1、淺析南陽社旗山陜會(huì)館木雕裝飾藝術(shù)的審美取向內(nèi)容摘要:南陽社旗古時(shí)為四通八達(dá)的水運(yùn)碼頭,地處陜、鄂、豫三省交界,為三省商務(wù)交流之重鎮(zhèn),其歷史悠久,民間文化特色豐富多彩,山陜會(huì)館木雕更是極富特色的民間藝術(shù)品。從山陜會(huì)館精雕細(xì)鏤、寓意深涵、神韻跌宕、錦繡豪華的藝術(shù)風(fēng)貌里,可以看出許多立意新穎、構(gòu)圖飽滿、形象生動(dòng)、雕工精湛的木雕作品,它們既有獨(dú)立的欣賞價(jià)值,又和整個(gè)山陜會(huì)館渾然一體,極具民間意味和研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞:山陜會(huì)館木雕藝術(shù)民間藝術(shù)審美乾隆年間,由于南陽社旗特殊的地理水運(yùn)特點(diǎn),山陜巨商云集社旗。為議商、談戒律、論忠義而造的山陜會(huì)館,其木雕裝飾有著獨(dú)特的審美取向。山陜會(huì)館的藝術(shù)價(jià)值不僅表達(dá)在建筑上

2、,其本身的木雕也是獨(dú)立存在的藝術(shù)品,產(chǎn)生于特定的文化時(shí)期,該文化遺產(chǎn)也為今天的民間藝術(shù)研究提供了重要的參考。所以,山陜會(huì)館木雕藝術(shù)是民族文化的重要組成部分。南陽社旗山陜會(huì)館建于清乾隆二十一年,經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年開工,歷時(shí)136年。南陽社旗當(dāng)時(shí)的水路四通八達(dá),可直達(dá)丹江和長(zhǎng)江,是北走汴洛、南航襄漢、西趨川陜、東進(jìn)皖浙的水陸碼頭,為各地商號(hào)云集之地。為聯(lián)絡(luò)通商和樹立本籍商業(yè)形象,他們“運(yùn)巨材于楚北,訪明匠于天下,集各地能工巧匠以展“絕活,其石雕、木雕、琉璃雕、匾額、楹聯(lián)、刺繡等裝飾藝術(shù)無不造型生動(dòng)、寓意深涵、神韻跌宕、氣勢(shì)磅礴,這也使得社旗山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)到達(dá)了登峰造極的狀態(tài)。

3、與南陽沉渾、樸拙的漢畫石像相比,山陜會(huì)館木雕藝術(shù)特色與古建筑融為一體,特別是人物故事雕圖盡得我國(guó)歷史繪畫與雕刻藝術(shù)之神韻,情景交融、形神兼?zhèn)?被稱為中國(guó)古建筑“木雕藝術(shù)之最,對(duì)其進(jìn)展研究將對(duì)討論民族民間藝術(shù)有著重要的參考價(jià)值。山陜會(huì)館主體建筑中的懸鑒樓、大拜殿、大座殿、藥王殿、雀替等木雕全為透雕,其構(gòu)圖空間布局均勻,線條優(yōu)美流暢,造型稚拙洗練,其審美價(jià)值仍然值得我們今天去研究。懸鑒樓南門前檐之額枋以深透雕之木雕手法,分別雕以“八仙慶壽“屺橋納履“趙顏求壽以及“纏枝牡丹等裝飾圖案,畫面生動(dòng),極具美感。特別是明間額枋所雕“八仙慶壽圖,其間“八仙騎著各種各樣之奇獸,“騎獸寓意“奇壽,勸獸“壽同音之意

4、。額枋下東側(cè)雀替也透雕了“屺橋納履,與石雕“屺橋納履的構(gòu)圖大不一樣,突出了木雕的優(yōu)勢(shì),將張良與老者的神態(tài)刻畫得栩栩如生。西側(cè)雀替雕有“趙顏求壽圖,整個(gè)畫面依雀替形態(tài),上下雕飾樹木、花草,人物置中,層次清楚,自然巧妙。特別是懸鑒樓巨匾之下的木額枋,通面浮雕戲劇故事“白蛇傳六組。畫面自右至左依次是“游園遇雨“還傘歸家“賣藥道人“金山寺上香“水漫金山和“斷橋痛別六折戲的場(chǎng)景。畫面運(yùn)用了雕刻技藝,特別強(qiáng)化了許仙的表情刻畫,如許仙與白娘子乘船共立傘下的陶然之情;許仙與白娘子確定姻緣后匆匆歸家之得意形象;與賣藥道人相遇時(shí)的慌亂之態(tài);去金山寺上香時(shí)的怡然之狀;水漫金山躲法海之后的驚慌之神;斷橋相遇,跪伏在地

5、的愧疚之貌等,都描繪得淋漓盡致、入木三分。山陜會(huì)館木雕藝術(shù)中人物動(dòng)態(tài)的靈敏、龍之矯艦風(fēng)之婀娜、牡丹之雍容華貴、山石樹木穿插之得體,浸透了清代民間藝人的心血和汗水,彰顯了當(dāng)時(shí)民間名匠的傳神之功。大拜殿的南北檐額枋、雀替皆以透雕圖案裝飾,如“二龍戲珠中龍?bào)w矯艦祥云朵朵;“蟠桃會(huì)中的眾仙踏云而至,一派仙宮勝景;“八仙過海中八仙各持寶物渡海而歸。此外,還有“鴻門宴“朝貢圖“武王入關(guān)“趙氏孤兒“馬蹄金“蕭史弄玉“林和靖愛鵝“楊化下山破瘟司等。位于大拜殿之北的大座殿的額枋與雀替也均以高浮雕、透雕手法雕飾各種神話傳說、歷史故事以及桔祥動(dòng)植物圖案,與琉璃壁照、懸鑒樓、大拜殿、藥王殿、馬王殿串為一體,形成了氣勢(shì)

6、龐大、絢麗多彩的藝術(shù)長(zhǎng)廊。會(huì)館所有的額枋、雀替、垂花門樓、內(nèi)檐之格扇、檻板,乃至穿插梁板及檐下斗拱、昂嘴、耍頭等,額枋、雀替皆為透雕,且雕鏤深度達(dá)5層0.15米,造型夸張傳神,人物眉目、山水草木皆精雕細(xì)鏤,可謂“天工人可代,人工天不如,使得山陜會(huì)館的木雕藝術(shù)以透雕藝術(shù)之精而享譽(yù)國(guó)內(nèi)古建筑界。社旗山陜會(huì)館的木雕藝術(shù)作為一種裝飾,隱喻和審美化的特質(zhì)使其具有了象征性、假定性、類型化的文化特質(zhì),表達(dá)的是一種“忠義“誠(chéng)信的主體文化心理。它們多以歷史故事、演義小說、神話故事與民間傳說為主體,并以桔祥動(dòng)物作為秉忠、仗義、祈福、聚財(cái)?shù)慕?jīng)商理念,使木雕本身透出一種尊儒崇文的意識(shí),并透出一種商業(yè)文化強(qiáng)大的生命力。

7、在題材上有“暗度陳倉(cāng)“翁娼登云化龍圖“十八學(xué)士乘燭夜宴圖“漁樵耕讀“楓橋夜泊“鹿鶴同春“進(jìn)寶圖“蘇武牧羊“高山流水“花木蘭參軍“八愛圖“舞獅圖“十八羅漢渡海“秦叔寶雙锏救唐王“花碧蓮捉猴等圖案,將歷史故事、文學(xué)典故、民間文化、戲曲、儒學(xué)、佛教等內(nèi)容裝飾于此道教之地,反映了清代國(guó)內(nèi)宗教文化的大交融,同時(shí)也反映了仁愛、忠義、孝道、冠禮、讀書、節(jié)悌等倫理思想。“琴棋書畫的題材也反映了人們追求現(xiàn)實(shí)生活的愿望。“祈福納祥主要表達(dá)了人們對(duì)生活的期盼和祝福,浸透著商人崇商和祈愿廣開財(cái)源的殷切愿望。用所敬關(guān)羽之神的“仗義與“秉忠之氣,來警示晉秦商賈世世代代“先義后利“以義制利“見利思義“以義馳騁天下的商業(yè)信條。那些桔祥的隱喻也是人們對(duì)生命的敬仰和祈求佑護(hù)的實(shí)用功利心態(tài),隨著社會(huì)的開展形成了仁慈和美丑的審美觀念,純樸、仁慈、仗義、勤勞也隨之成為中華民族的一種永久的文化心理特征。社旗山陜會(huì)館的雕刻藝術(shù)經(jīng)歷136年的時(shí)間,在創(chuàng)作手法上交融了寫意、夸張、裝飾、變形與表現(xiàn)的多種因素,在形式上以壁照、圓雕、透雕、淺浮雕為主,配以中國(guó)古典的戲臺(tái)、殿堂、大廳、神臺(tái)等建筑與其渾染一體,形成了一個(gè)完好和諧的建筑群。這種藝術(shù)瑰寶具有重要的借鑒和研究?jī)r(jià)值,當(dāng)時(shí)藝人們老實(shí)的創(chuàng)作心態(tài)、豐富的創(chuàng)意、精湛的技巧所表達(dá)的理念與精神,也是我們今天應(yīng)考