1、穰東一初中:高申平桃花源記晉陶淵明第二課時(shí)誦讀課文再度感知 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家。為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人為具言

2、所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。2牛刀小試 自己試著翻譯“既出, 得其船, 便扶向路, 處處志之。及郡下, 詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往, 尋向所志, 遂迷, 不復(fù)得路。”找出自己不懂的字詞句子，同小組一起討論解決，不能解決的記下來(lái)。秀出你自己全班討論解決各小組遺留問(wèn)題。牛刀小試自己試著翻譯“南陽(yáng)劉子驥, 高尚士也。聞之, 欣然規(guī)往。未果, 尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。”

3、 找出自己不懂的字詞句子，同小組一起討論解決，不能解決的記下來(lái)。秀出你自己全班討論解決各小組遺留問(wèn)題?？匆豢?，你還有什么遺留嗎？ 漁人從山洞出來(lái)，找到自己的船，便沿著原路往回行，一路上處處做了標(biāo)記。來(lái)到武陵郡城下，前去拜見(jiàn)太守，述說(shuō)自己此行的所見(jiàn)所聞。太守馬上派人隨漁人到桃花源去，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果迷失方向，再也找不到原路。 南陽(yáng)有位劉子驥，是個(gè)高雅之人；聽(tīng)說(shuō)此事后，高興地要計(jì)劃前往尋找桃花源。尚未成行，不久因病去世。以后就再也沒(méi)有人去尋找桃花源了。思考與討論你能行：思考：課文描述桃花源的語(yǔ)句有哪些？同小組一起討論組織答案，然后各組選派代表發(fā)言。 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮

4、美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。思考你一定能做得更好：桃花源的人有什么特殊之處？各小組先討論，組織好答案，然后各組派代表發(fā)言。你們真優(yōu)秀，找得真全！勤勞：往來(lái)種作；奇異：男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫；知足常樂(lè)：怡然自樂(lè)。好客：便要還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。隔世很久：避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境，與外人間隔。問(wèn)今是何世，不知有漢，無(wú)論魏、晉。不想讓外人知道：此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！彼伎忌弦还?jié)課后思考你做得怎么樣？亮出你自己的觀點(diǎn)噢！文中的描述存在嗎？陶淵明相信這一描述嗎？各小組先討論，組織好答案，然后各組

5、派代表發(fā)言。討論答案參考資料 這篇作品為陶淵明晚年所作。作品以虛構(gòu)的方式，描繪了一幅沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，人人勞動(dòng)、平等自由，道德淳樸、寧?kù)o和睦的社會(huì)生活圖景桃花源，寄托了作者美好的社會(huì)理想。這個(gè)理想中的美好社會(huì)，與當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，從而表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和否定，同時(shí)在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的愿望。結(jié)合我們知道的陶淵明其他詩(shī)作和其他隱逸詩(shī)人，你能看出這些隱逸詩(shī)人是怎樣的人？各小組先討論，組織好答案，然后各組派代表發(fā)言。你們的看法真全面對(duì)功名富貴的否定過(guò)于極端化，社會(huì)責(zé)任感有些淡薄不隨波逐流，不趨炎附勢(shì)，清高守志，淡泊名利，有所不

6、為，廉潔自律，堅(jiān)持原則，不為物欲權(quán)勢(shì)欲所異化；對(duì)功名富貴的否定過(guò)于極端化對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)真實(shí)無(wú)偽、獨(dú)立自足的道德人格的堅(jiān)守，對(duì)生命自由的執(zhí)著，對(duì)文化的進(jìn)取，都永遠(yuǎn)具有文明的價(jià)值，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)著人類(lèi)的精神世界和文化生活。你對(duì)桃花源式的生活向往嗎？各小組先討論，組織好答案，然后各組派代表發(fā)言。 你們的認(rèn)識(shí)真好： 在現(xiàn)代社會(huì)，隱逸傳統(tǒng)己成為過(guò)去，隱士因失去自給自足的自然經(jīng)濟(jì)土壤而近乎絕跡哪，繁榮發(fā)展的社會(huì)為人們施展才華、實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的空間，使人們的個(gè)性得到充分的尊重，自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，今人沒(méi)有理由也沒(méi)有必要逃避現(xiàn)實(shí)，去做隱士，而應(yīng)珍惜機(jī)遇、面對(duì)挑戰(zhàn)，昂揚(yáng)向上積極進(jìn)取，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。各抒己見(jiàn)結(jié)合我

7、們知道的陶淵明其他詩(shī)作，你能說(shuō)說(shuō)陶詩(shī)有哪些特點(diǎn)嗎？各小組先討論，組織好答案，然后各組派代表發(fā)言。歸納整理：1、白描勾勒，寫(xiě)意傳神。陶淵明的詩(shī)歌，無(wú)論是對(duì)田園風(fēng)光、自然景物的描寫(xiě)，還是對(duì)人物的刻畫(huà)，總是善于捕捉最具特征的東西，以白描的手法，加以隨意的神貌點(diǎn)染，并把自己深刻的生活感受和思想情懷融進(jìn)藝術(shù)畫(huà)面。2、比興、象征與寄托。陶淵明的詩(shī)歌在一定程度上就吸取了阮籍的這些手法，但他卻避免了過(guò)分的隱晦曲折，而使比興、象征、寄托的意象都具有十分3、情、景（事）、理的融合。飲酒其五：結(jié)廬在人境，欲辨已忘言。既然“在人境”，就難免有“車(chē)馬喧”，但詩(shī)人偏說(shuō)“而無(wú)車(chē)馬暄”。原因何在？由于“心遠(yuǎn)”。接下來(lái)詩(shī)人用這樣一幅圖畫(huà)來(lái)展現(xiàn)“心遠(yuǎn)”的境界：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”如此清靜優(yōu)雅的境界，不知是自然之景還是詩(shī)中之畫(huà)，或是心中之境4.語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特性。前人常用“平淡”二字來(lái)概括陶詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，這是不錯(cuò)的。但陶詩(shī)語(yǔ)言的好處，卻