1、第一章 1.人格心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)(y )重要分支，旨在研究人與人之間的相似性和差異性2.人格這個(gè)概念應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)定義：首先是外在的人格，即個(gè)人(grn)被他人知覺和描述的方面;其次是內(nèi)在的人格，涉及一些內(nèi)在因素，可以解釋為什么一個(gè)人被他人認(rèn)為是這樣的。3人格在心理領(lǐng)域(ln y)的定義分為：羅列式，綜合性，層次性，適應(yīng)性，區(qū)別性，本質(zhì)性。4，奧爾波特認(rèn)為，人格是一個(gè)人內(nèi)在的心理生理系統(tǒng)的動(dòng)力組織，決定著個(gè)人特有的思想和行為。5本書認(rèn)為：人格是個(gè)人在各種交互作用過(guò)程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)的行為模式的統(tǒng)一體。6人格的基本特征：整體性，穩(wěn)定性，復(fù)雜性，和獨(dú)特性。整體性：指人格的任何一個(gè)

2、方面都不是孤立的，都與其他方面密切聯(lián)系。穩(wěn)定性指人的思想，感情和行為具有跨時(shí)間的連續(xù)性和跨情境的一致性。7現(xiàn)在人格心理學(xué)的正式誕生以?shī)W爾波特的人格：心理學(xué)解釋，和默里人格探究?jī)蓵鵀闃?biāo)志。8人格心理學(xué)家關(guān)注人的所有層面，第一，人類本性的層面（揭示人的共同本性），第二個(gè)體差異和群體差異的層面（揭示個(gè)體差異和群體的差異），第三，個(gè)人唯一的層面（個(gè)體的唯一性）。9，人格心理學(xué)的目的：描述（最基本），理解，預(yù)測(cè)，控制。10人格理論是心理學(xué)家對(duì)人性及其差異進(jìn)行描述和解釋，從而對(duì)人的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和改變所使用的概念體系。確定一個(gè)理論的標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)部一致性，包容性和廣博性，簡(jiǎn)約性，實(shí)用性。11，人格心理學(xué)是以整體的

3、人為研究對(duì)象。三種研究途徑：臨床途徑，相關(guān)途徑，實(shí)驗(yàn)途徑。人格測(cè)評(píng)是指創(chuàng)立并應(yīng)用各種系統(tǒng)的技術(shù)來(lái)搜集人格資料，從而對(duì)人格的個(gè)人方面進(jìn)行考察。人格心理學(xué)的主要特征是將人性作為其核心12，第一個(gè)正式(zhngsh)意義上的人格理論是從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初由弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)說(shuō)。第二章1個(gè)案研究是一種以單獨(dú)的個(gè)人為研究對(duì)象的研究取向，它把個(gè)體看作(kn zu)一個(gè)整體，對(duì)之進(jìn)行豐富全面，深入細(xì)致的描述和解釋。2測(cè)驗(yàn)資料(zlio)分為：自我報(bào)告資料，觀察者報(bào)告資料，實(shí)驗(yàn)資料，生活史資料。3觀察的類型：自然與人為情境觀察，即時(shí)與回溯觀察，整體單元和分子單元。4信度是指測(cè)驗(yàn)的可靠性和一致性。5效

4、度是指一項(xiàng)測(cè)驗(yàn)實(shí)際能測(cè)出其所要的測(cè)量的心理特質(zhì)的程度，也就是測(cè)驗(yàn)的準(zhǔn)確性。第三章1人格的最基本單位是特質(zhì)，它是一個(gè)寬泛的，聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它使很多刺激在機(jī)能上等值，能夠激發(fā)和引導(dǎo)形式一致的適應(yīng)性行為和表現(xiàn)性行為。2奧爾波特將特質(zhì)分為，共同特質(zhì)和個(gè)人傾向（分為首要特質(zhì)，核心特質(zhì)，次要特質(zhì)）3機(jī)能自主是奧爾波特動(dòng)機(jī)理論的核心概念。持續(xù)性機(jī)能自主是原始的、基本的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，用于解釋許多重復(fù)性行為模式以及對(duì)規(guī)律和熟悉性的偏好。綜合性機(jī)能自主是與人格整合有關(guān)的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，是與統(tǒng)我的維持有關(guān)的動(dòng)機(jī)奧爾波特將行為分為：表現(xiàn)型行為和應(yīng)對(duì)型行為。4卡特爾將特質(zhì)分為共同特質(zhì)和獨(dú)有特質(zhì)。共同特質(zhì)指所以人在一定程

5、度上都擁有的特質(zhì)。 獨(dú)有特質(zhì)為人體所有特有的從來(lái)源上將特質(zhì)分為本性特質(zhì)和環(huán)境塑造特質(zhì)，從內(nèi)容將特質(zhì)區(qū)分為能力特質(zhì)，氣質(zhì)特質(zhì)，動(dòng)力特質(zhì)卡特爾將學(xué)習(xí)分為經(jīng)典條件作用，操作性條件作用，整合學(xué)習(xí)。5艾森克將人格定義為人的性格，氣質(zhì)，智力和體質(zhì)等持久穩(wěn)定的組織，決定著人對(duì)環(huán)境的獨(dú)特適應(yīng)，根據(jù)構(gòu)成(guchng)元素對(duì)行為影響力的大小，將人格分作四個(gè)層次，類型層次，特質(zhì)(t zh)層次，習(xí)慣反應(yīng)層次，特定反應(yīng)層次。這就是(jish)人格層次模型。艾森克的人格三個(gè)基本維度，外向性，神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。6（McCare）麥凱里和科斯塔提出的五因素模型：外向性，神經(jīng)質(zhì)，開放性，隨和性，盡責(zé)性，構(gòu)成的特質(zhì)結(jié)構(gòu)。五因素

6、模型的影響，第一，源于理論的五因素模型與詞匯學(xué)研究的大五結(jié)構(gòu)驚人的相似，第二，五因素模型還涵蓋了其他很多人格理論。第三，五因素模型的概念化與很多經(jīng)典人格理論也有密切聯(lián)系。第四章1感覺尋求：個(gè)體對(duì)變化的，新異的，復(fù)雜的和強(qiáng)烈的感覺和經(jīng)驗(yàn)的需要，并且為了能獲得這些體驗(yàn)，寧愿去從事身體的，社會(huì)的，法律的和經(jīng)濟(jì)的冒險(xiǎn)活動(dòng)。感覺尋求的四個(gè)維度：1，興奮和冒險(xiǎn)尋求。2，經(jīng)驗(yàn)尋求，3，去抑制，4敏于厭倦。感覺尋求的三種生理基礎(chǔ)，生理喚醒，神經(jīng)遞質(zhì)，雄性激素高爾頓，作為第一位系統(tǒng)地研究人類行為遺傳學(xué)的科學(xué)家，可以說(shuō)是行為遺傳學(xué)的奠基人。遺傳率指一個(gè)群體內(nèi)某種遺傳原因引起的變異在表現(xiàn)型總的變異中所占的比例。遺傳

7、學(xué)最常采用的四種研究方法：1家族研究：是最早的行為遺傳學(xué)研究方法，為高爾頓首創(chuàng)。2，雙生子研究分同卵和異卵雙生子，前者是由同一個(gè)受精卵分裂而成的，后者是不同卵細(xì)胞分別受精的結(jié)果。3，收養(yǎng)研究，4，模型擬合。親緣利他：這種利他對(duì)象是朝向自己基因同源的直系或旁系親屬。互惠利他是指某群體內(nèi)部成員之間發(fā)生的相互幫助的利他行為第五章弗洛伊德看來(lái)，人的心理可以分成三個(gè)層面;意識(shí)，前意識(shí)，潛意識(shí)。潛意識(shí)中蘊(yùn)含人的欲望、本能沖動(dòng)以及替代物。前意識(shí)是潛意識(shí)和意識(shí)的中介環(huán)節(jié)(hunji)，擔(dān)負(fù)著一定的稽查作用，其中的內(nèi)容很容易進(jìn)入意識(shí)。前意識(shí)內(nèi)容的來(lái)源：1人的知覺，2，潛意識(shí)。意識(shí)指心理的表明部分，是人們?nèi)粘Ｐ睦?/p>

8、生活中唯一(wi y)能夠直接觸及的部分弗洛伊德把意識(shí)和潛意識(shí)之間的沖突視為唯一(wi y)的心理沖突。他將人格視為本我。自我和超我。本我是人格的原始部分，由一些與生俱來(lái)的沖動(dòng)，欲望或者能量構(gòu)成。本我受快樂原則支配自我是在外部環(huán)境的作用下形成的，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則。超我由個(gè)體在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的，它包括理想自我和良心。自我理想是自己行為的理想標(biāo)準(zhǔn)，良心是使自己免于犯錯(cuò)的限制。超我遵循完美原則神經(jīng)質(zhì)焦慮是由自我害怕不能控制本我沖動(dòng)導(dǎo)致不良結(jié)果而產(chǎn)生的焦慮。道德焦慮是由本我與超我的沖突導(dǎo)致的羞恥感和內(nèi)疚感。現(xiàn)實(shí)焦慮也稱客體焦慮，現(xiàn)實(shí)焦慮是個(gè)體察覺到現(xiàn)實(shí)世界中的危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的反應(yīng)。防御

9、機(jī)制：1壓抑，2退行，3合理化或者文飾作用，4投射，5，反向作用，6轉(zhuǎn)移7升華。1壓抑：是將力比多沖動(dòng)排除到意識(shí)之外。2退行就是以兒童的方式行動(dòng)，從而避免成人角色所導(dǎo)致的焦慮。3合理化或者文飾作用就是以社會(huì)認(rèn)可的好理由，取代個(gè)人內(nèi)心的真理由4投射就是將自己內(nèi)心的不為社會(huì)認(rèn)可的沖動(dòng)加在別人身上，認(rèn)為是別人有這種沖動(dòng)。5，反向作用就是以與真實(shí)欲望相反的方式行事。6轉(zhuǎn)移就是對(duì)某對(duì)象的強(qiáng)烈感情轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上7升華就是將本能欲望以符合社會(huì)要求的高級(jí)形式表現(xiàn)出來(lái)。固著：力比多的滿足過(guò)分放縱或過(guò)分限制，就會(huì)導(dǎo)致人格發(fā)展的停滯。榮格分析心理學(xué)的心靈能量代替力比多。心靈就是整個(gè)人格，是與人的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)的

10、心理現(xiàn)實(shí)。榮格把潛意識(shí)分為個(gè)人潛意識(shí)和集體潛意識(shí)榮格的原型(yunxng)分類，自我，人格面具，阿尼瑪和阿尼姆斯，陰影，真我。集體潛意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)是以原型形式存在的。中年危機(jī)：大多數(shù)雖然功成名就(gng chng mng ji)，去總免不了感到了無(wú)生趣。榮格根據(jù)能量(nngling)的投放傾向的差異將人分為兩類：外傾型和內(nèi)傾型外傾型：傾向于向外投放能量者大方，熱愛交際，更關(guān)注他人和外部世界。內(nèi)傾型傾向于內(nèi)投放能力者冷談容易害羞，更多關(guān)注自己的想法和感情。他還假設(shè)了心靈的四種功能，感覺，直覺，思維，情感，共組成8類3阿德勒的個(gè)體心理學(xué)人類奮斗的動(dòng)力來(lái)源于克服自身不足的強(qiáng)烈愿望。器官自卑：因身體的缺

11、陷而產(chǎn)生的自卑感。追求卓越;人對(duì)最終完美的狀態(tài)的追求。自卑是人體奮斗的起始原因，卓越是其追求的終極目的。生活風(fēng)格：每個(gè)人在補(bǔ)償自卑感的活動(dòng)中形成的獨(dú)特習(xí)慣或者行為模式。四種生活風(fēng)格：控制型，索取型，回避型，社會(huì)型(最健康)補(bǔ)償自卑的途徑;1是以個(gè)人的奮斗不斷完善自身的不足，邁向卓越：2是與人合作，通過(guò)互助彌補(bǔ)各自不足。4安娜弗洛伊德開創(chuàng)了兒童精神分析研究。新增加了5種防御機(jī)制1利他主義，2對(duì)攻擊者的認(rèn)同，3否認(rèn)作用，4自虐作用，5禁欲作用。在兒童人格形成過(guò)程中，環(huán)境因素影響很大，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育與生活環(huán)境是解決兒童心理沖突的關(guān)鍵。5埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論：1基本信任對(duì)不信任（01

12、）；2自主性對(duì)羞愧和懷疑（13）；3主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感（35）；4勤奮對(duì)自卑（5120；5自我認(rèn)同對(duì)角色混亂（1220）；6親密對(duì)孤獨(dú)（2024）；7生產(chǎn)對(duì)停滯（2560）；8完美對(duì)絕望（65以后） 第六章斯金納：操作條件反射。指當(dāng)一個(gè)行為被及時(shí)強(qiáng)化后，這個(gè)行為更有可能重現(xiàn)。強(qiáng)化是指跟隨在一個(gè)行為之后，并使該行為出現(xiàn)的概率增加的條件。正強(qiáng)化是指在一個(gè)行為(xngwi)之后呈現(xiàn)某種刺激，從而使這種行為出現(xiàn)的概率增加負(fù)強(qiáng)化是指在一個(gè)行為之后消失或減弱某種刺激，從而使某種行為出現(xiàn)(chxin)的概率增加。撤銷陽(yáng)性刺激或呈現(xiàn)陰性刺激則會(huì)有導(dǎo)致行為出現(xiàn)的概率降低，這就是(jish)懲罰。呈現(xiàn)陰極刺激導(dǎo)致行為

13、出現(xiàn)的概率降低，這個(gè)是正懲罰，撤銷陽(yáng)極刺激導(dǎo)致行為出現(xiàn)的概率降低，這是負(fù)懲罰。1赫爾的理論核心是習(xí)慣：即是刺激與反應(yīng)之間的一種聯(lián)結(jié)。2多德拉和米勒理論：學(xué)習(xí)四要素：驅(qū)力。線索，反應(yīng)，強(qiáng)化。驅(qū)力是指任何能夠驅(qū)動(dòng)有機(jī)體表現(xiàn)出一些活動(dòng)的強(qiáng)刺激，它的消除或減弱的過(guò)程就是強(qiáng)化。線索是行為發(fā)生時(shí)人體可辨別到的刺激。反應(yīng)由當(dāng)前的驅(qū)力與線索引發(fā)，反應(yīng)的目標(biāo)在于消除或降低驅(qū)力。當(dāng)一個(gè)反應(yīng)不被強(qiáng)化時(shí)，反應(yīng)出現(xiàn)的頻率就會(huì)下降，最后逐漸消失，這就是消退。第七章人本主義1971年人本主義心理學(xué)會(huì)成為美國(guó)心理學(xué)會(huì)的第32分會(huì)，這標(biāo)志著人本主義心理學(xué)獲得了整個(gè)心理學(xué)界的承認(rèn)。 1馬斯洛的需要層次理論：生理，安全，歸屬與愛，

14、尊重，自我實(shí)現(xiàn)（由低到高）自我實(shí)現(xiàn)是出于金字塔頂層的，與前面四種缺失性動(dòng)機(jī)不同，它是一種成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)，是動(dòng)機(jī)發(fā)展的最高層次。馬斯洛的高峰體驗(yàn)論。第一：高峰體驗(yàn)是個(gè)人生命中最快樂，最心醉神迷的時(shí)刻。第二。在高峰體驗(yàn)中，個(gè)人的認(rèn)知能力發(fā)生了深刻的變化。第三高峰體驗(yàn)往往很短暫。馬斯洛提出的以人為中心的理論立場(chǎng)，成了人本主義心理學(xué)的基本原則。馬斯洛提倡以問題中心論來(lái)代替方法中心論。2羅杰斯，自我概念的內(nèi)涵包括對(duì)象和作用。歪曲就是一種防御機(jī)制，比如孩子會(huì)認(rèn)為父母不是不表?yè)P(yáng)我，只是嘴上不說(shuō)。否認(rèn)也就是其中一種防衛(wèi)機(jī)制，比如(br)孩子會(huì)認(rèn)為父母沒有不高興，對(duì)父母的反應(yīng)視而不見有條件(tiojin)積極關(guān)注就

15、是說(shuō)只有孩子的表現(xiàn)符合家長(zhǎng)的價(jià)值條件時(shí)，家長(zhǎng)才會(huì)給與孩子愛無(wú)條件積極關(guān)注的概念，它意味著全心全意地去愛孩子(hi zi)，而不管其行為如何。羅杰斯1975年發(fā)表的治療性人格改變的充分必要條件確立了以人為中心的治療地位最為重要的三個(gè)條件：1，無(wú)條件積極關(guān)注。2真誠(chéng)一致。3同理心。真誠(chéng)一致：即要求治療者對(duì)自己不加任何矯飾，不加任何隱瞞和作假，表現(xiàn)真實(shí)的自我，言行一致，表里如一。同理心;設(shè)身處地為病人著想，去理解當(dāng)事人。羅杰斯提出的自由學(xué)習(xí)四要素：第一，學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)；第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的。第八章 凱利的個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)理論是建立在自由和決

16、定論關(guān)系基礎(chǔ)之上的。人們分析和解釋事物的方法，即個(gè)人建構(gòu)，才是預(yù)測(cè)人類行為的關(guān)鍵。人在創(chuàng)建建構(gòu)系統(tǒng)時(shí)是自由的，但即成的建構(gòu)會(huì)限定人的行為方式，這就是建構(gòu)主義。1形成一種建構(gòu)至少要對(duì)三個(gè)成分加以比較：兩個(gè)相似的事物和一個(gè)相反的事物。建構(gòu)具有兩極性：差異性和相似性?；炯僭O(shè)：個(gè)人歷程在心理上是由其對(duì)事件的預(yù)測(cè)方式所引導(dǎo)的。個(gè)人歷程是指生活著的，不斷運(yùn)動(dòng)變化的人本身。2洛特，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的兩種趨勢(shì)：強(qiáng)化觀和認(rèn)知觀。社會(huì)學(xué)習(xí)理論四個(gè)主要概念，行為發(fā)生的可能性，行為期望，強(qiáng)化物的價(jià)值和心理情境。行為發(fā)生的可能性：即針對(duì)于某種強(qiáng)化物，一種行為在某種情境下發(fā)生的可能性。期望：是指行動(dòng)前個(gè)體對(duì)各種行為導(dǎo)致強(qiáng)化

17、的概率的主觀預(yù)測(cè)。強(qiáng)化值：如果一系列強(qiáng)化物出現(xiàn)(chxin)的概率相同，個(gè)體希望某種強(qiáng)化物出現(xiàn)的程度，就是該強(qiáng)化物的價(jià)值。心理(xnl)情境是人的主觀觀念中的情境?？刂泣c(diǎn)或內(nèi)外(niwi)控制（理論的另一個(gè)關(guān)鍵概念）內(nèi)控：有些人相信生活中的一般強(qiáng)化作用大都可以由自己控制。外控：有的人則認(rèn)為生活中的一般強(qiáng)化作用都是由外力或他人左右的。控制點(diǎn)產(chǎn)生的根源：內(nèi)控兒童父母也是內(nèi)控的。外控兒童父母也是外控的控制點(diǎn)與學(xué)業(yè)成就：在考試成績(jī)方面，內(nèi)控者要好于外控者?？刂泣c(diǎn)與身體健康：內(nèi)控者會(huì)更多的參與有益健康的活動(dòng)?？刂泣c(diǎn)與心理健康：內(nèi)控者比外控者更健康。3班杜拉社會(huì)認(rèn)知理論：班杜拉認(rèn)為人的行為既不完全由內(nèi)在沖

18、動(dòng)所驅(qū)使，也不單純地由環(huán)境刺激所左右，而是內(nèi)部動(dòng)力和外部環(huán)境之間復(fù)雜交互作用的結(jié)果。他提出三元交互決定論：人的行為是主體，行為和環(huán)境這三種因素動(dòng)態(tài)交互作用的結(jié)果。他指出，人類更重要，更普遍。更有效的學(xué)習(xí)方式是觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的核心是示范作用。觀察學(xué)習(xí)有四個(gè)具體過(guò)程：（1）注意過(guò)程指觀察時(shí)將心理資源如感覺通道，感知注意以及認(rèn)知加工等開通的過(guò)程。（2）表象過(guò)程指將觀察結(jié)果以符號(hào)形式存儲(chǔ)在記憶里以便產(chǎn)生新行為模式的過(guò)程。（3）行為重現(xiàn)過(guò)程是觀察學(xué)習(xí)的操作方面，是把符號(hào)形式編碼的示范信息轉(zhuǎn)化成適當(dāng)?shù)男袨椤＃?）動(dòng)機(jī)過(guò)程是指在誘因驅(qū)動(dòng)下表現(xiàn)出對(duì)觀察結(jié)果的內(nèi)在愿望。自我效能：是人關(guān)于自己能否控制影響其生

19、活的環(huán)境事件的信念。測(cè)量自我效能的方式：一般自我效能測(cè)量個(gè)領(lǐng)域關(guān)聯(lián)自我效能測(cè)量。第九章，認(rèn)知認(rèn)知風(fēng)格：習(xí)慣化的認(rèn)知方式威特金的場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存他們把以內(nèi)在線索為主進(jìn)行垂直判斷的人稱為獨(dú)立于場(chǎng)的人，把以外在線索為主進(jìn)行垂直判斷的人稱為依存于場(chǎng)的人。心理分化：自我與非我的分化，心理機(jī)能的分化，神經(jīng)生理機(jī)能分化。1自我和非我分化較好的人表現(xiàn)(bioxin)為場(chǎng)獨(dú)立，較差的表現(xiàn)為場(chǎng)依存。人格自我(zw)于非我分化程度是內(nèi)在實(shí)質(zhì)，人們?cè)趫?chǎng)依存-場(chǎng)獨(dú)立的人格維度上的位置是其外在表現(xiàn)。2心理機(jī)能分化(fnhu)較好的人表現(xiàn)為有組織的控制和特異化的防御。 有組織的控制是指對(duì)自己的情緒和沖動(dòng)的有效管理。 特異化的

20、防御是指對(duì)引起焦慮的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的有效防御。（防御機(jī)制包括;孤立，理智化，投射）造成場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存的因素：生物因素（1）初生的嬰兒就已經(jīng)表現(xiàn)出大腦半球技能化程度上的差異。 （2）生理因素對(duì)認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展的影響還表現(xiàn)在生理成熟上。環(huán)境因素：性別角色模仿可能是認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展上性別差異的重要原因。固定性和靈活性：場(chǎng)依存場(chǎng)獨(dú)立認(rèn)知風(fēng)格的發(fā)展模式，要么只獲得一種優(yōu)勢(shì)技能，要么在兩種技能上都保持中等水平，這樣的人稱為固定性的人 兩種風(fēng)格兼有之，兩種技能都高度發(fā)展的人，可以成為靈活性的人。海德認(rèn)為人們有兩種強(qiáng)烈的需要：一是對(duì)周圍環(huán)境形成一貫性理解的需要，二是控制環(huán)境的需要。人人都會(huì)對(duì)事件進(jìn)行歸因，每個(gè)人在歸因過(guò)程中

21、表現(xiàn)出的獨(dú)特的一貫的模式，稱為歸因風(fēng)格。人格心理學(xué)家用歸因不確定性這一維度來(lái)區(qū)分相信自己歸因能力的人與不相信自己歸因能力的人。人格心理學(xué)家用歸因復(fù)雜性這一維度來(lái)區(qū)分強(qiáng)意愿的人和弱意愿的人。歸因內(nèi)容是指歸因者所認(rèn)為的導(dǎo)致事件發(fā)生的因素。四個(gè)維度：1控制點(diǎn)，內(nèi)控和外控2穩(wěn)定性 3可控性4普遍性，喜歡以適用于許多情境的因素歸因的傾向叫普遍歸因。具體歸因的人用來(lái)解釋事件發(fā)生的原因只適用于此時(shí)此地，換一種情境它將不會(huì)起任何作用解釋風(fēng)格：就是對(duì)事件作出怎樣的歸因。自我妨礙：是個(gè)體保護(hù)自尊的其中一種方式。韋納的歸因風(fēng)格6維度：個(gè)人能力(nngl)，個(gè)人努力程度，運(yùn)氣，任務(wù)難度，身心狀態(tài)以及他人的影響。結(jié)果預(yù)

22、期：描述(mio sh)人們對(duì)達(dá)到某一具體目標(biāo)的可能性的信念。泛化預(yù)期則用來(lái)表示人們?cè)趶?fù)雜事態(tài)中對(duì)自己的結(jié)果所持的一種信念。氣質(zhì)性的樂觀是對(duì)積極結(jié)果的泛化預(yù)期。悲觀主義(bi un zh y)是將對(duì)消極結(jié)果的泛化預(yù)期。第十章情緒焦慮：首先，從認(rèn)知層面來(lái)看，焦慮是一種強(qiáng)烈的，令人不快的主觀感受，會(huì)使人產(chǎn)生緊張和恐怖的感覺;其次，從生理層面來(lái)看，焦慮伴隨有明顯的生理反應(yīng)，最后，從行為層面來(lái)看，焦慮將導(dǎo)致個(gè)體的特定行為反應(yīng)的發(fā)生。焦慮分為狀態(tài)焦慮和特質(zhì)焦慮。狀態(tài)焦慮是指焦慮的暫時(shí)波動(dòng)狀態(tài)，是個(gè)體面臨威脅情境時(shí)體驗(yàn)到的，短暫的情緒反應(yīng)。特質(zhì)焦慮則是人體體驗(yàn)到焦慮的傾向性，是對(duì)危險(xiǎn)情境的預(yù)先反應(yīng)傾向焦慮

23、的進(jìn)化觀點(diǎn)認(rèn)為，焦慮情緒反應(yīng)是在進(jìn)化過(guò)程中保存下來(lái)的防御機(jī)制的重要組成部分，有助于充分利用身體資源以應(yīng)對(duì)可怕的潛在威脅。焦慮的認(rèn)知成分首先體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)焦慮刺激的認(rèn)知評(píng)價(jià)上。焦慮的認(rèn)知特征包括認(rèn)知內(nèi)容，認(rèn)知操作，認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知產(chǎn)物等四個(gè)方面。焦慮的行為反應(yīng)包括：連貫程度下降，攻擊和回避。焦慮的類型：社交焦慮，考試焦慮，焦慮障礙。社會(huì)焦慮背后真正的原因是評(píng)價(jià)恐懼。即在意別人對(duì)自己的看法，尤其害怕別人對(duì)自己的消極評(píng)價(jià)。第十一章意志攻擊是指故意傷害他人或破壞物體的行為。攻擊性則是個(gè)人一貫表現(xiàn)出攻擊行為的程度利他人格是指考慮他人福祉，關(guān)心他人，在行動(dòng)上處處為他人著想的持久傾向利他人格的要素：社會(huì)責(zé)任感，同感，世界公正的信念，內(nèi)控個(gè)人控制感是指人在主觀上知覺到自己能否以及在多大程度上能控制事件，而不是實(shí)際能不能控制。習(xí)得性無(wú)助。指因一系列的失敗經(jīng)驗(yàn)而造成的無(wú)能為力的絕望心境。第十二章動(dòng)機(jī)是指促使(csh)個(gè)人去從事某種活動(dòng)的內(nèi)在原因成就動(dòng)機(jī)：就是個(gè)人追求成就的內(nèi)在(nizi)動(dòng)力阿特金森提出(t ch)的成就動(dòng)機(jī)的2個(gè)