1、如果我是如果我是音樂家，我的人生就會充滿音符。如果我是作家，我的人生就會充滿字符。如果我是數(shù)學家，我的人生就會充滿運算符。如果我是 ，我的人生就會充滿 第一單元 堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路第一課 客觀實際與人生選擇人生處處有選擇世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂，年輕時，曾想做教師，同時又癡迷音樂。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌唱家。于是去問父親，父親說：“你如果想坐兩把椅子，可能會從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子”一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎1、人生選擇不能只靠主觀意志母雞下蛋從前，有一個人養(yǎng)了一只母雞，他非常關心這只母雞每天下蛋的情況，可是這只母雞每天只能下1只的蛋

2、。心急的主人 就開始想辦法讓自己的母雞可以下更多的蛋。他想，如果多喂食物給母雞，那么它就能下更多的蛋。于是，他每天給母雞喂上比過去多一倍的食物。結果，這只母雞 并沒有按照他想的那樣下蛋。主人并沒有氣餒，認為一定是給母雞喂的食物還不夠。于是他又增加喂食的分量，結果，這只母雞長得太肥胖，再也不下蛋了。母雞為什么不下蛋？ 一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應該學學黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國

3、王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”思考：禿鷹的問題到底在哪里 ?你得出什么結論。2、想問題辦事情必須從客觀實際出發(fā)客觀實際:就是指存在于我們意識之外的現(xiàn)實情況，即事物自身的屬性和特點，以及事物之間的種種聯(lián)系和關系。一切從實際出發(fā)就是人們在任何時候、任何條件下、從事任何工作，都要把客觀實際作為出發(fā)點、立足點和依據(jù)。2、把客觀實際作為想問題、辦事情的出

4、發(fā)點，做到主觀符合客觀。4、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是1、從客觀實際出發(fā)，而不是從主觀想象和主觀意愿出發(fā)，這是唯物主義的思想路線，也是做好任何事情，包括走好人生道路的前提和保證。3、一切從實際出發(fā)，是做好各種事情的基本要求、前提和依據(jù)。人生的客觀實際（一）社會歷史條件（前提）（二）自身主客觀條件（根據(jù)）（三）人生不同階段具有不同特點3、根據(jù)客觀實際選擇人生道路（1）、要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實際出發(fā)。實踐與探究1：鳳姐能找到符合她標準的男友嗎？鳳姐選擇男友的標準：1、北大清華碩士2、經(jīng)濟學專業(yè)3、有國際視野4、身高1米76至1米835、

5、無生養(yǎng)歷史6、東部內(nèi)地戶籍7、年齡25至28歲。 羅玉鳳也相當坦率地列出了本人的條件：“身高1米46，平常穿高跟鞋1米53，大專文憑、博覽群書、較為狂妄。” 1以我的智商和以我的能力的話，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會有第二個人超過我。2愛因斯坦絕對沒我聰明，他發(fā)明電燈的嘛39歲博覽群書，20歲到達頂峰，往前300年往后推300年，沒有人會超過我。在智力上他們是不可能比我強的，那就在身高和外貌上彌補吧 4.我經(jīng)常看的都是人文社會的書，例如知音、故事會。 那種只憑自己的主觀愿望，而不顧客觀實際的選擇，只會象水中撈月一樣，既不可能成為現(xiàn)實，又浪費了人生的寶貴時間。 不自量力實踐與探

6、究2：楊瀾的選擇1、畢業(yè)于北京外國語大學英語系2、放棄主持紅極一時的正大綜藝，以全優(yōu)的成績獲得哥倫比亞大學國際關系專業(yè)的碩士學位 3、現(xiàn)持有11家亞洲地區(qū)媒體類企業(yè)公司之股份；包括31種各類雜志、3種不同類型報章、10條電視廣播頻道、3個門戶網(wǎng)站4、陽光媒體投資的主席楊瀾已經(jīng)決定將其在公司的57的資產(chǎn)捐贈給社會 人生道路不是現(xiàn)成的，而是需要自己去選擇，去開創(chuàng)，去一步一步地走出來。一個人只有做到從客觀實際出發(fā)，才能找到適合自己的人生道路。人生的不同階段與主要任務從發(fā)展心理學的角度出發(fā)，人的一生可以劃分為嬰兒期、幼兒期、童年期、青春期、青年期、中年期和老年期七個階段。在此，按照常人的理解，將上述各

7、階段合并為以下幾個階段進行簡要論述：嬰幼兒期首先，兒童要學會基本的控制自己生理活動和身體活動的技巧。其次，兒童要學會和掌握基本的生活技能。第三，學會基本的表達和交流能力。第四，學會和掌握一定的知識和基本的學習能力。小學和中學階段建立比較穩(wěn)定、成熟的行為模式。能夠獨立完成比較復雜的任務。建立起比較穩(wěn)定的人際關系。形成較強的學習能力。大學階段能保持對學習較濃厚的興趣和求知欲望；能保持客觀正確的自我認識，接納自我；能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境；能保持和諧的人際關系，樂于交往；能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)；能保持良好的環(huán)境適應能力，包括正確認識環(huán)境及處理個人和環(huán)境的關系；心理行為符合年齡特征，對自己的

8、言行有適當?shù)目刂坪图s束。成年期首先，形成了穩(wěn)定、成熟的人生觀和價值觀。第二，敬業(yè)、負責、工作卓有成效。第三，健全的情感生活和人際關系。第四，具備學習、掌握新知識、新事物的能力。老年期作好及時的調(diào)整，盡快從對原來工作的留戀和回味中解脫出來，正面應對新的環(huán)境；從事力所能及的有意義的工作，樂觀地對待生活的變化和自己責任、體力、精力的變化；與家人建立穩(wěn)定、和諧的關系，拓寬人際交往的范圍，與周圍環(huán)境關系和諧；對自我的全面認識和接受，不會因為曾經(jīng)的失落和失意而耿耿于懷；（2）、要做出正確的人生選擇，走好人生路，還要正確認識自己的過去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為

9、什么一個頭長著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說。 “可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道?！艾F(xiàn)在”門神啞然了?！耙?，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚”門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它人生只有三天，昨天，今天，明天。昨天毫無牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成記憶中的昨天。在明天和昨天的夾縫中，總有一個過不完的生動但并不浪漫的今天。有很多人活在昨

10、天，沉湎于往事當中，生活在回憶中。也有的人活在明天，就是陶醉于未來，生活在幻想里。 這天，送草的農(nóng)民出于對哲學家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數(shù)量、質(zhì)量和與它的距離完全相等的干草之間，可為難壞了。它雖然享有充分的選擇自由，但由于兩堆干草價值相等，客觀上無法分辨優(yōu)劣，于是它左看看，右瞅瞅，始終無法分清究竟選擇哪一堆好。 布里丹毛驢效應布里丹養(yǎng)了一頭小毛驢，他每天要向附近的農(nóng)民買一堆草料來喂。 于是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，一會兒考慮數(shù)量，一會兒考慮質(zhì)量，一會兒分析顏色，一會兒分析新鮮度，猶猶豫豫，來來回回，在無所適從中活活地餓死了。 思考：毛驢為什么會被餓死？1、

11、人生道路不是只有一種選擇二、物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性 人生道路不只一條，我們必須根據(jù)客觀實際做出選擇，在多種可能性中，選擇適合自己的人生道路。2、物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性 什么是物質(zhì)世界的多樣性？ 什么是物質(zhì)世界的統(tǒng)一性？ 德國哲學家萊布尼茲有一天同國王談論哲學。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。 有一個作家說過：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。 他又繼續(xù)說世界上沒有兩

12、個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上要人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象雖然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性物質(zhì)世界的多樣性p9物質(zhì)世界既是多樣的，又是統(tǒng)一的；世界是多樣性的統(tǒng)一。 物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性的客觀基礎可能性：p10現(xiàn)實性：p10可能性與現(xiàn)實性是對立統(tǒng)一的關系： 可能性是尚未實現(xiàn)的現(xiàn)實；現(xiàn)實性是已經(jīng)實現(xiàn)的可能。（1）二者是區(qū)別對立的（2）二者是統(tǒng)一的，相互依存，相互轉(zhuǎn)化 可能性現(xiàn)實性根據(jù)、條件 可能性向現(xiàn)實性不斷轉(zhuǎn)化的過程就是事物無限發(fā)展的過程包含、孕育3、人生總有一條

13、道路適合你故事分享： 西邊鄰居家有五個兒子。一個兒子老實，一個兒子聰明，一個兒子瞎，一個兒子駝背，一個兒子瘸。父親就讓老實的務農(nóng)，聰明的經(jīng)商，瞎子算命，駝背搓麻繩，瘸子紡線，五個兒子都不為衣食發(fā)愁。 渤?？谟幸粭l小魚，它下定決心要一路游到山頂，于是它逆向而行。這條小魚泳技精湛，一會兒沖過淺灘，一會兒劃過激流，穿過了層層漁網(wǎng)，躲過水鳥的追蹤。它好不容易游到了山頂，可還來不及喘口氣呢，剎那間，它被凍成了冰一萬年后，一群登山隊員在山頂上的冰封中發(fā)現(xiàn)了它，有人認出這是產(chǎn)于渤?？诘聂~。 一位年輕人贊道：“真是一條勇敢的魚?。〈┰角饺f水，來到一個截然不同的環(huán)境，了不起！ 一位老者卻說：“不！它只有偉大的

14、精神，卻沒有偉大的方向，所以只能換來死亡?！?（1）、善于選擇，正確取舍啟示： 成功，除了需要“努力”以外，更需要“方向”，如果走錯了，甚至走反了方向，不但到不了目的地，反而會離你的理想與抱負越來越遠，甚至一敗涂地。在這個腳步急促的時代，期待你我的都是一個忙而不“?！?，忙而不“盲”的現(xiàn)代人。（2）、創(chuàng)造條件，使人生中最好的可能性 轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實你應該這么做（3）、做力所能及的選擇 螞蟻和大象 一只螞蟻在路上看見一頭大象，螞蟻鉆進土里，只有一只腳漏在外面。 小兔子看見不解的問：“為什么把腿露在外面？” 螞蟻說：“噓！別出聲，我要絆他一跤！”小結： 二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性。 1、人生道路不是只有一種選擇。 2、物質(zhì)世界既是多樣的，又是統(tǒng)一的。 3、人生總有一條道路適合你。課堂練習填空：1.物質(zhì)世界中各種事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)及其（ ）的不同表現(xiàn)，他們具有不同的（ ）和（ ），顯示出不同質(zhì)的差別。2.物質(zhì)世界既是（ ），又是（ ）3.物質(zhì)世界的（ ）為人生選擇提供了多種可能性的（ ）。多樣的統(tǒng)一的表現(xiàn)形式形態(tài)屬性多樣性客觀基礎作業(yè)： 寫下五個你將來最想從事的職業(yè)，然后根據(jù)自身的主客觀條件，把不可能的再一一劃去，直至剩下一個。課堂練習1宋代詩人蘇軾在“題西林壁”一詩中說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現(xiàn)了( )。