1、公共藝術(shù)一詞產(chǎn)生于現(xiàn)在，是現(xiàn)代人類(lèi)觀念下的產(chǎn)物，大約20世紀(jì)30年代 流行于美國(guó)，60年代流行于歐美各國(guó)及日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家。我國(guó)是在20世 紀(jì)90年代開(kāi)始使用這一名詞。公共藝術(shù)既不是一種特定的表現(xiàn)形式，也不是一 種藝術(shù)風(fēng)格或流派，也未曾有過(guò)類(lèi)似于藝術(shù)宣告或標(biāo)志性的歷史事件作為其標(biāo) 識(shí)。它是一種可視的藝術(shù)運(yùn)作和存在方式，同事在整體上有事蘊(yùn)涵豐富社會(huì)精神 內(nèi)涵的文化形態(tài)。在方興未艾的城市公共藝術(shù)的思潮中，公共藝術(shù)不僅能夠美化環(huán)境，而且也起 到了識(shí)別區(qū)域身份。提升環(huán)境氣質(zhì)，豐富公眾精神文化生活的作用。公共藝術(shù)是 一個(gè)國(guó)家、城市、區(qū)域文化精神化的藝術(shù)表現(xiàn)，他運(yùn)用豐富的藝術(shù)美感形式來(lái)熏 陶影響著大眾

2、。在這種藝術(shù)風(fēng)潮形勢(shì)下，把公共藝術(shù)與校園文化建設(shè)聯(lián)系在一起， 將豐富的公共藝術(shù)形式充分應(yīng)用到校園當(dāng)中去，用藝術(shù)美的表現(xiàn)手法及形式去美 化校園環(huán)境，優(yōu)美的校園環(huán)境對(duì)提升校園文化氛圍，陶冶大學(xué)生的情操，豐富學(xué) 生的精神生活具有不可替代的作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“周?chē)澜绲拿栏心芴找睂W(xué)生的情操，使他們變得高尚、 文雅疽可見(jiàn)校園環(huán)境的重要性。然而我國(guó)的校園環(huán)境建設(shè)的發(fā)展卻不容樂(lè)觀。 我國(guó)是一個(gè)有千余所大學(xué)的教育大國(guó)，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，不僅要求教師 在教室中傳道授業(yè)解惑，而且提出校園公共空間的輔育教育更加不容忽視。近年 來(lái)，因?yàn)閲?guó)家和學(xué)校的重視，我國(guó)校園公共藝術(shù)的設(shè)置雖然有了很大的改善，但 在許多

3、方面仍然有著很多問(wèn)題和弊端。首先在雕塑方面，有的造型代辦，缺乏新意，有的毫無(wú)生命力和精神內(nèi)涵，有 事學(xué)校為了美觀，裝飾，而將雕塑設(shè)置在搞搞的臺(tái)子上，卻忽略了與廣大學(xué)子的 交流和互動(dòng)。有些雕塑作品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，學(xué)生們未能充分了解，因而缺乏對(duì)藝術(shù) 品的認(rèn)同感。其次，在景觀植物方面，僅僅只是在校園道路兩側(cè)種植些簡(jiǎn)單的樹(shù) 木，卻沒(méi)能在其外部輪廓上稍加修飾，且在植物種類(lèi)方面，比較單一，缺乏層次 感。最后，在公共設(shè)施方面，大部分公共設(shè)施的設(shè)置都是很機(jī)械的，且造型也很 缺乏設(shè)計(jì)美感。如垃圾桶應(yīng)標(biāo)明回收與不回收的標(biāo)志，或是可識(shí)性較強(qiáng)的垃圾分 類(lèi)符號(hào)，便于歸類(lèi)投放，且在垃圾桶的造型上，可以設(shè)計(jì)成美觀又融于校園環(huán)境

4、 中的形式?？偟脕?lái)說(shuō)，目前大多校園公共藝術(shù)種類(lèi)比較單一，缺乏創(chuàng)新，且不能 與時(shí)俱進(jìn)。面臨如此種種問(wèn)題，校園公共藝術(shù)的重要性愈加明顯，不僅要注意形 式和精神和和諧統(tǒng)一，還要注意與時(shí)代科技接軌，在繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校歷史的基礎(chǔ) 上，創(chuàng)造出有特色且更加人性化的校園公共藝術(shù)品，用以改善校園環(huán)境。前蘇聯(lián)著名教育家，當(dāng)代世界上最有影響力的教育家之一一蘇霍姆林斯基曾經(jīng) 說(shuō)過(guò)：“我們?cè)谂ψ龅绞菍W(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)?！蓖ㄟ^(guò)這句話(huà)，我們不難了解到， 校園內(nèi)的所有事物都可以成為教育的題材，不管是花草樹(shù)木、水池亭閣，還是雕 刻、文化墻等等都對(duì)學(xué)生有著隱形的教育功能。而雕刻、水景、文化墻等元素又 包括于校園公共藝術(shù)里，校園公共

5、藝術(shù)又是校園環(huán)境的重要組成部分。目前，我國(guó)校園的公共建設(shè)的內(nèi)容和形式較為廣泛。主要有以下幾種形式：1、園藝形式。主要包括古代園林式與植物綠化帶式。古代園林式是結(jié)合中國(guó) 園林設(shè)計(jì)的理念，規(guī)劃建設(shè)校園景觀環(huán)境，如蘇州大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)植物綠化帶 式是指綠色植物，大面積草地，富有造型的灌木，成排的圍合成一個(gè)又一個(gè)的生 態(tài)空間，既有觀賞性又有區(qū)域劃分的作用。這種形式在各大高校中較為常見(jiàn)。2、雕塑。大多數(shù)的學(xué)校，為體現(xiàn)學(xué)校的文化精神，都會(huì)設(shè)置一座具有標(biāo)志性 雕塑。從而引出其中積極向上的寓意。而這種雕塑一般具有觀賞性，缺乏與學(xué)生 的互動(dòng)交流性。在我國(guó)，雕塑方面做的比較好的要屬清華大學(xué)3、水景。水景包括自然狀態(tài)

6、、湖泊和人工池塘，無(wú)論水體面積的大小，都能 給予環(huán)境以生機(jī)，而面積較大的水體，可以起到軟化環(huán)境的作用。天空、建筑物、 周?chē)h(huán)境在水中的倒影，更能展現(xiàn)出校園空間與自然的融合;噴泉水景形式不一， 或點(diǎn)形，或線(xiàn)型，或面形。在這里，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)水景的結(jié)合，更能豐富校園環(huán)境 的美感，賦予校園空間以靈氣。4、廣場(chǎng)。適當(dāng)?shù)男@廣場(chǎng)建設(shè)，可以豐富校園的院落感，在現(xiàn)代的教學(xué)模式 中大多有一個(gè)圍合的空間嗎，這個(gè)空間很適合建設(shè)一個(gè)小型的廣場(chǎng)。供學(xué)校師生 舉辦活動(dòng)使用。以上這些公共藝術(shù)形式，是我國(guó)各大學(xué)校校園建設(shè)的內(nèi)容和方向，并且效果顯 著，成績(jī)斐然，值得許多學(xué)校學(xué)習(xí)和借鑒。但我們?cè)趹c幸之余，也不得不否認(rèn)還 有很多問(wèn)題

7、存在。校園公共藝術(shù)是具有美感的事物，它的審美客體是豐富多樣的。如造型材質(zhì)各 異的雕塑；修剪整齊、種類(lèi)多樣的植物景觀，造型統(tǒng)一的導(dǎo)視牌、標(biāo)語(yǔ)牌，設(shè)計(jì) 先進(jìn)的便利設(shè)施，設(shè)施先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，豐富多彩的宣傳海報(bào)等等。這些元素的發(fā) 展與校園景觀建設(shè)緊密相連。1、具有視覺(jué)美感的雕塑。雕塑在校園環(huán)境中的功能表現(xiàn)為信息的傳遞。環(huán)境 空間中的信息傳遞方式主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是傳遞，即傳達(dá)信息，使人們 獲得一定的信息，從而具有相互交往的基礎(chǔ)；其次為溝通，即通過(guò)共享信息溝通 認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)校園的多種信息的交往，滿(mǎn)足人們的精神生活需求。溝通的方式包括 視覺(jué)因素的直接作用、各種媒介的引導(dǎo)等：再次是重構(gòu)，即通過(guò)交往溝通，實(shí)

8、現(xiàn) 對(duì)校園空間環(huán)境認(rèn)識(shí)的升華，使校園空間環(huán)境具有更深的意義。裝飾性雕塑是諸 多因素構(gòu)成的，直接體現(xiàn)人們的審美行為，其造型特點(diǎn)趨于具象，強(qiáng)調(diào)主題對(duì)客 體的享受，注重藝術(shù)規(guī)律和形式法則的運(yùn)用，以便在視覺(jué)上去的較好的欣賞效果， 在視覺(jué)功能上起到對(duì)校園環(huán)境的點(diǎn)綴作用。2、具有使用功能的公共設(shè)施。此類(lèi)型的作品除了具有視覺(jué)美感的藝術(shù)造型外， 兼具其他性質(zhì)的附屬功能一起使用。如座椅、垃圾桶、指示牌、自行車(chē)架、自動(dòng) 取款機(jī)、自動(dòng)販賣(mài)機(jī)、信息資料欄等是常見(jiàn)的設(shè)施。它們不僅在視覺(jué)上豐富了校 園環(huán)境，同時(shí)還美化校園環(huán)境，便捷了學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)。3、具有休閑、觀賞、區(qū)域劃分功能的植物景觀公共藝術(shù)。設(shè)計(jì)師將它們本身 具

9、有的形、色、質(zhì)的沒(méi)學(xué)要素的合理搭配和塑形，創(chuàng)造出具有美感的藝術(shù)景觀， 從而反映人們的審美情趣。此外，由于我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化對(duì)園林藝術(shù)的影響， 在植物搭配中也帶有明顯強(qiáng)烈的情感。公共藝術(shù)是校園精神文化的體現(xiàn)。校園精神文化又是校園文化的核心，是學(xué)校的靈 魂。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等 意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。它是校園的巨大精神財(cái)富，是推 動(dòng)學(xué)校前進(jìn)的精神力量。人們之所以就讀于牛津、劍橋、哈佛、北大、清華等各中外名校， 就在于他們能始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝聚形成一種更 高境界的精神文化一一學(xué)

10、校精神，并由此透射其獨(dú)特的感染力和震撼力，陶冶和啟迪著一代 代的學(xué)子。當(dāng)今的大學(xué)校園越來(lái)越向郊外發(fā)展，涌現(xiàn)出很多的大學(xué)城、教育園等。形成了更加現(xiàn)代化 的校園建設(shè)。就蘇州大學(xué)來(lái)說(shuō)，本部校園樹(shù)木茂盛、郁郁蔥蔥，古老的教學(xué)樓經(jīng)受著多年的 風(fēng)吹雨打，露出斑斑歷史痕跡，經(jīng)過(guò)多年的洗禮，更加凸顯出大學(xué)里的文化氣息。在這里你 可以深切體會(huì)到文化的氣息，學(xué)習(xí)的氛圍，學(xué)校中的魅力。無(wú)論在整體規(guī)劃還是在細(xì)部設(shè)計(jì) 方面，都從實(shí)用性角度出發(fā)。例如在空間的營(yíng)造，植物的配置，小品的尺度及布局，材料的 選擇上都以人為本，以人的行為規(guī)律與審美標(biāo)準(zhǔn)為基點(diǎn)，從而創(chuàng)造快捷、高效、舒適優(yōu)美的 校園環(huán)境。小品是用來(lái)提升整體環(huán)境品質(zhì)的。

11、往往又是突出環(huán)境主題，展現(xiàn)形象的標(biāo)志性景觀標(biāo)識(shí)， 因此在景觀設(shè)計(jì)中的地位非常重要。新校區(qū)的建立給園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，園林 小品的位置也更加重要。一個(gè)園林小品雖然小，不起眼，但是對(duì)整個(gè)校園的氣氛和裝飾十分 重要。校園中的小品應(yīng)該與整個(gè)學(xué)校的環(huán)境相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)校園的文化氛圍，與周?chē)F(xiàn)代化的 教學(xué)大樓相互呼應(yīng)。校園中的小品需要設(shè)計(jì)成為師生提供休息、學(xué)習(xí)的地方，對(duì)周?chē)h(huán)境起 了美好裝飾的作用。這就要求設(shè)計(jì)出一個(gè)更加適合現(xiàn)代化校園的現(xiàn)代景觀小品，既有使用的 功能性，敬酒耐用；又要經(jīng)濟(jì)美觀，體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的審美觀和時(shí)尚情結(jié)。因此在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng) 域，藝術(shù)家的構(gòu)思空間是無(wú)限的，小品設(shè)計(jì)應(yīng)向科學(xué)、藝術(shù)和個(gè)性

12、化方向發(fā)展。切忌生搬硬 套和雷同。利用園林小品可提高整個(gè)校園的觀賞性。另外，校園里黨的小品設(shè)計(jì)還對(duì)校園的流動(dòng)人員起到了導(dǎo)向作用。通過(guò)園林小品的合理空 間配置，有效地組織了人員的導(dǎo)向。如在開(kāi)闊處布置園林小品使人流停留。而在狹窄的路邊 卻不布置小品，使人流能及時(shí)風(fēng)流。在對(duì)蘇州大學(xué)獨(dú)墅湖校區(qū)內(nèi)的景觀進(jìn)行考察與分析后，有人會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)校區(qū)雖然在中心 湖邊有供同學(xué)們休息的古典園林式小亭子，但是在這個(gè)現(xiàn)代化科技?xì)夥諠庥舻男@里沒(méi)有體 現(xiàn)這一方面的景觀小品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)一個(gè)能體現(xiàn)現(xiàn)代化這個(gè)要素的小品，同時(shí)也談以下幾個(gè)原則：“以人為本”創(chuàng)造舒適宜人的可人環(huán)境，體現(xiàn)人為生存。在游魚(yú)嬉戲的小湖邊，設(shè)立可臨 湖觀賞的休

13、息平臺(tái)，所以一個(gè)“環(huán)形”就誕生在此處了?！耙虻刂埔恕笔侵参镌炀暗母?。本設(shè)計(jì)沒(méi)有再去別的地方挖樹(shù)枝草。而是將這個(gè)“環(huán)” 設(shè)計(jì)好后，一棟到固定的位置就可利用周?chē)延械沫h(huán)境景觀。“環(huán)”形休息站的設(shè)計(jì)理念：“環(huán)”同圓，為圓滿(mǎn)，也象征著我們的學(xué)業(yè)圓滿(mǎn)完成，找到 自己的歸宿。材料使用可以回收的重復(fù)利用鋁塑板和有機(jī)磨砂玻璃，表面噴漆鮮艷的顏色， 給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在環(huán)形中間沒(méi)有座位，可容納10人左右，磨砂玻璃就變成了自然 的遮陽(yáng)遮雨傘。同學(xué)們可在“環(huán)”中觀看到全角度的風(fēng)景。踩在休息站周?chē)穆咽孛?，?松疲憊了一天的身體，多么愜意。夜晚的“環(huán)”在燈光的渲染下更增加了神秘的色彩。另一個(gè)設(shè)計(jì)小品是流水，在

14、萬(wàn)綠叢中一婉清澈的溪水倒映著周?chē)木吧?，潺潺的水聲，?人產(chǎn)生親切的感覺(jué)，使人愜意。水池邊上的臺(tái)階形成天壤的休息場(chǎng)所。在這里休息也可觀看 到湖邊的景色，同時(shí)也會(huì)看到“環(huán)”休息站，真?zhèn)€風(fēng)景渾然一體，為整個(gè)校園增添了獨(dú)特的 氣氛。死水不好維護(hù)，所以這個(gè)景觀小品的水來(lái)自小湖也流向小湖，真正的使水流動(dòng)起來(lái)。以東南大學(xué)為例，九龍湖校園的景觀設(shè)計(jì)是根據(jù)各個(gè)景點(diǎn)和景觀的差異，結(jié)合具體的設(shè)計(jì) 手法，將校園的整體景觀提煉出二十四個(gè)景點(diǎn)并予以題名。1、坦坦蕩蕩：南大門(mén)入口，此 處設(shè)以東南大學(xué)校徽，以坦蕩的心懷，坦誠(chéng)的態(tài)度，歡迎來(lái)自各地的人們。2、上下請(qǐng)聽(tīng)： 南入口中軸線(xiàn)中斷，以小型雕刻和系列小品回顧東南大學(xué)百年發(fā)

15、展歷程，承前啟后，展望未 來(lái)。3、菇古涵今：圖書(shū)館前廣場(chǎng)及名人廊，通過(guò)名人碑刻，廣場(chǎng)小品等設(shè)置，緬懷前人， 珍惜今日。4、憑虛遠(yuǎn)緒：景觀中軸線(xiàn)北側(cè)，此處是校園的未來(lái)篇，以各種充滿(mǎn)想象力的小 品反映出一種對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的思路，未來(lái)是屬于我們的。5、澄觀興勝：中軸線(xiàn)北大門(mén)端 口，以規(guī)整綠籬圍合而成的空間，帶給我們向上的思索，豐碩的成果讓我們開(kāi)懷。6、萬(wàn)方 安和：校園中心區(qū)景觀東南角小廣場(chǎng)。以硬地鋪裝及規(guī)整綠籬，臺(tái)階式草坡，形成向上的空 間態(tài)勢(shì)。其中心設(shè)置一鼎，曰之：鼎立東南：暗喻東南大學(xué)之地位。7、天宇咸暢：校園中 心區(qū)景觀西南角廣場(chǎng)。通過(guò)小型廣場(chǎng)的圍合空間及背景音樂(lè)的處理，表達(dá)出一片開(kāi)朗形勢(shì)。

16、8、涵續(xù)朗鑒：行政樓前廣場(chǎng)，以古典風(fēng)格圍合成對(duì)的廣場(chǎng)，清俊疏朗，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、緊張、 嚴(yán)肅、活潑。此處以整形綠籬及規(guī)整布置的樹(shù)陣為主，配以主題雕塑。9、環(huán)踏浮翠：內(nèi)環(huán)東南角景觀，圍繞中心綠島，以整形地及草皮環(huán)繞，綠色蔥蔥，青翠欲滴。綠化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然與生態(tài)的統(tǒng)一，綠化美化的協(xié)調(diào)，通過(guò)常綠與落葉，針葉與闊葉，喬木 與灌木的綜合處理，生態(tài)的統(tǒng)一，綠化美化的協(xié)調(diào)。形成多層次綜合性生態(tài)化的校園綠化環(huán) 境。“偉大的藝術(shù)家從來(lái)不是迎合觀眾，而是征服觀眾?！边@句話(huà)可以用來(lái)評(píng)價(jià)美術(shù)史上的歷 代大師，但公共空間面對(duì)的并不是主動(dòng)接受藝術(shù)的觀眾，而是任何可以進(jìn)入特定場(chǎng)所的普通 市民，他們的意見(jiàn)足以毀掉任何和他們的趣味相違背的東西。在這兒我們看到了藝術(shù)家的個(gè) 人經(jīng)驗(yàn)與公眾的集體經(jīng)驗(yàn)的沖突；藝術(shù)家在畫(huà)室里思考的東西，個(gè)性的追求、自我的表現(xiàn)、 材料的實(shí)驗(yàn)、形式