1、單項(xiàng)選擇題：第一章 文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)無論是中國還是在西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫 （ C ）A 文藝學(xué)B 文學(xué)學(xué)C 詩學(xué) D 文學(xué)理論嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論作為文藝學(xué)的獨(dú)立的分支是在（ D ）A 17 世紀(jì) B 18 世紀(jì) C 19 世紀(jì) D 20 世紀(jì)國內(nèi)外文學(xué)理論界一般把文藝學(xué)區(qū)分為 （ A ）A.文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng) B .文學(xué)理論史、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史C.文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)史 D .文學(xué)理論、文學(xué)學(xué)、文學(xué)批評(píng)鏡與燈浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)的作者是 （ D ）A.亞里士多德B.黑格爾C.英伽登D.艾布拉姆斯 TOC o 1-5 h z 在文學(xué)研究中提出文學(xué)活動(dòng)由世界、 作品

2、、藝術(shù)家、 欣賞者四個(gè)要素構(gòu)成的理論家是（ D ）A.亞里士多德B.黑格爾C.英伽登D.艾布拉姆斯在中國古代提出“知人論世”批評(píng)方法的是（ B ）A.孔子B.孟子 C .荀子 D .莊子第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)活動(dòng)論把文學(xué)藝術(shù)看成是（ C ）A.社會(huì)生活的反映B.精神生產(chǎn)C.人的生活活動(dòng)D. 一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為馬克思主義文藝?yán)碚摰幕坏奈膶W(xué)反映論把文學(xué)看成是（ B ）A.人的生活活動(dòng)B.社會(huì)生活的反映C.精神生產(chǎn)D.主體與主體之間的對(duì)話與交往馬克思主義解答文學(xué)源泉問題用的是（ C ）A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.反映論D.

3、辯證法作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏乃囆g(shù)生產(chǎn)論把文學(xué)看成是（ C ）A.人的生活活動(dòng)B.社會(huì)生活的反映C.精神生產(chǎn).主體與主體之間的對(duì)話與交往 TOC o 1-5 h z 作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)審美意識(shí)形態(tài)論把文學(xué)看成是（ C ）A.人的生活活動(dòng)B.社會(huì)生活的反映C. 一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)D .主體與主體之間的對(duì)話與交往作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)藝術(shù)交往論把文學(xué)看成是（ C ）A.人的生活活動(dòng)B.社會(huì)生活的反映C. 一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)D .主體與主體之間的對(duì)話與交往第三章 文學(xué)作為活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是（ C ）A.社會(huì)生活B .文學(xué)作品 C .人 D .摹仿文學(xué)活

4、動(dòng)的前提是（ B ）A.生活的積累 B .人的生活活動(dòng)C .知識(shí)的積累 D .作家的出現(xiàn)人的生活活動(dòng)的美學(xué)意義在于，人作為與自然相對(duì)的一方，其感覺可以同對(duì)象（ C ）A.發(fā)生第一性和第二性的關(guān)系B .形成反映與被反映的關(guān)系C.保持一種自由的關(guān)系D.形成對(duì)立關(guān)系馬克思說“人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)” ，這個(gè)尺度是指（ A ）A.合規(guī)律性B.合目的性C.深刻性D.豐富性馬克思說人“懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去” ，這個(gè)尺度是指（ B ）A.合規(guī)律性B.合目的性C.深刻性D.豐富性從世界與作品的關(guān)系角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（ A ）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體

5、論D.讀者反應(yīng)論從作者與作品的關(guān)系角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（ B ）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論從作品自身要素的角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（C）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論從作品與讀者關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（D）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論在西方，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與作者的聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)作品表現(xiàn)功能的表現(xiàn)論正式出現(xiàn)于（C）A 15世紀(jì) B 16 世紀(jì) C 17、 18世紀(jì) D 19 世紀(jì)創(chuàng)造“文學(xué)本體論”這一術(shù)語的是英美新批評(píng)的 （ B ）A 英伽登B 蘭瑟姆C 薩特D 伽達(dá)默爾西諺中“一千個(gè)讀者

6、就有一千個(gè)哈姆雷特”和中國古語的“仁者見仁，智者見智” 及讀者閱讀的，都已觸A.創(chuàng)造性質(zhì)B .再創(chuàng)造性質(zhì)C 意識(shí)形態(tài)性質(zhì)D 反映論性質(zhì)B ）接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)興起于20 世紀(jì)40 年代20 世紀(jì)60 年代A 20 世紀(jì)30 年代C 20 世紀(jì)50 年代 接受美學(xué)的創(chuàng)始人是伊瑟爾A.英伽登 B .蘭瑟姆 C 姚斯 D在讀者反應(yīng)批評(píng)理論中提出“隱含的讀者”概念的是A.英伽登 B .蘭瑟姆 C .姚斯 D伊瑟爾 TOC o 1-5 h z 用哈貝馬斯的理論來看， 文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、 作者、 作品、 讀者構(gòu)成的一個(gè)（ B ）A.系統(tǒng)結(jié)構(gòu) B .交往結(jié)構(gòu)C.讀者反應(yīng)系統(tǒng)D .創(chuàng)造系統(tǒng)在文學(xué)活動(dòng)發(fā)

7、生問題上提出巫術(shù)發(fā)生說的是（ C ）A.康德 B .席勒 C 弗雷澤 D .格羅塞在弗雷澤金枝有兩條巫術(shù)原理，其中“同類相生或同果必有同因”稱為（ A ）A 相似律 B 接觸律 C 必然律D 可然律 在弗雷澤金枝有兩條巫術(shù)原理，其中“甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲”稱為A 相似律 B 接觸律 C最早在理論上闡述游戲說的是A.康德B.席勒C系統(tǒng)地闡述游戲說，并作為游戲說代表的是A.康德B.席勒C文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的根本原因是A 巫術(shù)B 游戲C（ B ）D 可然律（ A ）D普列漢諾夫（ B ）D普列漢諾夫（ D ）宗教D 勞動(dòng) 劉勰文心雕龍?zhí)岢?“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序” ，強(qiáng)

8、調(diào)的是A.文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系B.文學(xué)發(fā)展與時(shí)代的關(guān)系C.文學(xué)發(fā)展與情感的關(guān)系D.文學(xué)發(fā)展與政治的關(guān)系 文學(xué)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系A(chǔ).總是平衡B.總是不平衡.并不總是平衡D 基本平衡經(jīng)濟(jì)是支配文學(xué)發(fā)展的 （ D ）A.惟一因素B . 一般因素 C .次要因素D .最終因素第四章 文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)屬性章炳麟認(rèn)為： “文學(xué)者，以有文字著之竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)。 ”其文學(xué)的概 TOC o 1-5 h z 念是（ A ）A.廣義的B.狹義的C.審美的符號(hào)學(xué)的中國最初關(guān)于文學(xué)的定義所體現(xiàn)的文學(xué)含義是（ A ）A.廣義的B.狹義的C.審美的符號(hào)學(xué)的論語先進(jìn)：“文學(xué)，子游子夏”所講的“文學(xué)

9、”的含義是（A ）A.廣義的B.狹義的C.審美的D.符號(hào)學(xué)的在西方 18 世紀(jì)之前所使用的“文學(xué)”一詞的含義基本上是（ A ）A.廣義的B.狹義的C.審美的D.符號(hào)學(xué)的在中國，文學(xué)的審美屬性被正式確認(rèn)是在（B）A.先秦時(shí)期B.魏晉南北朝時(shí)期C.唐宋時(shí)期D.明清時(shí)期魯迅所稱的“文學(xué)的自覺時(shí)代”是指（B）A.先秦時(shí)期B.魏晉南北朝時(shí)期C.唐宋時(shí)期D.明清時(shí)期在西方，狹義的文學(xué)從廣義的文學(xué)中獨(dú)立出來是在（C）A.古希臘時(shí)期B .古羅馬時(shí)期 C . 18世紀(jì) D . 19世紀(jì)在現(xiàn)代世界，文學(xué)的通行含義是（ C ）A.廣義的 B .狹義的 C .審美的 D .符號(hào)學(xué)的話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一的含混主要是指

10、話語意義的 （ B ）A 單一性B 多重性C 明確性D 完整性第五章 社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)發(fā)展中價(jià)值觀的中心問題是（ B ）A.文學(xué)的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題B .文學(xué)與人民群眾的關(guān)系問題C.文學(xué)的創(chuàng)作原則的問題D .文學(xué)的反映對(duì)象問題 社會(huì)主義時(shí)期一切文學(xué)活動(dòng)發(fā)展的根本方向和根本目標(biāo)是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù).為特定時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù) TOC o 1-5 h z A.為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)BC.為一定政治服務(wù)D馬克思說： “希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤” ，指出了 （ B ）A.文學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系B.文學(xué)活動(dòng)的歷史繼承性C.文學(xué)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系D

11、.文學(xué)活動(dòng)的人民性對(duì)于古代的文化遺產(chǎn)，正確的態(tài)度應(yīng)該是（ C ）A.全盤繼承 B .全盤否定C.批判地繼承D .無須繼承發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)期的科學(xué)文化的根本性方針是（ C ）A.為人民服務(wù)B.為社會(huì)主義服務(wù)C.百花齊放，百家爭鳴D.繼承文學(xué)遺產(chǎn)提出“人也按照美的規(guī)律塑物體”的馬克思主義理論家是（ A ）A 馬克思B 恩格斯C 列寧D 毛澤東判斷古代文學(xué)遺產(chǎn)價(jià)值的一條重要的標(biāo)準(zhǔn)是（ C ）A.革命性 B .先進(jìn)性 C .人民性 D .當(dāng)代性第六章 文學(xué)作為特殊的精神創(chuàng)造“精神生產(chǎn)”的概念首見于A 德意志意識(shí)形態(tài)C 剩余價(jià)值論（ A ）B 共產(chǎn)黨宣言D 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)創(chuàng)造比較，

12、其特點(diǎn)是A.揭示客體的真實(shí)本質(zhì)BC.力求表達(dá)對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)（ C ）如實(shí)地把握世界的客觀規(guī)律D 獲取關(guān)于客觀世界的真理知識(shí) TOC o 1-5 h z 文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)，它所憑借的“藝術(shù)符號(hào)”是（ B ）A.語言 B .言語 C .線條 D .色彩與科學(xué)語言和日常語言比較，文學(xué)語言強(qiáng)調(diào)的是（ D ）A.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?B .嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z法結(jié)構(gòu)C.服從說明的需要 D .個(gè)人感情色彩和風(fēng)格 西方從古希臘開始形成的文學(xué)觀念是.藝術(shù)表現(xiàn)情感.藝術(shù)是情感的形式A.藝術(shù)摹仿自然BC.藝術(shù)即直覺D中國古代最早的文學(xué)觀念是A.詩百志 B（ A ）D 感物吟志提出“詩緣情而綺靡”的是A 毛詩序C.陸機(jī)文賦

13、 樂記D 鐘嶸詩品亞里士多德認(rèn)為“詩人的職責(zé)，在于A.描述已經(jīng)發(fā)生的事 BC.敘述個(gè)別的事D.描述可能發(fā)生的事.描述體現(xiàn)理念的事認(rèn)為 “詩是強(qiáng)烈感情的自然流露” 的是A.英國浪漫主義詩人華茲華斯B英國浪漫主義詩人雪萊C.法國浪漫主義作家史達(dá)爾夫人D.俄國作家托爾斯泰認(rèn)為 “藝術(shù)乃是象征人類情感的形式之創(chuàng)造” 的是A.科林伍德B .蘇珊朗格 C（ B ）D 阿恩海姆西方古代文學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造的主體就是（ A ）A.藝術(shù)的摹仿者B.藝術(shù)的創(chuàng)造者C.藝術(shù)生的產(chǎn)者D.生活的旁觀者移情說的代表人物是A.別林斯基BC 洛克 D（ B ）克羅齊（ C ）D理性思維（ B ）D理性思維（ C ）概括、綜合

14、等創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值評(píng)價(jià)的心理特征是A.邏輯推理B.感性直觀C創(chuàng)造主體對(duì)客體審美價(jià)值把握的思維特征是A.邏輯推理B.感性直觀C創(chuàng)作主體的主導(dǎo)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性首先體現(xiàn)在A.實(shí)際創(chuàng)造過程中對(duì)“具體客體”的剪裁、綴合B.對(duì)客體進(jìn)行變形、情感投射、觀念移注C.主體對(duì)創(chuàng)作客體的選擇D.客體被創(chuàng)作主體重新塑造第七章 文學(xué)創(chuàng)造過程文學(xué)創(chuàng)造是一種意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)，文學(xué)創(chuàng)作的材料應(yīng)該是（ B ）A.獨(dú)立于作家之外的物質(zhì)B .貯存于作家內(nèi)心的精神現(xiàn)象C.記錄于書本上的知識(shí)D.獨(dú)立于作家之外的社會(huì)生活 文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)是作家所有文學(xué)活動(dòng)能否發(fā)生的樞紐是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力指創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)往往表現(xiàn)出一種

15、A.素材積累BA.素材積累BC 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)D 藝術(shù)構(gòu)思C 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)A.素材積累B .藝術(shù)發(fā)現(xiàn) C .創(chuàng)作動(dòng)機(jī)A.單一性 B ,直接性 C（ B ）D 藝術(shù)構(gòu)思（ C ）D 藝術(shù)構(gòu)思（ C ）復(fù)雜性D機(jī)械性 TOC o 1-5 h z 對(duì)記憶表象進(jìn)行重新組合以形成新的表象的心理過程稱為（ A ）A.想象B.聯(lián)想C.幻想D.記憶由此形象想到彼形象的心理過程稱為（ B ）A.想象B.聯(lián)想C.幻想D.記憶接近聯(lián)想是指（ A ）A 由于事物間在時(shí)間或空間上的接近而引起的聯(lián)想B.由事物間類似的特征引起的聯(lián)想C.由事物間相比照的關(guān)系而引起的聯(lián)想D.由對(duì)象在特定關(guān)系情境中引起的聯(lián)想類似聯(lián)想是指（ B ）A 由于

16、事物間在時(shí)間或空間上的接近而引起的聯(lián)想B.由事物間類似的特征引起的聯(lián)想C.由事物間相比照的關(guān)系而引起的聯(lián)想D.由對(duì)象在特定關(guān)系情境中引起的聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想是指（ C ）A 由于事物間在時(shí)間或空間上的接近而引起的聯(lián)想B.由事物間類似的特征引起的聯(lián)想C.由事物間相比照的關(guān)系而引起的聯(lián)想D.由對(duì)象在特定關(guān)系情境中引起的聯(lián)想文學(xué)創(chuàng)作中的靈感是指（ A ）A 創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象B.省略推理過程而對(duì)事物底蘊(yùn)作出直接把握的心理過程C.由一個(gè)事物形象想到另一個(gè)事物形象的心理過程D.改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過程文學(xué)創(chuàng)作中的直覺是指（ B ）A 創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)

17、象B.省略推理過程而對(duì)事物底蘊(yùn)作出直接把握的心理過程C.由一個(gè)事物形象想到另一個(gè)事物形象的心理過程D.改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過程 TOC o 1-5 h z 藝術(shù)構(gòu)思中的動(dòng)力因素是指（ D ）A 記憶B 想象C 聯(lián)想D 情感顏之推說： “為文猶須放蕩，但又須隨時(shí)以嚼勒制之” ，強(qiáng)調(diào)的是（ B ）A.回憶與沉思的關(guān)系B.情感與理智的關(guān)系C.靈感與直覺的關(guān)系D.意識(shí)與無意識(shí)的關(guān)系略去具體細(xì)節(jié)抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象的大致輪廓的構(gòu)思方式稱為 （ D ）A.夸張B變形C突出 D.簡化在藝術(shù)構(gòu)思中，將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳效果的方式稱為將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以

18、取得最佳效果的方式稱為（ C ）A.變形B漫畫C陌生化 D.粘合 TOC o 1-5 h z 文學(xué)創(chuàng)作中由“形之于心”到“形之于手”的過程屬于（ C ）A.積累階段B.構(gòu)思階段C.物化階段D.修改階段劉勰文心雕龍神思說：“意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧”，強(qiáng)調(diào)的是（B ）A “形之于手”是“形之于心”的深化B “形之于手”與“形之于心”的矛盾C “形之于手”與“形之于心”的統(tǒng)一D “形之于心”對(duì)“形之于手”的制約曹植寫七步詩的情況， 是一種 （ B ）A.推敲 B .即興 C .雕琢 D .靈感第八章 文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求從文學(xué)作為社會(huì)生活的反映的角度說，衡量文學(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)是（ C ）A

19、.人民性 B .傾向性 C .真實(shí)性 D .功利性、 “極幻之理，乃極真之理” ，指出了文（ B ）D 科學(xué)的真實(shí)袁于令認(rèn)為西游記是“極幻之事，乃極真之事”學(xué)的真實(shí)乃是A.客觀的真實(shí) B .假定的真實(shí) C與生活的真實(shí)比較，藝術(shù)的真實(shí)是一種A.客觀的真實(shí) B .事實(shí)的真實(shí)C 假定的真實(shí) D 歷史的真實(shí)文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)概括要達(dá)到的是“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一應(yīng)該是,這種統(tǒng)一應(yīng)該是A.為一般而找特殊B.在特殊中顯出一般C.只要描寫了特殊就具有了一般D .把特殊歸納為一般西晉的陸機(jī)充分肯定文學(xué)的情感性， 他在 文賦 中說： （ C ）A.情動(dòng)于中而形于言B.為情造文C.詩緣情而綺靡D.為文造情

20、 TOC o 1-5 h z 恩格斯在評(píng)價(jià)巴爾扎克時(shí)使用的一個(gè)概念是（ B ）A.以熱情為元素B.詩意的裁判C.喚起自己的情感傳達(dá)給別人D.詩是詩人情感的自然流露古往今來一切優(yōu)秀文學(xué)的總主題是（ D ）A.認(rèn)識(shí)真理B.反映生活C.表現(xiàn)情感D.人文關(guān)懷文學(xué)創(chuàng)造的終極價(jià)值追求和永恒主題是（ D ）A.認(rèn)識(shí)真理B.反映生活C.表現(xiàn)情感D.人文關(guān)懷 與歷史學(xué)家、政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)家相比，作家的使命是A.詮釋社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律C.宏揚(yáng)人文精神D.發(fā)現(xiàn)客觀真理俄國形式主義和新批評(píng)派理論上片面性主要表現(xiàn)為A.重視藝術(shù)形式的地位BC.把形式的作用推向極端D在 20 世紀(jì)提出藝術(shù)是“有意味的形式”理

21、論的是（ C ）.認(rèn)為形式與內(nèi)容的地位相等.強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容不可分割（ A ）A.克萊夫貝爾B蘇珊朗格C.什克洛夫斯基D.阿恩海姆第九章 文學(xué)作品的類型和體裁從現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際出發(fā)， 描寫生活中本來就有的事物， 表現(xiàn)作者真切感受的文學(xué)類型稱A.現(xiàn)實(shí)型文學(xué)B 理想型文學(xué) C 象征型文學(xué) D 古典型文學(xué)下列作品屬于理想型文學(xué)作品的是A 紅樓夢(mèng)B 變形記C 桃花源記D 等待戈多下列作品屬于現(xiàn)實(shí)型文學(xué)作品的是A 紅樓夢(mèng) B 變形記C 桃花源記 D 等待戈多下列作品屬于象征型文學(xué)作品的是A 紅樓夢(mèng) B 西游記C 桃花源記D 等待戈多在中國古代， 現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的源頭是在中國，最早體現(xiàn)理想型文學(xué)傾向的是A 詩經(jīng)B

22、離騷史記左傳A 詩經(jīng)離騷史記左傳浪漫主義文學(xué)思潮興起于A.古希臘時(shí)期.古羅馬時(shí)期18 世紀(jì)末（ C ）19 世紀(jì)末現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮形成于A.古希臘時(shí)期.古羅馬時(shí)期18 世紀(jì)末（ D ）19 世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮興起于A 18 世紀(jì)19 世紀(jì)20 世紀(jì)（ C ）21 世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作是A.高爾基的母親C.奧斯特洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的法捷耶夫的毀滅D 高爾基的我的大學(xué)小說類型通行的劃分標(biāo)準(zhǔn)是A 題材主題D 語言戲劇之劃分為悲劇、喜劇、正劇，是按照A.題材處理B .主題表現(xiàn)結(jié)構(gòu)最靈活自由的文學(xué)體裁是A.詩歌B.小說C最長于刻畫人物性格的文學(xué)體裁是A.詩歌B.小說C（ C ）C 戲劇

23、沖突性質(zhì)D 戲劇結(jié)構(gòu)（ C ）D戲?。?B ）D戲劇第十章 文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)清代章學(xué)誠說： “人心營構(gòu)之象， 亦出于天地自然之象也” ， 強(qiáng)調(diào)文學(xué)形象是（ A ）A.主觀與客觀的統(tǒng)一B.假定與真實(shí)的統(tǒng)一C.個(gè)別與一般的統(tǒng)一D.確定性與不確定性的統(tǒng)一提出現(xiàn)實(shí)主義要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”命題的是（ B ）A.馬克思 B.恩格斯C .列寧 D .毛澤東 與普通言語比較， 文學(xué)言語的最大的不同是其文學(xué)形象“以少總多” 、“力取一收”的特點(diǎn)，是指它的（ C ）A.主觀與客觀的統(tǒng)一B假定與真實(shí)的統(tǒng)一C.個(gè)別與一般的統(tǒng)一D確定性與不確定性的統(tǒng)一、.Ir文學(xué)是一種“語言藝術(shù)”

24、， 其形象是間接的，從這個(gè)意義上講， 文學(xué)形象是（ D ）A.主觀與客觀的統(tǒng)一B假定與真實(shí)的統(tǒng)一C.個(gè)別與一般的統(tǒng)一D確定性與不確定性的統(tǒng)一A.外指性B 內(nèi)指性C 形象性D 音樂性 TOC o 1-5 h z 最早使用“意境”一詞，并提出詩境之三境的是（ C ）A.劉勰 B .鐘噪 C .王昌齡 D .皎然我國 “意境” 理論的集大成者是（ B ）A.梁啟超 B .王國維 C .劉熙載 D .朱自清意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征是（ A ）A.情景交融B .虛實(shí)相生 C .韻味無窮D .思與境偕意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征是（ B ）A.情景交融B.虛實(shí)相生C.韻味無窮D.思與境偕宋人梅堯臣說： “必能狀難寫之景如

25、在目前，含不盡之意見于言外” ，強(qiáng)調(diào)意境的 （ B ）A.情景交融B.虛實(shí)相生C.韻味無窮D.思與境偕按王國維對(duì)意境的分類， “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”屬于（ A ）A.有我之境B.無我之境C.詩人之境D.常人之境按王國維對(duì)意境的分類， “采菊東籬下，悠然見南山”屬于（ B ）A.有我之境B.無我之境C.詩人之境D.常人之境意象作為個(gè)審美范疇，其最早的源頭可以追溯到 （ A ）A.周易系辭 B.論語C.左傳D .史記在中國， “意象”作為一個(gè)概念，最早出現(xiàn)在 （ B ）A 論語B 論衡 C 史記 D 漢書據(jù)黑格爾的考察， 世界一切民族的最古老的藝術(shù)幾乎都是（ A ）A.象征 B .寫實(shí) C .

26、神秘 D .浪漫審美意象的本質(zhì)特征是（ A ）A.哲理性 B .象征紡 C .求解性 D .多義性 審美意象的表現(xiàn)特征是A 哲理性.象征性C 荒誕性D 多義性審美意象的形象特征是A.哲理性 BC 荒誕性D第十一章敘事性作品中國古代明清之后發(fā)展起來的敘事理論，其中影響最大的是（ B ）A.李贄的小說理論B.金圣嘆的小說理論C.張竹坡的小說理論D .毛宗崗的小說理論20 世紀(jì)，西方文學(xué)理論批評(píng)對(duì)敘事作品進(jìn)行研究并形成新的理論觀念的是（ B ）A.英美新批評(píng)B.法國結(jié)構(gòu)主義C.接受美學(xué)D.讀者反應(yīng)批評(píng) 在敘事作品中， “事件”是指A 按因果邏輯組織起來的一系列事件B.按事件順序講述的故事C.由所敘述

27、的人物行動(dòng)及其后果構(gòu)成的敘述單位D.人物行為之間的沖突在敘事作品中，情節(jié)是指A 按因果邏輯組織起來的一系列事件B.按事件順序講述的故事C.由所敘述的人物行動(dòng)及其后果構(gòu)成的敘述單位D.人物行為之間的沖突在敘事作品中， 作為事件、 情節(jié)發(fā)生的動(dòng)因的是（ A ）A.人物 B .環(huán)境 C .場面 D .語言在敘事性作品中， “角色” 是指（ C ）A 推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)要素B.作品中有姓名、身份的人物C.具有生動(dòng)具體的形象和性格特征的人物D.敘述作品中的主要人物敘事作品中的結(jié)構(gòu)是指A 敘事作品中具體描寫的人物行動(dòng)和環(huán)境的組合B.包括了歷時(shí)性向度和共時(shí)性向度的話語系統(tǒng)C.敘事作品中各個(gè)成分或單元之間

28、關(guān)系的整體性D.敘事作品中敘述的詳略安排敘事性作品中的 “文本時(shí)間” 是指（ B ）A.故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)B.故事內(nèi)容在敘述文本中具體呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀態(tài)C.故事內(nèi)容中虛構(gòu)事件中的前后關(guān)系D.故事內(nèi)容本身的時(shí)間敘事作品中的 “故事時(shí)間” 是指（ C ）A.故事內(nèi)容在敘述文本中具體呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀態(tài)B “敘事時(shí)間”C.故事內(nèi)容中虛構(gòu)事件中的前后關(guān)系D.敘述人“講”故事的時(shí)間 TOC o 1-5 h z 在敘事性作品中， 決定敘事視角特征的通常是（ B ）A.作品中的角色B .敘述人C.第一人稱D.第三人稱福斯特的小說面面觀認(rèn)為“國王死了，不久王后也因傷心而死”式的敘述是（ B ）A.故事B .

29、情節(jié) C .場面 D .時(shí)間第十二章抒情性作品抒情性作品的主要體裁是（ C ）A.格律詩 B .自由詩 C .抒情詩 D .敘事詩廖燕說：“借彼物理，抒我心胸。然則物非物也，以我之性情變幻而成也”，強(qiáng)調(diào)的是（B ）A.抒情對(duì)象的客觀制約性B.抒情主體的心靈自由度C.抒情主體對(duì)抒情對(duì)象的反映D.抒情客體對(duì)主體情感的影響 TOC o 1-5 h z 抒情話語與普通話語比較，突出話語的（ B ）A.說明功能 B .表現(xiàn)功能 C.指示功能D .報(bào)道功能18世紀(jì)德國思想家萊辛的拉奧孔主要說明（ C ）A.普通話語與抒情話語的區(qū)別B .聲調(diào)與情調(diào)的聯(lián)系C.詩與畫的區(qū)別D.情與景的關(guān)系李煜的 “問君能有幾多

30、愁，恰似一江春水向東流” 使用的修辭手法是（ B ）A.象征B.比喻C.夸張D.對(duì)比李白詩 “白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰” 的修辭手法是（ D ）A.比喻B.象征C.借代D.用典在歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中，“抒情” 一詞來自希臘文詞語A.酒神歌.七弦琴C 山羊之歌D 十四行詩第十三章 文學(xué)風(fēng)格關(guān)于風(fēng)格問題，亞里士多德認(rèn)為 （ B ）A 風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露B.風(fēng)格就是獨(dú)特的言語形式C.風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色D.風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)在風(fēng)格問題上，曹丕提出的觀點(diǎn)是A. 言者，心聲也；聲者，心回也C.各師成心，其異如面D劉勰文心雕龍中研究風(fēng)格問題的是A 神思 B 風(fēng)骨 C體性（ B ）B 文以氣為主，氣之清濁有體詩品出于人品（ C ）D 知音風(fēng)格存在的基本條件是A.精神與倫理的和諧統(tǒng)一BC.言語與形式的和諧統(tǒng)一D關(guān)于風(fēng)格問題， 18 世紀(jì)法國學(xué)者布封提出了A “文如其人”的觀點(diǎn)BC “風(fēng)格即言語形式”的觀點(diǎn) D風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征是A.精神個(gè)性與倫理觀念BC.文體特色與言語組織D（ D ）內(nèi)