1、專題09勸學（第03課時）定語后置（1）定義：現(xiàn)代漢語里，定語一般都放在中心詞的前面，起修飾限制的作用。但在古代漢語里，為了突出和強調(diào)定語，有時也會把定語放在中心詞之后，這種情況叫作“定語后置”。（2）一般規(guī)律：“中心詞+之+定語+者”馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說）僧之富者不能至，而貧者至焉。（為學）“中心詞+定語+者”蓋簡桃核修狹者為之。（核舟記）有奇字素無備者，旋刻之。（活板）“中心詞+之+定語”居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。（岳陽樓記）應注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。在一個具體的語言環(huán)境中切不可簡單地“對號入座”，而應從

2、句子詞語間的結(jié)構關系上進行深入思考，特別是要認真分析“者”的詞性和作用，否則極易出現(xiàn)錯誤?！啊?荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底“勸”人們學習什么呢？（1）課文中荀子說：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。（2）“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的學習。2“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”這四個比喻為什么要強調(diào)“臂非加長”聲非加疾”“

3、非利足”“非能水”？“這就強調(diào)了“見者遠”聞者彰”致千里”絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為利用了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。11選出下列加橫線字注意全對的一項A吮吸（shn）B間或（jin）拓本（tu）聒噪（gu）藩籬（fn）謬種（mi）跬步（ku）華冠麗服（gun）C賈人（g）駑馬（n）儼然（yn）少不更事（gng）D新正（zhn）蛟龍（jio）孝悌（t）鍥而不舍（q）例句：上食埃土，下飲黃泉2下列句中加橫線詞的用法及意義判斷正確的一項是取之于藍，而青于藍水為之，而寒于水君子博學

4、而日參省乎己吾嘗終日而思矣A相同，不同B不同，不同C不同，相同D相同，相同3下列句子中畫線詞語和例句中的活用現(xiàn)象相同的一項是A樂琴書以消憂B善萬物之得時C吾從而師之D園日涉以成趣4下列劃線詞語和現(xiàn)代漢語意義相同的一項是A君子博學而日參省乎己B古之學者必有師C悅親戚之情話D登東皋以舒嘯5下列各句中加橫線的詞，解釋有誤的一項是A直（只是）不百步耳以致（到達）天下之士B填然鼓（動詞，擊鼓）之非能水（用作動詞，游水）也C而恥（以為恥，意動用法）學于師南（向南，作狀語）取漢中D合從（通“縱”）締交贏糧而景（通“影”）從6“微博”，即微博客的簡稱。你可以通過這種方式抒發(fā)感慨，還可以迅速更新信息，實現(xiàn)即時分

5、享。請以鼓勵“學習”為主旨，寫一條“微博”發(fā)給你的朋友。要求主旨鮮明，句式整齊，運用兩種以上修辭手法，不超過50字。2閱讀下面的文言文，然后回答問題。勸學先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁

6、士名人者，未之嘗有也。疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務，在于勝（同循）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。曾子曰：“君子

7、行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，余若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：無乃畏邪？曾點曰：彼雖畏，我存，夫安敢畏？孔子畏于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死？”顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者與，其尊師若此，故師盡智竭道以教。（選自呂氏春秋孟夏紀第四）【注】說：說教。兌：悅。堇：毒草，根有劇毒。遇合：師徒相遇而和洽。1對下列語句中加線詞語的解釋，不正確的一項A不肖主重惑者肖：賢達B王公大人弗敢驕也C遺理釋義，以要不可必D夫安敢畏驕：怠慢釋：丟棄、拋棄畏：害怕、畏懼32下列各組句子中，加線的詞的意義和用

8、法不相同一組是A莫榮于孝，莫顯于忠B故師之教也C是懷腐而欲香也D師尊則言信矣冰，水為之，而寒于水臣之壯也，猶不如人君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣3下列各組語句中，分別說明勸學和勸師的一組是A此言事師之猶事父也在右則右重，在左則左重B不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也C故為師之務，在于勝理，在于行義D尊師則不論其貴賤貧富矣故師必勝理行義然后尊疾學在于尊師，師尊則言信矣凡說者，兌之也4下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A國君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實現(xiàn)這些，只有通過學習。B作者認為，學習的關鍵在于尊敬老師?！皫熥稹笔歉愫媒虒W的前提，“

9、勝理”“行義”是做老師的要務。C文章稱頌“忠孝”“顯榮”，并把曾點、顏淵和孔子作為尊師的楷模，這些都反映了本文作者的儒家思想。，D文章提出“圣人生于疾學”這無疑是對圣人“生而知之”的否定，也給唐代韓愈作師說以借鑒作用。5把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。（2）圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。（3）古之賢者與，其尊師若此，故師盡智竭道以教。4【2014年高考江蘇卷】閱讀下面的文言文，完成14題。答嚴厚輿秀才論為師道書柳宗元嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作師友箴與答韋中立書，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。

10、凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。內(nèi)不足為，外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。?吾子所云仲尼之說，豈易耶?仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓

11、責我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶?吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。（選自柳宗元集，有刪節(jié)）1對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A行且求中以益己益：充實B吾子無以韓責我責：指責C攻其車，肥其馬，長其策攻：加固D不敢倦，不敢愛，不敢肆愛：吝嗇2下列“其”字的用

12、法與其他三項不同的一項是A仆之所避者名也，所憂者其實也B吾子其詳讀之，仆見解不出此C今世固不少章句師，仆幸非其人D仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也3把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。（2）亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。54請簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因。1B2B【解析】介詞，從。介詞，比。連詞，表遞進。連詞，表修飾。3D【解析】本題考查文言實詞字意中的詞類活用現(xiàn)象。例句和D項都是名詞作狀語；A意動用法，認為快樂；B名詞作動詞，羨慕；C意動用法，以為師。4D【解析】本題考查文言實詞中的古今異義現(xiàn)象。A“博學”：廣泛的學習/學識淵博；B

13、“學者”：求學的人/有學問的人；C“親戚”：父母以及其他有血緣關系的人/跟自己有婚姻關系或血統(tǒng)關系的成員。5A【解析】以致天下之士，“致”是動詞，意思是招致，使到來。該題考查的是課內(nèi)重要文言詞的意義和用法。有虛詞，有實詞，實詞中名詞活用為動詞的，有名詞作狀語的，有形容詞的意動用法，有通假字，基本涉及到了文言基礎的各個方面。因此考生對課內(nèi)復習一定要扎實，課課清，對每一課字句翻譯，梳理文意，整理文中重要的文言現(xiàn)象。6參考示例：心似平原走馬，易放難收；學如逆水行舟，不進則退。抓住美好時光，與知識偕行！【解析】微博的內(nèi)容和形式比較自由，只要能圍繞“學習”的中心，用勸導性的語句，符合修辭手法和字數(shù)的要求

14、即可。61D【解析】據(jù)上下文，畏應為遇難，死之義。2C【解析】A項，表比較。B項，放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。C項，連詞，表轉(zhuǎn)折關系/連詞，表遞進關系。D項，那么。3B4C【解析】并把曾點、顏淵和孔子作為尊師的楷模錯誤，文中孔子是顏淵敬重的老師，沒有提及孔子的尊師。（5（1）尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，這個從師學習的人）名號就顯達了，德行就彰明了。（2）圣人是在努力學習中產(chǎn)生的，不努力學習卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。（3）古代的賢人，他們尊重老師達到這樣的地步，所以老師盡心竭力地教誨他們?！緟⒖甲g文】在先王的教化中，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達

15、。忠和孝，是作君主和作父母的十分希望得到的東西；顯達和榮耀，是作子女和作臣下十分愿意獲得的東西。然而，作君主與父母的往往得不到他們所希望的忠孝，作子女和臣下的也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學習的緣故。從師學習的人，如果他的老師通達并且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會治理得好。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因（此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，這個從師學習的人）名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時也不計較學生的輕重尊卑貧富，

16、而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會沒有不行的。所追求的都能得到，所希望的都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學習中產(chǎn)生的，不努力學習卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。努力學習關鍵在于尊重老師。老師受到尊重，那么他的話就會被人信從，他的道義就會被人稱道了。7因此，（別人不尊重他，沒有請他而）自動前往教人的老師不能教化他人，不尊重老師，隨隨便便）呼喚老師來教的人不可能受到教化；自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義施行，使自身尊貴，不也差得遠嗎？從師學習的人

17、采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下（去，這就像救治病人把毒藥給他喝一樣。這樣）使世道越來越亂、不賢達的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。所以當老師的首先要做的亊情，就在于明辨事理，在于推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，上到至高無上的天子，去朝見這樣的老師也不會感到慚愧

18、。凡是君臣際遇，相互間的和諧不可強求。如果丟掉事理放棄道義，去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要明辨事理，推行道義，然后才能尊貴?！霸诱f：君子在道路上行走，誰有父親可以看出來，誰有老師也可以看出來。對于那些不孝敬父親不尊重老師的人，我又有什么辦法呢？”這是說尊師應如同侍奉父親一樣。曾點派他的兒子曾參外出，過了“約定的日期卻沒有回來，人們都來看望曾點說：怕不是死了吧？”曾點說：他即使要死了，但我還健在，“他怎么敢死呢！”孔子被圍困在匡地時，顏淵落在后面，孔子說：我以為你死了?！鳖仠Y說：“您還活著，我怎么敢死？”顏回對待孔子如同曾參侍奉父親一樣尊敬啊。古代的賢

19、人，他們尊重老師達到這樣的地步，所以老師盡心竭力地教誨他們。1B2B【解析】本題是查虛詞的用法，這本來是學生的弱項，但本題?？家弧捌洹弊?，難度就降底了不少。對“其”的用法，還是從語法的角度比較好把握。如“其”前有主語，形成主語+“其”的模式，那就是語氣副詞，不再是代詞了。B句“其”前有“吾子”這一主語，所以“其”應是語氣副詞，表祁使語氣，其余幾個“其”字，都作代詞，作“那些”“那”講。3（1）至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。（2）盡快跟精通學問之道的人商量并且到古代典籍中驗證，老師就不缺乏了。8【解析】要把文言句子翻譯好，要分析好所給的句子，有無句式上的

20、特點，有無詞類活用，有哪些關鍵詞等。第一句子的翻譯，把握好句子中的關鍵詞，“乃”“薄世”“脆”“當”“也”是翻譯中的難點，翻譯時要當心：乃，這樣；薄世，淺薄的世人；脆，脆弱；當，擔當，承擔。第二個句子的翻譯，除了注意幾個關鍵詞語外，“謀于知道者”“考諸古”都是狀語后置，翻譯應體現(xiàn)出來。謀，商量；于，跟，向；謀于，于謀；知道，懂得學問道理；考諸古，考之于古，于古考之，在古代（典籍）中考證它。4不愿承擔老師之名；實際才能不足以做老師；可以互相學習?！緟⒖甲g文】的尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，還批評我寫師友箴和答韋中立書兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫的那兩篇文章，那最終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭，擔憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來規(guī)勸自己，做事遵循自己內(nèi)心來充實自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。如果是個名人，將要被刻薄的世人譏笑辱罵，我脆弱膽怯，更加不能承受。內(nèi)在的實力不足以為