1、生活與哲學(xué)主要原理歸納及應(yīng)用舉例一、唯物論6個(gè)1、世界物質(zhì)性原理（自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理）2、意識能動作用原理3、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理6、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理【原理】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史；它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。【方法論】我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。【運(yùn)用】人與自然關(guān)系、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題（與自然界相關(guān)的）【應(yīng)用舉例】黨的十八報(bào)告指出：“面對資源約束趨

2、緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”結(jié)合材料，運(yùn)用自然界的物質(zhì)性原理，分析為什么要正確處理人與自然的關(guān)系，建設(shè)生態(tài)文明？自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，要建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識和

3、改造自然，但人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然的懲罰，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化就是證明。因此，要建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，必須尊重客觀規(guī)律，做到人與自然和諧相處。2、意識能動作用原理原理（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。（2）人能夠能動地改造世界。意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮

4、進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯(cuò)誤的思想意識。錯(cuò)誤傾向：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn).1【應(yīng)用舉例1】PM2.5對人體健康的影響比較大，中國絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來換取經(jīng)濟(jì)增長?！靶抻啳h(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，增加細(xì)顆粒物PM2.5等監(jiān)測指標(biāo)”寫入了今年國務(wù)院政府工作報(bào)告，繼續(xù)將2013年GDP預(yù)期增長目標(biāo)定在7.5%，彰顯了中國政府減緩經(jīng)濟(jì)增速以提升發(fā)展品質(zhì)的決心，以利于實(shí)現(xiàn)更長時(shí)期、更高水平、更好質(zhì)量地發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用意識活動的特點(diǎn)分析中國政府這樣

5、做的道理。意識活動具有目的性和計(jì)劃性。2013年GDP預(yù)期增長目標(biāo)定在7.5%，為今年經(jīng)濟(jì)增長制定了目標(biāo)和計(jì)劃。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國政府減緩經(jīng)濟(jì)增速以提升發(fā)展品質(zhì)的決心體現(xiàn)了意識活動的自主選擇性，這也是對經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識，為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的規(guī)劃，體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)造性?！緫?yīng)用舉例2】為了弘揚(yáng)中華民族文化，中央電視臺新科動漫頻道出品了文化中國高清文化系列短片。央視挖掘地方工藝美術(shù)、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、人物典故等經(jīng)典文化，在文化內(nèi)容的表現(xiàn)手法上，拋棄傳統(tǒng)的說教；充分發(fā)揮了電視技術(shù)制作的優(yōu)勢，采用高清格式拍攝并獨(dú)具匠心地與動漫巧妙結(jié)合，虛實(shí)相間，相映成趣，深入淺出地解

6、讀中國文化，將一個(gè)個(gè)文化經(jīng)典演繹得生動有趣，深入人心，向世人呈現(xiàn)出一幅東方文明之美的風(fēng)情畫卷，擴(kuò)大了中國文化的國際傳播與國際影響力。運(yùn)用意識能動作用的知識對此加以分析。人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。拋棄傳統(tǒng)的說教，獨(dú)具匠心地與動漫巧妙結(jié)合，解讀中國文化，說明人可以能動地認(rèn)識世界。人能夠能動地改造世界。意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。文化中國擴(kuò)大了中國文化的國際傳播與國際影響力，提升了國家綜合國力。意識對人于體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。優(yōu)秀文化利于提升人文素養(yǎng)和高昂的精神，催人上進(jìn)。3、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意

7、識，意識是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀?！驹韮?nèi)容】人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⒄_的意識，克服錯(cuò)誤的意識。反對：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！緫?yīng)用舉例1】從蘇丹紅、高致癌毒大米、添加漂白劑的面粉、敵敵畏泡火腿事件，再到今天的三鹿毒奶粉事件，數(shù)不勝數(shù)的食品安全事件讓老百姓提心吊膽。針對“三鹿”等食品安全事件的發(fā)生，全國人大常委會對食品安全法草案做了八處修改，以從法律制度上預(yù)防和處

8、置這類重大食品安全事故。十一屆全國人大二次會議審議通過了新修訂的食品安全法。請運(yùn)用物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理，分析說明修訂食品安全法的哲學(xué)依據(jù)。物質(zhì)決定意識，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。對食品安全法的修訂是針對“三鹿”等食品安全事件作出的。2意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。修訂和通過食品安全法，為預(yù)防和處置重大食品安全事故提供了有力的法律保障?！緫?yīng)用舉例2】某大城市的農(nóng)民祖祖輩輩以種菜衛(wèi)生，有著豐富的種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年種菜收入相當(dāng)可觀，去年，上級下達(dá)文件要求各地增加糧食生產(chǎn)，某地領(lǐng)導(dǎo)為了響應(yīng)上級號召，讓農(nóng)民改種糧食，結(jié)果農(nóng)民收入大幅下降，城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。運(yùn)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

9、原理對材料加以分析。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求人們在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)的上級部門要求增加糧食生產(chǎn)的文件精神不符合本地實(shí)際，命令農(nóng)民改種菜為種糧，犯了教條主義錯(cuò)誤。意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展具有反作用。上級領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)錯(cuò)誤的文件，某地領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的命令，給農(nóng)民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，也給市民生活帶來了不便，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理內(nèi)容所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思

10、維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。方法論規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。錯(cuò)誤傾向：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義?！緫?yīng)用舉例】XX、XX和XX等省區(qū)，去冬今春以來，遭遇了百年未遇的旱災(zāi)，百姓生活用水、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、牲畜飲水受到嚴(yán)重威脅。據(jù)專家分析，導(dǎo)致這次旱災(zāi)既有

11、天氣異常的原因，也有人為破壞生態(tài)環(huán)境的原因，面對旱災(zāi)，黨中央、國務(wù)院高度重視，有關(guān)部門多次下?lián)芸购稻葹?zāi)資金，派出工作組指導(dǎo)抗旱。面對災(zāi)情，全國干部群眾積極抗旱，付出了巨大努力，取得了初步成效結(jié)合上述材料，辨析下列觀點(diǎn)：“天災(zāi)不由天，抗災(zāi)不由天?！鞭q證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，云貴地區(qū)的天災(zāi)有自然自身規(guī)律作用的一面，在一定意義上說是“天災(zāi)不由人”。規(guī)律的客觀性要求我們要遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。云貴地區(qū)近年來，一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違背了生態(tài)規(guī)律，加劇了這場天災(zāi)的嚴(yán)重性。因此，認(rèn)為“天災(zāi)不由人”的觀點(diǎn)有其片面性。規(guī)律是客觀的

12、，并不意味人在規(guī)律面前無能為力，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。在這次旱災(zāi)面前，全國干部群眾積極抗旱，付出了巨大努力，取得了初步成效。認(rèn)為“抗災(zāi)不由天”的觀點(diǎn)是正確的35、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。方法論我們在想問題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。錯(cuò)誤傾向反對片面夸大人的主觀能動性、

13、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤?！緫?yīng)用舉例1】材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐,。人類既是受害者，又是肇事者。材料2：奧運(yùn)會開幕式在滿天璀璨煙花中完美落幕，其實(shí)開幕式時(shí)曾有云團(tuán)向鳥巢移動，官方緊急啟動應(yīng)急預(yù)案，采用人工干預(yù)天氣的手段，兩度成功化解了降雨可能。結(jié)合材料,說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系材料1說明，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的

14、懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。材料2說明，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系?！緫?yīng)用舉例2】(2012XX卷25)一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如XX打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，XXXX創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍

15、受游人青睞。隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場的認(rèn)可。材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對此加以說明。(8分)發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。(4分)脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。(4分)6、

16、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！緫?yīng)用舉例1】隨著人民生活水平的提高，人們越來越追求生活品質(zhì)的提升。XX市旅游局根據(jù)這一變化，充分利用XX擁有2200多年的悠久歷史人文資源和溫泉、海

17、岸線、森林等豐富的自然資源，努力打造精品線路，不斷推出“自駕游、親子游、農(nóng)家樂”等新的旅游項(xiàng)目，憑借“文化品牌、體閑品牌、生態(tài)品牌、溫泉品牌”的打造開創(chuàng)XX旅游的新局面。結(jié)合材料，說明XX市在發(fā)展旅游業(yè)上是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。適應(yīng)人們生活水平的提高，立足XX豐富的人文和自然資源，做到了尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。努力打造精品路線，開創(chuàng)XX旅游的新局面，做到了充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律根據(jù)旅游市場需求的變化，調(diào)整旅游路線和旅游項(xiàng)目，做到了

18、把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。適應(yīng)人們生活水平的提高，根據(jù)旅游市場需求的變化，調(diào)整旅游路線和旅游項(xiàng)目，做到了既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！疚ㄎ镎摼C合運(yùn)用】【應(yīng)用舉例1】材料1：氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)。中國作為一個(gè)發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全面應(yīng)對氣候變化作出了巨大貢獻(xiàn)。材料2：黨的十七屆五中全會指出，要把堅(jiān)持建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。運(yùn)用唯物論有關(guān)知識

19、，說明我國為什么要大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者與廣大消費(fèi)者的節(jié)能環(huán)保意識，有利于提高資源利用率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人們自覺按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)?！緫?yīng)用舉例2】黨的十八大報(bào)告指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄氨仨殬淞⒆鹬刈匀弧㈨?/p>

20、應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”，“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益相統(tǒng)5一的原則，控制開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的有關(guān)原理，說明我們應(yīng)如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)?世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不依人的意志為轉(zhuǎn)

21、移的。這要求我們加快生態(tài)文明建設(shè)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，我國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)要一切從實(shí)際出發(fā)，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。意識對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。我國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)就要堅(jiān)持正確的的思想意識為指導(dǎo)，要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。意識具有能動作用。建設(shè)生態(tài)文明，必須發(fā)揮人的主觀能動性，努力建設(shè)美麗中國。事物發(fā)展是具有規(guī)律性的。建設(shè)生態(tài)文明要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，按客觀規(guī)律辦事。二、認(rèn)識論3個(gè)1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理2、真理的條件性和具體性原理3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性原理1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯

22、證關(guān)系原理【原理】（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識；【原理】（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識，會把人們的實(shí)踐活動引向歧途?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冎匾曊J(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【應(yīng)用舉例1】“十一五”期間，XX文化產(chǎn)業(yè)獲得

23、了前所未有的發(fā)展，連續(xù)五年保持20%左右的增速，已成為該省六大千億元產(chǎn)業(yè)之一。但也存在一些薄弱環(huán)節(jié)：文化產(chǎn)業(yè)地區(qū)分布高度集中，地區(qū)發(fā)展不平衡，利用、挖掘文化資源不足，部分文化資源閑置，文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力不足。近年來，XX大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，制定加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策措施，運(yùn)用高新科技改造和提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)掘藝術(shù)表演、電影放映、文物展覽、動漫制作以外的附加產(chǎn)值，開發(fā)各類文化衍生產(chǎn)品，形成新的文化產(chǎn)業(yè)鏈。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展動力的知識，說明XX是如何加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的？認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。XX省文化產(chǎn)業(yè)雖

24、然發(fā)展快，但也存在一些薄弱環(huán)節(jié)，這些問題促使人們?nèi)ニ妓?、去解答。?shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。運(yùn)用高新科技改造和提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，利用、挖掘文化資源，促進(jìn)了XX文化的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。XX經(jīng)過“十一五”期間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培育了一批文化產(chǎn)業(yè)大軍，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。6【應(yīng)用舉例2】從十二大到十五大，我黨一直強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會主義政治文明；十七大報(bào)告再次提出要建設(shè)“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次

25、升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進(jìn)社會和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？1實(shí)踐是認(rèn)識的來源?！吧鷳B(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題提出的。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。2實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說明認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大，我國社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也必將

26、得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題，是為了更好地指導(dǎo)今后我國經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。【應(yīng)用舉例3】在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動搖、不懶怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識，2012年2月，溫家寶總理在XX調(diào)研時(shí)指出，20年前南邏關(guān)于“不改革放開只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。2012年（XX卷）結(jié)合材料三，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，分析“不改革放開只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義（13分）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。中國特色社會

27、主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)。（3分）實(shí)踐是認(rèn)識的動力。中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動這一認(rèn)識的深化。（3分）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識的真理性。（3分）現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（1分）正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。（1分）重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。（2分）2、真理的條件性和具體性原理原理內(nèi)容真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和X圍；真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論

28、與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要正確對待錯(cuò)誤，隨著條件和歷史階段的變化發(fā)展和完善真理?！緫?yīng)用舉例1】工業(yè)XX，群星璀璨；山水XX，宜居典X；文化XX，源遠(yuǎn)流長。XX市的“文化建設(shè)十大工程”，助推XX文化產(chǎn)業(yè)不斷升級。XX的文化是高雅的，精品民族音畫八桂大7歌已開唱10年，白蓮、紅蜻蜒、柳宗元等精品藝術(shù)分別榮獲國家和自治區(qū)大獎(jiǎng)。XX的文化是大眾的，XX的企業(yè)文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、校園文化等群眾文化活動蓬勃開展，形成了“柳江之夏”、“龍城金秋”、“魚峰歌圩”、“校園之春”、“百村百戲”等多個(gè)群眾喜聞樂見的大型群眾文化品牌。據(jù)此有人認(rèn)為

29、，打造XX文化高地，要么走高雅化的道路，要么走大眾化的道路。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評這種觀點(diǎn)。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。大眾文化為人民群眾所喜聞樂見，高雅文化為部分觀眾所欣賞，打造XX文化高地，是走高雅化的道路，還是走大眾化的道路，應(yīng)該考慮并符合老百姓和觀眾的需要。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和X圍。XX打造文化高地，當(dāng)人民群眾的藝術(shù)欣賞水平普遍提高以后，既要開展豐富多彩的群眾文化活動，又要提高文化品位，做到雅俗共享。大眾文化與高雅文化各有所長，真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅(jiān)持

30、文化發(fā)展的正確方向。3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性原理原理內(nèi)容認(rèn)識具有無限性，人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，收到主客觀條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理的是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，真理在發(fā)展中不斷超越自身。方法論要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。【應(yīng)用舉

31、例1】民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。材料一：傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献用献颖M心下“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！碧铺谪懹^政要君道“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。,夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本也?！弊T嗣同仁學(xué)專家點(diǎn)評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級運(yùn)用民本思想的目的是“治民”?！皥?jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要

32、，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話（2004年3月10日）專家點(diǎn)評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時(shí)間的深入而不斷豐富。結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。（12分）2010高考?XX卷39認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。“以人為本”就是對民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性?！菊J(rèn)識論綜合運(yùn)用】【應(yīng)用舉例1】材料一：面對日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，人們呼吁要樹立科學(xué)的發(fā)展觀。發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代的人們對發(fā)展的理解并不相同，按時(shí)間順序發(fā)展觀可以分為四個(gè)階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展