1、必修 文化發(fā)展歷程 2013屆學(xué)海導(dǎo)航廣東岳麓版一輪復(fù)習(xí)歷史輔導(dǎo)課件第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第12課近代中國(guó)先進(jìn)思想針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練1：(2011年上海單科)有人說：“康有為不是一個(gè)政治家，實(shí)是光緒皇帝以及全中國(guó)的不幸。假如康氏的謹(jǐn)慎能像他的熱情那樣，他也許能在十三年前展開維新，早就帶來了未來的中國(guó)。”這段話主要說明了 ( )A只有政治家才能帶來“未來的中國(guó)” B康有為性格對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的重要影響 C康有為性格中的弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)D改革家應(yīng)兼具謹(jǐn)慎與熱情的性格【解析】B。從關(guān)鍵句“假如康氏的謹(jǐn)慎能像他的熱情那樣”，說明作者認(rèn)為謹(jǐn)慎是康有為性格中的弱點(diǎn)，是導(dǎo)致改革拖后十三年并失去最佳時(shí)機(jī)的關(guān)鍵，否則“

2、他也許能在十三年前展開維新，早就帶來了未來的中國(guó)”，所以作者說“康有為不是一個(gè)政治家，實(shí)是光緒皇帝以及全中國(guó)的不幸”?？傊?，作者批判康有為過于謹(jǐn)慎的性格是導(dǎo)致改革失敗的原因，最佳時(shí)機(jī)應(yīng)該在1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后就進(jìn)行，而不應(yīng)該放到1898年中國(guó)在經(jīng)歷甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和瓜分狂潮時(shí)再改革，這時(shí)候中國(guó)國(guó)力進(jìn)一步削弱，不是改革的最佳時(shí)期，也是導(dǎo)致改革失敗的重要原因，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)未能體現(xiàn)作者的意圖，排除；D項(xiàng)理解錯(cuò)誤，改革應(yīng)該謹(jǐn)慎，但作者批判康有為過于謹(jǐn)慎的性格，排除。備選題 (2011年南京模擬)下列言論屬于近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派的是 ( )A“今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣也” B“受命

3、之君，天意之所予也”C“未有君臣，已先有君臣之理” D“秦以來之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳”【解析】D。本題的解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解各選項(xiàng)中文言文的真實(shí)含義。A項(xiàng)極力倡導(dǎo)法治，屬于戰(zhàn)國(guó)法家(韓非子)的思想；B項(xiàng)提倡“君權(quán)神授”，是西漢董仲舒的主張；C項(xiàng)把儒家的傳統(tǒng)思想“三綱五?！毙麚P(yáng)成先驗(yàn)存在的道德規(guī)范，即天理，可見是程朱理學(xué)(朱熹)的主張；D項(xiàng)反對(duì)君主專制，屬于維新派(嚴(yán)復(fù)辟韓篇)的主張。 針對(duì)訓(xùn)練2：(2011年北京文綜)“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是 ( )A海國(guó)圖志 B資政新篇C變法通議 D孔子改制考【解析】A。近代在西方列強(qiáng)侵略，

4、民族危機(jī)不斷加深的情況下，先進(jìn)的中國(guó)人開始向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道。海國(guó)圖志是一部劃時(shí)代的著作，其“師夷之長(zhǎng)技以制夷”命題的提出，打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價(jià)值觀，摒棄了九州八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識(shí)，傳播了近代自然科學(xué)知識(shí)以及別種文化樣式、社會(huì)制度、風(fēng)土人情，拓寬了國(guó)人的視野，開辟了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。備選題 (2011年江蘇四市一模)“其書羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)，可謂奇書?！薄胺浇窦边叿?，疲氓未息肩?？嘈闹藭?，搜討頗有年?！边@是對(duì)下列哪本書的評(píng)價(jià) ( )【解析】B。本題考查古代中國(guó)社會(huì)的解放思想。海國(guó)圖志中提出了“師夷長(zhǎng)技以

5、制夷”的思想，拓寬了國(guó)人的視野，開辟了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。四洲志簡(jiǎn)要敘述了世界五大洲30多個(gè)國(guó)家的地理、歷史和政治狀況，是近代中國(guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書。C項(xiàng)為黃宗羲所著，D項(xiàng)為顧炎武的著作，這兩項(xiàng)屬于明清之際反封建思想。 針對(duì)訓(xùn)練3：(2011年瓊海模擬)“何謂三民主義呢？簡(jiǎn)單地說，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的?！睂O中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了 ( )A三民主義的核心主張是民權(quán)主義B三民主義理論中以民為本的思想C三民主義的理論來源是天賦人權(quán)D三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立【解析】B。“民有、民治、

6、民享”、“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”可以看出三民主義強(qiáng)調(diào)人民，也就體現(xiàn)了三民主義理論中以民為本的思想。正確答案為B。 備選題 (2011年天津二模)孫中山在遺囑中說：“積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗?！边@段話的核心主張是 ( ) A反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義B聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工C“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義 D革命尚未成功，同志仍須努力【解析】B?？疾閷W(xué)生閱讀材料獲取信息的能力。從材料內(nèi)容“遺囑”、“積四十年之經(jīng)驗(yàn)”、“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族”， 可知此時(shí)孫中山已認(rèn)識(shí)到聯(lián)合中共及發(fā)動(dòng)民眾的重要性。因此其核

7、心主張應(yīng)是B項(xiàng)。針對(duì)訓(xùn)練4：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻里驚醒，開始探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想。閱讀下列材料：材料一在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上?！扒宕袊?guó)”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，還是辛亥革命；無論是李鴻章、康有為，還是孫中山，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的中國(guó)。 裴鈺改變中國(guó)材料二中國(guó)人從林則徐“開眼看世界”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由、

8、平等、博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。 陳旭麓(歷史學(xué)家)中國(guó)近代史請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，說明在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些。概括指出近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)在“改變中國(guó)”中的作用。(2)舉一例能佐證材料二觀點(diǎn)的史實(shí)。參考答案： (1)指導(dǎo)思想：“中體西用”；維新思想(實(shí)行君主立憲)；三民主義(實(shí)行民主共和)。作用：推動(dòng)了救亡圖存的運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程，有助于中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(2)任選一史實(shí)作答。 如：“林則徐、魏源師夷長(zhǎng)技的主張?jiān)獾角逭睦溆觥保弧翱涤袨?、梁?jiǎn)⒊木S新思想與封建頑固勢(shì)力的交鋒”；“民主共和觀念與尊孔復(fù)古

9、逆流的沖突”。備選題 (2011年鹽城模擬節(jié)選)閱讀下列材料：材料一學(xué)校者人才所由出，人才者國(guó)勢(shì)所由強(qiáng)，故泰西之強(qiáng)強(qiáng)于學(xué)，非強(qiáng)于人也。然則欲與之爭(zhēng)強(qiáng)，非徒在槍炮戰(zhàn)艦也，強(qiáng)在學(xué)中國(guó)之學(xué)，而又學(xué)其所學(xué)也。今之學(xué)其學(xué)者，不過粗通文字語言，為一己謀衣食，彼自有其精微廣大之處，何嘗稍涉藩籬？故善學(xué)者，必先明本末，更明大本末，而后可言西學(xué)。分而而之如格致制造等，學(xué)其本也；語言文字，其末也。合而言之，則中學(xué)其本也，西學(xué)其末也。主以中學(xué)，輔以西學(xué)。 鄭觀應(yīng)盛世危言西學(xué)材料二維新派與洋務(wù)派不同之處，在于他們認(rèn)為西方之所以強(qiáng)大，原因并不只是在于他們?cè)凇凹计鳌狈矫姹容^先進(jìn)，更重要的原因在于他們有優(yōu)良的政治制度，以及

10、自由、民權(quán)觀念。因此他們不只主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也提出了制度變革。 徐克謙中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一概括“西學(xué)”的主要內(nèi)容。你如何理解“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”的主張？(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析資產(chǎn)階級(jí)維新派與洋務(wù)派主張的不同之處和實(shí)踐結(jié)果的相似之處。參考答案： (1)“西學(xué)”：西方的先進(jìn)科技。理解：以中國(guó)傳統(tǒng)倫理綱常作為國(guó)家的根本，輔以西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，挽救封建統(tǒng)治。(2)不同：洋務(wù)派主張單純學(xué)習(xí)西方科技；維新派主張不僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度和思想觀念。相似：都沒有實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)，以失敗告終。1.(2011年天津文綜)右圖為1878年天津首發(fā)的中國(guó)

11、第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是 ( )A中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響B(tài)近代西方文化影響C“師夷長(zhǎng)技”的思想D興民權(quán)、倡新學(xué)思想【解析】D。本題考查維新變法思想，意在考查考生正確分析解讀圖片信息的能力。解題時(shí)注意“1878年”這一關(guān)鍵信息，而興民權(quán)、倡新學(xué)思想出現(xiàn)在維新變法時(shí)期，故D項(xiàng)與郵票的設(shè)計(jì)理念無關(guān)。郵票既體現(xiàn)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的要素，又是西學(xué)傳入的結(jié)果，所以其他三項(xiàng)都能體現(xiàn)郵票的設(shè)計(jì)理念。2.(2011年浙江文綜)詩(shī)人徐志摩(18961931)說：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映( )A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不

12、大 B新青年追求“德先生”和“賽先生” C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【解析】B。徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提。由此判斷A錯(cuò)誤，因?yàn)?917年胡適和陳獨(dú)秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號(hào)。此后形成文學(xué)革命的高潮；本題的題眼為“相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)”。徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣無疑是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”(科學(xué))的影響；他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，D項(xiàng)亦可排除。3.(2011年全國(guó)文綜)光緒朝東華錄載清末頒布

13、的一份懿旨稱：“嗣后鄉(xiāng)試會(huì)試及歲考科考等，悉照舊制，仍以四書文試帖經(jīng)文策問等項(xiàng)分別考試。經(jīng)濟(jì)特科，易滋流弊，并著即行停罷?！迸c這一懿旨的頒布有直接關(guān)系的歷史事件是 ( ) A百日維新 B戊戌政變 C清末新政 D預(yù)備立憲【解析】B。 本題實(shí)則考查了百日維新中變法的內(nèi)容，文化上：廢八股、鄉(xiāng)會(huì)試及生童歲、科考試，改考?xì)v史、政治、時(shí)務(wù)及四書五經(jīng)，以及定期舉行經(jīng)濟(jì)特科。聯(lián)系本題某歷史事件后，各類各級(jí)科考得到恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)特科被“停罷”，此事件應(yīng)指戊戌政變，戊戌政變后各項(xiàng)新政中除京師大學(xué)堂等被保留，其他全部被廢除，據(jù)此本題選B項(xiàng)。C項(xiàng)1901年清政府宣布實(shí)行“新政”內(nèi)容涉及派遣留學(xué)生、編練新軍、獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)等，無

14、科舉考試相關(guān)內(nèi)容；D項(xiàng)預(yù)備立憲是清政府1911年搞的一個(gè)騙局，也和科舉制無關(guān)。4.(2011年中山一模)陳獨(dú)秀在吾人最后之覺悟一文中指出：“自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)?！辈牧现械摹罢巍庇X悟始于( )A太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B百日維新 C新文化運(yùn)動(dòng) D五四運(yùn)動(dòng) 【解析】B。分析材料陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺悟”經(jīng)歷了學(xué)術(shù)覺悟階段和政治覺悟階段，學(xué)術(shù)覺悟階段時(shí)，林則徐、洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技，政治覺悟階段，維新派和革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命。結(jié)合問題中“政治覺悟始于”

15、應(yīng)指維新變法，本題選B項(xiàng)。 5.(2011年佛山質(zhì)檢)孫中山說：“在國(guó)內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存。”孫中山對(duì)“忠”的理解是 ( )A弘揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝思想 B保持忠君愛國(guó)思想C要有犧牲和奉獻(xiàn)精神 D強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族意識(shí)【解析】D。此題考查的是對(duì)孫中山高舉的民族精神的理解。根據(jù)題干提供的信息“為四萬萬人效忠”和所學(xué)史實(shí)說明作為資產(chǎn)階級(jí)革命家的孫中山先生強(qiáng)調(diào)的“忠”并不是對(duì)君王的愚忠，而是號(hào)召中國(guó)民眾要忠于祖國(guó)，愛我中華民族的愛國(guó)主義精神，強(qiáng)調(diào)的是要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民族自強(qiáng)的民族意識(shí)。所以此題正確選項(xiàng)是D。 6.“光緒辛卯(189

16、1年)初刊于廣州，各省五縮印，甲午奉旨?xì)О妫煨绺佣顐沃細(xì)О?，丁巳冬重刊于京城，戊午秋七月成，更生記?！睋?jù)此判斷這本書是 ( )A天演論 B新學(xué)偽經(jīng)考C革命軍 D新青年【解析】B。甲午年是1895年，戊戌年是1898年，丁巳年是1897年，庚子年是1901年。C項(xiàng)出版于20世紀(jì)初，D項(xiàng)發(fā)行于1915年；A項(xiàng)天演論是維新變法時(shí)期由嚴(yán)復(fù)翻譯的介紹進(jìn)化論的著作；B項(xiàng)新學(xué)偽經(jīng)考是康有為的著作，意在為維新變法運(yùn)動(dòng)提供理論依據(jù)，因而受到頑固守舊勢(shì)力的反對(duì)。7.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一國(guó)必有學(xué)而始立，學(xué)必以粹為有用。國(guó)不學(xué)則不國(guó)，學(xué)非粹則非學(xué)。非學(xué)不國(guó)，其將何以自存矣！ 鄧實(shí)國(guó)粹學(xué)(1

17、902年)國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉。有其國(guó)者有其學(xué)，學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)者也。國(guó)學(xué)者，與有國(guó)以俱來，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國(guó)，則通是學(xué)，知愛其國(guó)，無不知愛其學(xué)。 鄧實(shí)國(guó)學(xué)講習(xí)記(1905年)材料二十五世紀(jì)為歐洲古學(xué)復(fù)興之世，而二十世紀(jì)為亞洲古學(xué)復(fù)興之世。夫周秦諸子，則猶之希臘七賢也。土耳其毀滅羅馬圖籍，猶之嬴秦氏之焚書也。舊宗教之束縛，貴族封建之壓制，猶之漢武之罷黜百家也。嗚呼！西學(xué)入華，宿儒瞠目，而考其實(shí)際，多與諸子相符。于是而周秦學(xué)派遂興，吹秦灰之已死，揚(yáng)祖國(guó)之耿光。亞洲古學(xué)復(fù)興，非其時(shí)邪？ 鄧實(shí)古學(xué)復(fù)興論(1905

18、年)請(qǐng)回答：(1)概括指出鄧實(shí)與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的異同。(2)鄧實(shí)認(rèn)為“亞洲古學(xué)復(fù)興”猶如歐洲文藝復(fù)興。評(píng)析這一觀點(diǎn)。(3)鄧實(shí)的主張代表了當(dāng)時(shí)的一種思潮，指出這一思潮產(chǎn)生的歷史背景及其作用。參考答案：(1)同：反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊。異：鄧實(shí)：倡導(dǎo)國(guó)粹立國(guó)，認(rèn)為西學(xué)與傳統(tǒng)文化相通；新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者：認(rèn)為傳統(tǒng)文化禁錮思想，阻礙社會(huì)進(jìn)步。(2)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答案應(yīng)包括四個(gè)方面：對(duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)；對(duì)“亞洲古學(xué)復(fù)興”的看法；分析兩者異同；總體評(píng)價(jià)。評(píng)析須有史實(shí)、有分析、有論點(diǎn)，言之成理。(3)歷史背景：民族危機(jī)加深；西學(xué)東漸；探索救國(guó)之路；傳統(tǒng)文化的影響。作用：有利于弘揚(yáng)民族文化，保持民族自信；易導(dǎo)致復(fù)古守舊，不足以挽救民族危機(jī)?！窘忸}方法指導(dǎo)】基本的答題模式規(guī)范：比較類的問題、評(píng)析類的問題、原因分析類的問題、作用影響類的問題，在本題顯得比較全面。第(1)問：運(yùn)用新材料，考查比較能力，且比較的范圍已經(jīng)確定，解答時(shí)要認(rèn)真審清比較對(duì)象比較項(xiàng)、限制條件，分析答題要求與課本知識(shí)的關(guān)系，然后按設(shè)定的項(xiàng)目之間的邏輯關(guān)系答題。第(2)問：考查考生評(píng)析歷史問題的能力，注意“評(píng)析”與“評(píng)價(jià)”的不同。從本題來看，“評(píng)析這一觀