1、第五中學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)課題伯牙善鼓琴課型新授主備人課時(shí)1教學(xué)目標(biāo).掌握文言實(shí)詞，能夠準(zhǔn)確的翻譯課文。. 2.熟讀成誦，能夠當(dāng)堂背誦課文。.了解傳說故事的內(nèi)涵及其蘊(yùn)含的深刻含義，體會(huì)知己難求，知音難覓。教學(xué) 重點(diǎn)掌握文言實(shí)詞，準(zhǔn)確翻譯課文，并當(dāng)堂背誦。了解傳說故事的內(nèi)涵及其蘊(yùn)含的深刻含義，體會(huì)作者要表達(dá)的知己難求、知音難覓的感慨。教學(xué) 難點(diǎn)掌握文言實(shí)詞，準(zhǔn)確翻譯課文，并當(dāng)堂背誦。了解傳說故事的內(nèi)涵及其蘊(yùn)含的深刻含義，體會(huì)作者要表達(dá)的知己難求、知音難覓的感慨。板書設(shè)計(jì)伯高山一泰山鐘牙流水-江河子善所念霖雨之操必得期鼓崩山之音善琴輒窮其趣聽“吾于何逃聲哉”教學(xué)環(huán)節(jié)估時(shí)教 學(xué) 內(nèi) 容教學(xué)思考了解積累文學(xué)知

2、識(shí)，為理解文意及 作者的思想情感 做鋪墊讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié) 奏，注意重音語 速，初讀體會(huì)情感結(jié)合書注，小組合 作，疏通文意一、導(dǎo)入新課1、音樂導(dǎo)入： 播放古箏曲高山流水導(dǎo)入2、介紹俞伯牙與鐘子期。（故事形式）春秋時(shí)期，伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬 萊山，師傅帶他領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈 起琴來，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝， 但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來到了漢陽 江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的 琴，專心致志地彈

3、了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴 聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手 下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜想岸邊的人為何而 來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回 家晚了，走到這里聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯 牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂 得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？ ”聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊 嘆弟子顏回的曲譜，只可

4、惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?打柴人 的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到伯牙 彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來 歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙 又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候, 打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)， 打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”接下來的故事就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的寓言伯牙善鼓琴一一看看 伯牙如何善鼓琴，鐘子期如何善聽琴的。二、了解作家作品1、作者簡(jiǎn)介列子，名列御寇，相傳鄭國(guó)人，思想家和語言

5、文學(xué)家。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)早期道 家代表人物之一。思想上崇尚虛無縹緲，生前被稱作“有道之士”，是中國(guó) 道家和哲學(xué)史上的著名人物。列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而 又有教育意義的故事，如：兩小兒辯日、愚公移山、夸父逐日、 杞人憂天等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。2、了解人物：俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)郢都（今湖北荊州） 人。他雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)（今湖北漢陽）人。是一名樵夫。列 子，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人（今河南鄭州人）列御寇著。漢書藝文志著錄 列子八篇。三、朗讀課文，整體感知1、范讀。聽清字音，聽準(zhǔn)節(jié)奏。學(xué)生自由朗讀，老師

6、指讀。卒（cfi,）逢暴雨乃援（yuan ）琴舍（sh4）琴輒（zhe ）2、節(jié)奏劃分伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期日：“善哉， 峨峨兮/假設(shè)/泰山！ ”志在流水，鐘子期日：“善哉，洋洋兮/假設(shè)/江河！ ”伯 牙/所念，鐘子期/必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為 霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆日：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。吾于 何逃聲哉？ ”3、你能不能用自己的話把這個(gè)故事講出來（復(fù)述故事情節(jié)）4、疏通文意伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽，伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說： “好??！高聳的樣

7、子像泰山！ ”心里想著流水，鐘子期說：“好啊?。ㄋ畡?shì)） 盛大的樣子像江河！ ”伯牙所想的，鐘子期必定能夠領(lǐng)會(huì)。有一次，伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心里 傷感，于是拿過琴來彈了起來。起初彈連綿大雨的曲子，再彈奏崩山的聲音。 每有曲子彈奏，鐘子期就能點(diǎn)明它的情趣。伯牙于是丟開琴感嘆說：“好啊，好啊！你所聽到的心意，想象到的就 如同我心里所想象到的一樣。我從哪里隱藏自己的聲音呢？ ”四、文言知識(shí)積累（一）重點(diǎn)字詞1善：擅長(zhǎng),善于。2、志：志趣，心意。3、善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。4、峨峨：高聳的樣子5、假設(shè)：好像6、洋洋：盛大的樣子7、所念：心中想到的8、必、：一定9、

8、得：領(lǐng)會(huì)，聽得出10、之：代詞 或是結(jié)構(gòu)助詞的“11、陰：山的北面12、卒（cu）：通“猝”，突然。13、援：拿，拿過來14、鼓：彈15、操：琴曲名。16、窮：窮盡。16、舍琴：丟開琴。意思是停止彈琴。17、逃：隱藏。18、逃聲：躲開。隱藏自己的聲音，在這里可以理解為隱藏自己的心聲。逃， 逃避（二）一詞多義志：（1）志在高山：用音樂表現(xiàn)的意境（2）志想象猶吾心也：表達(dá)，講述。之：（1）鐘子期必得之：代詞，它，指所念（2）更造崩山之音：的（3）乃援琴而鼓之：助詞，湊足音節(jié)（4）子之聽夫志：助詞，放在主謂間，取消句子獨(dú)立性。善：（1）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽：善于，擅長(zhǎng)（2）善哉：好四、合作探究1、

9、 作為當(dāng)時(shí)楚國(guó)著名的音樂家，伯牙的琴技可謂出神入化，而鐘子期也 有很高的音樂欣賞水平，文中的哪一句話寫出了這一點(diǎn)？明確：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽（這也是本文的中心句）2、“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”表現(xiàn)在哪里？分角色朗讀A、伯牙善鼓琴表達(dá)在：明確：志在登高山，鐘子期日：“善哉，峨峨兮假設(shè)泰山”志在流水，鐘子期日：“善哉，洋洋兮假設(shè)江河”初為霖雨之操，更造崩山之音B、鐘子期善聽表達(dá)在：明確：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山善哉，洋洋兮假設(shè)江河，伯牙所念，鐘子期必得之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？ ” 小結(jié)：文中屢次用比喻來寫伯牙“善”彈琴

10、所表達(dá)的情感和意境，同時(shí)也用 比喻來寫鐘子期“善”聽音樂的感受。用子期的話是側(cè)面描寫來烘托伯牙的 高超琴技。用伯牙的話又是從側(cè)面描寫的角度證明子期善聽。3、一個(gè)“善鼓”，一個(gè)“善聽”，這兩人什么關(guān)系？明確：知音、知己真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。4、這篇古文蘊(yùn)含的道理是什么？明確：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎(chǔ)是理解5、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，后人根據(jù)伯牙和子期的故事， 為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂曲高山流水。今天“高山流水”這 個(gè)成語常用來比喻什么？明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。五、拓展延伸誰知道這個(gè)故事最終結(jié)局？ 讀伯牙絕弦的

11、有關(guān)文字，師補(bǔ)給： 一子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。（節(jié)選） 二憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一杯土，慘 然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁玄。此曲 終兮不復(fù)彈，二尺瑤琴為君死?。ㄟ@是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）這個(gè)故事的結(jié)局并不圓滿，但是足以震撼人心，千古流芳?？赐赀@個(gè)故 事后你能說說你對(duì)“知音”“知己”的認(rèn)識(shí)了嗎？如：千金易得，知己難求。鐘期久已沒，世上無知音。女為悅己者容，士為知己者死。 酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。海內(nèi)存知己，天涯假設(shè)比鄰。 不惜歌者苦，但傷知音稀。人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。（魯迅）六、課堂

12、總結(jié)高山流水的原曲據(jù)說已經(jīng)失傳，人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了 一首同樣動(dòng)人的樂曲一一高山流水，即課堂開始時(shí)所播放的音樂。（播 放樂曲，學(xué)生欣賞）伴著那一曲動(dòng)人的高山流水再讀讀這那么古文。再一 次體會(huì)這段美好的感情。高山流水，琴臺(tái)知音。這那么發(fā)生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事， 浪漫而詩意。我們無須去驗(yàn)證這那么傳說的真實(shí)性，但我們依然可以從中感受 到我們民族的精神、心靈與情懷。精神的三間小屋一、教材分析：精神的三間小屋是部編版九年級(jí)上冊(cè)第二單元的第四篇課文，這 是一篇富有哲理性的議論性散文，通過對(duì)精神的三間小屋的描寫、議論、 抒情，表現(xiàn)了關(guān)注個(gè)性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。文章在闡

13、明事理時(shí)，既有哲理的思辨色彩，又包含感情。文章綜合運(yùn)用多種修辭手 法，將情和理融會(huì)一起，是一篇難得一見的美文。二、教學(xué)目標(biāo).理解“精神的三間小屋”的內(nèi)涵及關(guān)系。.體味文章多方設(shè)喻，綜合運(yùn)用修辭手法的行文特點(diǎn)。.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身心靈，提升精神境界。.理解“精神的三間小屋”給予我們的生活啟示。三、教學(xué)重點(diǎn).理解“精神的三間小屋”的內(nèi)涵及關(guān)系。.體味文章多方設(shè)喻，綜合運(yùn)用修辭手法的行文特點(diǎn)。四、教學(xué)難點(diǎn).理解“精神的三間小屋”的內(nèi)涵及關(guān)系。.理解“精神的三間小屋”給予我們的生活啟示。五、學(xué)情分析：學(xué)生處于初三年級(jí)第一學(xué)期，紀(jì)律上，有些放縱自己；學(xué)習(xí)上，缺乏 主動(dòng)性；思想上，有些浮躁。有些同學(xué)精神生活

14、顯得缺失和空虛，學(xué)生的 自我認(rèn)知不夠，自強(qiáng)意識(shí)較差，對(duì)即將走出校門，選擇什么樣的高中既有 憧憬，又感迷茫。此時(shí)的他們就像是行駛在大海上卻沒有航行目標(biāo)的船只， 什么風(fēng)對(duì)他們都不是順風(fēng)，他們?nèi)狈?duì)自身心靈和精神生活的關(guān)注。六、老子里面有這樣一句話：授人以魚，不如授之以漁。在教學(xué)過程 中，應(yīng)該特別注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，變學(xué)生“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”， 并在這樣一個(gè)過程中，把課文里面所涉及的情感德育元素內(nèi)化為學(xué)生自身 素養(yǎng)。在本文教學(xué)中，我主要指導(dǎo)學(xué)生采取以下方法：.自主探究：即學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況，自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并有計(jì)劃、 有目的、有步驟地進(jìn)行研究與探索，從而獲得結(jié)論。以此培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能 力

15、，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與課堂。.總結(jié)反思：通過自主探究，得出結(jié)論，與老師所講形成映照，總結(jié)反思 自己在學(xué)習(xí)過程中存在的缺乏，從課文所講，反思自身對(duì)自己心靈的關(guān)注。 3.討論、合作交流：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決文章所涉及問題而進(jìn)行探 討、辨明知識(shí)。以此更好的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立 思維能力、是非真?zhèn)我垣@取實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。小學(xué)學(xué)生學(xué)情分析報(bào)告一、五年級(jí)三班學(xué)情現(xiàn)狀：沒有尖子生，中等生及中等偏下學(xué)生是全班學(xué)生的主力軍，差生比例 占全班比例在30%以上。因此當(dāng)前要下大力氣培養(yǎng)尖子生，樹立典范作用。 重視中游學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們的積極性，不僅教會(huì)他們知識(shí)，更要提高他們的 能力。帶動(dòng)下游學(xué)生，減少差

16、生，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，予以表揚(yáng), 增強(qiáng)其自信心，鼓勵(lì)他們?cè)谠械幕A(chǔ)上不斷進(jìn)步。二、教學(xué)措施（一）、面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面開展奠定基礎(chǔ)1、創(chuàng)設(shè)各種情景，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地使用英語，對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的失誤和錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度。2、為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和直接交流的機(jī)會(huì)，以及充分表現(xiàn)和自我開展 的空間。3、鼓勵(lì)學(xué)生通過體驗(yàn)、實(shí)踐、合作等方式，開展聽、說、讀、寫的 綜合能力。4、創(chuàng)造條件讓學(xué)生能夠探究他們自己的問題，并自主的解決問題。（二）、關(guān)注學(xué)生情感，創(chuàng)造民主、和諧的課堂氣氛。1、尊重每個(gè)學(xué)生，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，保護(hù)他們的學(xué)習(xí) 積極性。2、把英語教學(xué)與情感有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造各種合

17、作學(xué)習(xí)的活 動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，互相幫助，體驗(yàn)成就感，開展合作精神。3、關(guān)注學(xué)習(xí)有困難學(xué)生和性格內(nèi)向?qū)W生，盡可能為他們創(chuàng)造講話機(jī)會(huì)。（三）、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。1、積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)、課堂展示等，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。2、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，并根據(jù)需要調(diào)整自己的 學(xué)習(xí)策略。信息與信息技術(shù)一一信息技術(shù)學(xué)情分析報(bào)告“信息與信息技術(shù)”是河北教育出版社信息技術(shù)七年級(jí)第一單元 的內(nèi)容。作為本書的第一章，在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)信息和信息技 術(shù)做進(jìn)一步的提高，目的是使學(xué)生能從宏觀上把握信息和信息技術(shù)，并形 成整體認(rèn)識(shí)，為后面的學(xué)習(xí)提供必要的準(zhǔn)備。通過學(xué)習(xí)，要求學(xué)生能夠列 舉出身邊的各種信息，感受信息的豐富性；能舉例說明信息的一般特征； 能夠說出信息技術(shù)的五次革命；能夠了解信息技術(shù)的開展歷史；能夠體會(huì) 信息技術(shù)的開展趨勢(shì)，體驗(yàn)信息技術(shù)開展的變化，認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)與人們 的生活密切相關(guān)。本章主要包括兩大塊：1、豐富多彩的信息和信息的一般特征，前者是 鋪墊性內(nèi)容，與學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活緊密聯(lián)系，簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生比擬容易 接受；后者是重點(diǎn)內(nèi)容，理論性較強(qiáng)，是教學(xué)的難點(diǎn)；2、信息技術(shù)的悠久 歷史，主要是