1、情感態(tài)度與價(jià)值觀舉例【篇一：情感態(tài)度與價(jià)值觀舉例】正確認(rèn)識(shí)父母對(duì)自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會(huì) 父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和 理智的態(tài)度對(duì)待父母，堅(jiān)持正確的看法和行為。正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧 的家庭關(guān)系。知識(shí)與能力能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方 法，學(xué)會(huì)溝通的技巧和克服逆反心理。認(rèn)識(shí)逆反心理的危害，積極主動(dòng)地與父母交流、溝通，努力做到 有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會(huì)的能力?？蝾}1：跨越代溝教學(xué)目標(biāo)情感、態(tài)度與價(jià)值觀正確認(rèn)識(shí)父母對(duì)自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會(huì) 父母在我

2、們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和 理智的態(tài)度對(duì)待父母，堅(jiān)持正確的看法和行為。正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧 的家庭關(guān)系。知識(shí)與能力能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方 法，學(xué)會(huì)溝通的技巧和克服逆反心理。認(rèn)識(shí)逆反心理的危害，積極主動(dòng)地與父母交流、溝通，努力做到 有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。導(dǎo)入新課：故事請(qǐng)一學(xué)生課前準(zhǔn)備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請(qǐng)一學(xué)生有 表情地講）1故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么 好吃的東西，就把珍珠刨了出來，費(fèi)力地想把它咽下去。但當(dāng)公雞 發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠

3、并不是什么好吃的東西時(shí)，它馬上就把珍 珠吐了出來。這時(shí)珍珠對(duì)公雞說：我是一顆珍貴的珍珠，一個(gè)人想 要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難?。《阍趺催@么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說：有什么了不起啊，如果誰給我一顆谷物，我馬 上就拿你去交換?！?1故事講完后，請(qǐng)學(xué)生討論多媒體呈現(xiàn)）：（1）公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢？（2）在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價(jià)值是一樣的呢？ 學(xué)生討論、發(fā)言。教師歸納：首先肯定學(xué)生的發(fā)言）其實(shí)，在我們的日常家庭生活中， 類似于珍珠與公雞對(duì)待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。 你的價(jià)值觀總是和你父母的價(jià)值觀相左，父母視為珍珠”的東西， 你

4、卻不屑一顧，而你認(rèn)為至關(guān)重要的谷物”你父母又不在意。全 世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子 卻不認(rèn)為那些是最好的，這就是兩代人之間的代溝”。你的成長， 你的變化，就是代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精 彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化多媒體呈現(xiàn)）。講解新課：請(qǐng)一名學(xué)生扮演兒子，要求扮演的同學(xué)能按照不同年齡段的想法， 用生動(dòng)的語言表達(dá)出來，并要求其他的同學(xué)也要身臨其境地體會(huì)自 己對(duì)爸爸的看法。）對(duì)話：（1）為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的？（2）隨著你年齡的增長，你對(duì)父親的看法有什么變化？（3）你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的？為什么會(huì)是這樣的？

5、 通過學(xué)生的扮演以及對(duì)這些問題的對(duì)話，分析代溝形成的原因。）一、代溝形成的原因師：對(duì)爸爸的評(píng)價(jià)，無疑是自己成長的變化，是對(duì)他人認(rèn)識(shí)的變化， 是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判， 最后到客觀的認(rèn)識(shí)三個(gè)階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前, 父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對(duì)服從父母的管教。隨著年齡的 增長，自我意識(shí)的增強(qiáng)，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生 了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開始客觀地認(rèn)識(shí) 父母。（由此引出代溝的含義）二、代溝的含義通過討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進(jìn)行溝通的方法。對(duì)第一個(gè)問題的探究建議：先讓學(xué)生就在生活方面與父母的差

6、異展 開討論，然后請(qǐng)學(xué)生一一回答，并隨時(shí)選擇具有代表性的觀點(diǎn)讓學(xué) 生填在書中的空格內(nèi)。三、代溝的表現(xiàn)填表的內(nèi)容見教學(xué)資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng) 該是多元化的、開放性的，只要言之有理，符合學(xué)生的實(shí)際即可。 在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛 好、交友、個(gè)人隱私、音樂、學(xué)習(xí)方面等等，這些都可以與學(xué)生共 同展開探究。其目的是要通過對(duì)這些問題的探究，嘗試著在這些問 題上與父母進(jìn)行溝通，多想想父母觀點(diǎn)的合理性，并在實(shí)際行動(dòng)上 努力去做。）師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實(shí) 阮似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這 僅是代溝表

7、現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較 務(wù)實(shí)、保守、不主張批評(píng)；下一代主張自由、創(chuàng)新、開放的思想， 希望把自己的意見表達(dá)出來。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形 式，處事謹(jǐn)慎、冷靜，認(rèn)為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的 花樣；下一代則喜歡冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，敢作敢為，認(rèn)為各人應(yīng)按自己 的意見行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責(zé)任方 面：上一代對(duì)家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認(rèn)為子女必須孝順 服從父母；下一代重視個(gè)人的享受和自由，喜歡小家庭制，認(rèn)為子 女的意見應(yīng)被考慮。同學(xué)交往方面：上一代態(tài)度保守，認(rèn)為男女交 往是件嚴(yán)肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的 經(jīng)驗(yàn)，與異

8、性交往沒必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不 怎么積極；下一代則認(rèn)為應(yīng)多參與，對(duì)不滿的現(xiàn)象，希望能聲機(jī)會(huì) 表達(dá)意見，等等。對(duì)第二個(gè)問題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學(xué)生平時(shí)經(jīng)常 采用的，事實(shí)上這些態(tài)度并沒有解決與父母之間的沖突，反而導(dǎo)致 了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學(xué)生說，因?yàn)?他們有切實(shí)的感受。然后再請(qǐng)學(xué)生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度 （見教學(xué)資料解決與父母沖突的正確態(tài)度）可以解決你與父母之間 的沖突？讓學(xué)生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時(shí)在課本上填寫。） 師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人 的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩

9、代人之間就不可能沒有 代溝”這種差異有時(shí)如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的 一代的差異那樣大。四、溝通是跨越代溝”的最好方式 師：跨越代溝就要及時(shí)進(jìn)行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系， 消除子女與父母間的誤會(huì)，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進(jìn) 子女與父母間的親情，激發(fā)子女對(duì)父母的感情。溝通要及時(shí)，要注 意場(chǎng)合，要主動(dòng)，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說得很好:溝通從他開始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙 請(qǐng)學(xué)生閱讀知識(shí)鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實(shí)際選擇其中的溝通 技巧，說說自己在某一個(gè)問題上與父母意見沖突最大的方面及打算 如何與父母溝通。方都感到對(duì)方的真誠，而不應(yīng)該只停在

10、表面形式上。提問：你覺得怎樣才能更好地與父母溝通？（讓學(xué)生自由發(fā)言，要求說 出的方法具有可操作性）（1）可以選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)與父母心平氣和地直接交流溝通； 可以將自己的想法告訴他人，通過他們幫助自己與父母溝通；（3）可 以通過電話或書信和父母溝通，等等。師：回家再想想，看看跟父母有沒有更好的溝通方式。因?yàn)橥ㄟ^溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的 想法。在現(xiàn)實(shí)生活中，常聽到一些做父母的感嘆：孩子長大了，就 不聽我們的話了?！逼鋵?shí)，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通， 是指通過談話或其他方式進(jìn)行相互了解。人與人之間，當(dāng)然也包括 子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情

11、交融。課堂小結(jié)，布置作業(yè)：師：父母的愛是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回 報(bào)，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無私的愛會(huì)伴隨 著你們一生。（聽母愛的歌曲）讓愛天天住你家，讓愛天天住他家，愛是入世間最美的語言。同學(xué)們，老師相信你們會(huì)與父母和諧地相處，在愛的包容和親情的 支持下，沒有化解不了的矛盾。因?yàn)?，父母是你們最早、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒有不可逾越的鴻溝。父 母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進(jìn)行換位思考， 以感激的心情和理智的態(tài)度對(duì)待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營造一個(gè)溫 暖和睦

12、的家?！酒呵楦袘B(tài)度與價(jià)值觀舉例】一、什么是情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要 的是樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀 不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng) 調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人 類價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立 起對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。二、情感態(tài)度與價(jià)值觀和幾方面的關(guān)系 情感態(tài)度與價(jià)值觀作為一個(gè)人對(duì)待科學(xué)事物的最基本看法與傾向性， 對(duì)他的科學(xué)學(xué)習(xí)與探究活動(dòng)具有很強(qiáng)的導(dǎo)向與制約作用。在科學(xué)發(fā) 展史上，許多科學(xué)家正

13、是因?yàn)橛辛丝茖W(xué)的獻(xiàn)身精神，不怕艱險(xiǎn)，孜 孜不倦地在攀登科學(xué)高峰的崎嶇小路上不畏勞苦，勇敢前進(jìn)，才取得了一個(gè)又一個(gè)的輝煌成就。熱愛科學(xué)，積極參與科學(xué)事業(yè)，具有正確科學(xué)價(jià)值觀的人，即使知 識(shí)、技能稍欠缺些，也會(huì)激勵(lì)他奮斗，鉆研知識(shí)，學(xué)習(xí)技能，創(chuàng)造 出有價(jià)值的成果。陜西省有位農(nóng)村婦女牛玉琴，在極其困難的情況 下，連續(xù)7年在荒地上種了 1.7萬畝樹，為治理荒漠化做出了很大的成績，得到了聯(lián)合國糧農(nóng)組織的拉奧博士獎(jiǎng)”。她靠的就是對(duì)科學(xué) 事業(yè)的熱愛與堅(jiān)忍不拔的獻(xiàn)身精神。精神可以變物質(zhì)，反之物質(zhì)也可以變精神。人的精神從來就是一定 物質(zhì)與環(huán)境的反映，科學(xué)知識(shí)、技能的積累也會(huì)使人逐步建立起對(duì) 世界及周邊事物的科學(xué)

14、認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的情感，形成科學(xué)價(jià)值觀， 孕育科學(xué)精神。我國著名的數(shù)學(xué)家陳景潤說過知識(shí)與能力是一點(diǎn)一 滴積累起來的。牛頓的萬有引力定律是在對(duì)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律有了充 分了解，又發(fā)展了微積分的方法之后，才得以完成的，絕不是單憑 蘋果落地就想像出來的。所以治學(xué)應(yīng)該有恒心，有鍥而不舍的精神。我在研究哥德巴赫猜想之前，曾經(jīng)歷了 10年的準(zhǔn)備時(shí)間。所以，青年同志們應(yīng)當(dāng)有千里之行，始于足下的精神，從小就嚴(yán)格要求， 一步一個(gè)腳印地努力前進(jìn)。”陳景潤等一批科學(xué)家正是通過一點(diǎn)一滴 的知識(shí)學(xué)習(xí)與積累，培養(yǎng)了堅(jiān)忍不拔的科學(xué)探索與獻(xiàn)身精神?？茖W(xué)知識(shí)與技能是中性的，既可以對(duì)人類產(chǎn)生積極作用，也可以產(chǎn) 生消極作用，關(guān)鍵是看掌

15、握科學(xué)知識(shí)與技能的人具有什么樣的情感 態(tài)度與價(jià)值觀。要使科學(xué)活動(dòng)具有積極的社會(huì)意義與價(jià)值，首先要 求掌握科學(xué)知識(shí)與技能的人具有積極的有利于社會(huì)的情感態(tài)度與價(jià) 值觀。從這個(gè)意義上說，情感態(tài)度與價(jià)值觀是整個(gè)科學(xué)活動(dòng)中的導(dǎo) 向性因素，起著決定方向的作用。情感態(tài)度與價(jià)值觀和科學(xué)方法、能力的關(guān)系首先表現(xiàn)為科學(xué)方法是 形成科學(xué)態(tài)度價(jià)值觀的操作規(guī)范基礎(chǔ)?？茖W(xué)方法有著非常嚴(yán)格的要 求與實(shí)施步驟，來不得半點(diǎn)的馬虎與隨意性。實(shí)證的方法奉行 實(shí)踐 是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原則，而實(shí)事求是正是科學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀 的核心命題，大量的實(shí)證研究可以促進(jìn)科學(xué)家實(shí)事求是觀念的形成。 科學(xué)方法中嚴(yán)密的邏輯推理需要科學(xué)家具有嚴(yán)謹(jǐn)、一

16、絲不茍的研究 作風(fēng)，提出問題需要科學(xué)家的豐富想像、大膽探索，解決問題更需 要科學(xué)家鍥而不舍、孜孜不倦，這些都包含了大量的情感態(tài)度與價(jià) 值觀的因素，是養(yǎng)成一個(gè)人科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀的感性基礎(chǔ)。反之，一個(gè)有著良好科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀的人，在科學(xué)研究過程 中也一定會(huì)創(chuàng)造出許多新的研究方法，表現(xiàn)出很強(qiáng)的研究能力。著 名美籍華人女科學(xué)家吳健雄博士說過：從事科學(xué)工作，首先要有濃 厚的興趣，很大的毅力，就像著了迷似的鉆進(jìn)去；第二要十分機(jī)警， 仔細(xì)地觀察、分析，否則稍一馬虎，機(jī)會(huì)就放過了；第三要堅(jiān)持不 懈，一而再、再而三地試驗(yàn)，不達(dá)結(jié)果不罷休。”這里既包含了科學(xué) 家應(yīng)有的情感態(tài)度與價(jià)值觀，也是科學(xué)方法與能力的

17、體現(xiàn)。我們要把學(xué)生培養(yǎng)成具有科學(xué)素養(yǎng)，立志于獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的接班人， 首先要培養(yǎng)他們的科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不 撓的追求，但這只是獲得成功的必要條件，還不是獲得成功的充分 條件。只要功夫深，鐵杵磨成針”是贊揚(yáng)那種鍥而不舍、金石可鏤 的精神，但絕不是說凡事只要苦干就能成功，苦干與成功之間既不 能畫等號(hào)，也不是完全的正比例關(guān)系，要想獲得成功還必須要有正 確的方法?？茖W(xué)方法的重要性正像法國科學(xué)家貝爾納所說：良好的方法能使我 們更好地發(fā)揮運(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā) 揮?！币虼耍茖W(xué)教育在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，必須重視科學(xué)方法的 教育，關(guān)注科學(xué)能力的培養(yǎng)。三、情感態(tài)度與

18、價(jià)值觀和科學(xué)行為習(xí) 慣的關(guān)系行為習(xí)慣作為人的行動(dòng)表現(xiàn)，受情感態(tài)度與價(jià)值觀的支配與影響。 科學(xué)教育通過培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀，向他們傳授 科學(xué)知識(shí)、技能，訓(xùn)練科學(xué)方法與能力，目的是提高他們的科學(xué)素 養(yǎng)。而學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高與否，最終是通過他們行為方式的改變和 科學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成表現(xiàn)出來的。因此，學(xué)生的科學(xué)行為、習(xí)慣既是科 學(xué)教育的結(jié)果，又是科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀的反映，也是評(píng)價(jià)科學(xué) 教育成果的敏感指標(biāo)之一。人的行為習(xí)慣受環(huán)境與積習(xí)的影響，經(jīng)常表現(xiàn)出保守性、排他性與 頑固性，而科學(xué)的最新發(fā)展往往又以各種新思想、新觀念的形態(tài)出現(xiàn)。這些新思想、新觀念一旦產(chǎn)生，就要對(duì)傳統(tǒng)的行為習(xí)慣產(chǎn)生沖 擊，要求

19、人們改變?cè)械男袨榉绞剑茖W(xué)發(fā)展史上的許多例子都可 以說明先進(jìn)的科學(xué)思想觀念與落后的行為習(xí)慣之間的爭斗。1876年， 當(dāng)貝爾首先發(fā)明電話時(shí)，人們只不過把它當(dāng)做新奇、有趣的玩具， 不認(rèn)為它會(huì)成為有價(jià)值的通訊工具，電報(bào)公司也拒絕生產(chǎn)。貝爾只 能頂著風(fēng)險(xiǎn)，迎著人們的排斥心理和舊習(xí)慣的干擾，用募捐的資金 進(jìn)行長途電話的通訊實(shí)驗(yàn)。直到實(shí)驗(yàn)完全成功，才逐漸改變?nèi)藗兊?看法。三、怎樣落實(shí)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)怎么落實(shí)？情感、態(tài)度與價(jià)值觀是教出來 的嗎？雖然基礎(chǔ)教育課程改革的各學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)中都把情感、態(tài)度與價(jià) 值觀教育列入課程改革目標(biāo)，都要求教師關(guān)注它，但是，這決不意 味著教師可以像講解知識(shí)要點(diǎn)一樣，通過講解的辦法，把情感、態(tài) 度與價(jià)值觀教給學(xué)生。一般說來，態(tài)度與價(jià)值觀，可能是沒法教 的。本質(zhì)上，態(tài)度與價(jià)值觀，都是一種主觀選擇，是行為主體對(duì)人生、 對(duì)他人或社會(huì)的一種主觀認(rèn)識(shí)和主動(dòng)反應(yīng)：看到一位身患絕癥的病 人，你可能落下同情之淚，也可能想方設(shè)法幫助他，還可能視若無 睹；