1、歐陽修.答祖擇之書閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。修啟。秀才人至，蒙示書一通，并詩賦雜文兩策，諭之曰：“一覽以為如何？ ”某既陋， 缺乏以辱好學(xué)者之問；又其少賤而長窮，其素所為，未有足稱以取信于人。亦嘗有人問者， 以缺乏問之愚，而未嘗答人之間。足下卒然及之，是以愧懼不知所言。雖然，不遠數(shù)百里走 使者以及門，意厚禮勤，何敢不報。某聞古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后篤敬，篤敬然后能自守，能自守然后 果于用，果于用然后不畏而不遷。三代之衰，學(xué)校廢。至兩漢，師道尚存，故其學(xué)者各守其 經(jīng)以自用。是以漢之政理文章與其當(dāng)時之事，后世莫及者，其所從來深矣。后世師，法漸壞， 而今世無師，那么學(xué)者不尊

2、嚴(yán)，故自輕其道。輕之那么不能至，不至那么不能篤信，信不篤那么不知 所守，守不固那么有所良而物可移。是故學(xué)者惟俯仰徇時，以希祿利為急，至于忘本趨末，流 而不返。夫以不信不周之心，守不至之學(xué)，雖欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又況有 祿利之誘，刑禍之懼以遷之哉。此足下所謂志古知道之士世所鮮，而未有合者，由此也。足下所為文用意甚高卓然有不顧世俗之心直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有 兒？是那么鄉(xiāng)曲之中能為足下之師者謂誰？交游之間能發(fā)足下之議論者謂誰？學(xué)不師那么守不 一，議論不博那么無所創(chuàng)造而究其深。足下之言高趣遠，甚善，然所守未一而議論未精，此其 病也。竊惟足下之交游能為足下稱才譽美者不少，今

3、皆舍之，遠而見及，乃知足下是欲求其 不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隱。夫世無師矣，學(xué)者當(dāng)師經(jīng)，師經(jīng)必先求其意。意得那么心定，心定那么道純，道純那么充于中 者實，中充實那么發(fā)為文者輝光，施于世者果敢。三代、兩漢之學(xué)，不過此也。足下患世未有 合者，而不棄其愚，將某以為合，故敢道此。未知足下之意合否？（選自唐宋八大家文選）5.以下句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A.何敢不報報：答復(fù)B.師嚴(yán)然后道尊嚴(yán)：嚴(yán)厲C.以希祿利為急希：貪求.此其病也病：缺陷.以下各句中加點的“而”字，與“而未嘗答人之問”的“而”字意義和用法相伺的 一項為哪一項A.有如此之勢，而為秦人積威之所劫B.以其求思之深而無

4、不在也C.某所，而母立于茲D.臣誠恐見欺于王而負(fù)趙.以下用“ / ”給文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項足下所為文用意甚高卓然有不顧世俗之心直欲自到于古人A.足下所為/文用意甚高/卓然有不顧世俗之心直/欲自到于古人.足下所為文/用意甚高卓/然有不顧世俗之心直/欲自到于古人C.足下所為文/用意甚高/卓然有不顧世俗之心/直欲自到于古人D.足下所為/文用意甚高卓/然有不顧世俗之心/直欲自到于古人.文中說“至于忘本趨末，流而不返”，句中的“本”和“末”各指什么？請從原文 中分別找出合適的字加以作答，每處不超過2個字。（3分）答：“本”指，“末”指。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

5、（10分）（1）又其少賤而長窮，其素所為，未有足稱以取信于人。（4分）（2）雖然，不遠數(shù)百里走使者以及門。（3分）（3）學(xué)者當(dāng)師經(jīng)，師經(jīng)必先求其意。（3分）參考答案：5、B嚴(yán)做動詞用尊敬敬重6、D （A項，連詞，表轉(zhuǎn)折；B項，連詞，表遞進關(guān)系；C項，第二人稱代詞；D項， 連詞，表因果，與例句相同。）7、C8、本指“道”末指“文”9、（1）又因為我少年時卑賤，成年后不得志，我向來的所作所為，沒有值得稱贊來獲取 人們信賴（的地方）。（“其”，第一人稱代詞，“我”；“窮”，古今異義，與“達”相對， 指困厄、不得志；“素”，平素、向來；句意。）（2）盡管這樣，（你）不遠數(shù)百里派人親自找上門來。（“雖然

6、”；“走、省略的主語“你” 需補充完整。）（3）做學(xué)問的人就應(yīng)當(dāng)（直接）學(xué)習(xí)經(jīng)書，學(xué)習(xí)經(jīng)書首先要探求它的真意。（“學(xué)者”，古 今異義，“求學(xué)的人”；“師”，動詞，“學(xué)習(xí)”；“求其意”，探求經(jīng)書的真意。）附：參考譯文歐陽修稟告。秀才派的人已到，承蒙你托他帶來書信一封和詩賦兩冊，告訴我說：“看 一看，寫得怎么樣？ 我自己既孤陋寡聞，不值得承蒙愛好學(xué)問的人的下問；又因為我少 年時卑賤，成年后不得志，我向來的所作所為，沒有值得稱贊來獲取人們信賴（的地方）。 也曾經(jīng)有人向我請教，因為有了不值得人問的想法，因而從來沒有給予答復(fù)。足下突然之間 寄來書信，因此惇愧畏懼不知道說什么好。盡管這樣，（你）不遠數(shù)百里

7、派人親自找上門來， 情意深厚，禮節(jié)殷勤，怎敢不作答復(fù)。我聽說，古代求學(xué)的人必先敬重老師，老師受到敬重，他傳授的學(xué)問道理才受尊崇；學(xué) 問道理受到尊崇，學(xué)習(xí)的人才會深懷敬意；深懷敬意，才會堅守不移；堅守不移，才能敢于 施行；敢于施行，才無所畏懼而不改變操守。（當(dāng)）夏商周三代衰落（的時候），學(xué)校（也就） 被廢棄了。到了兩漢，尊師之道還能夠保存，因此當(dāng)時求學(xué)的人還能堅守老師傳授的經(jīng)學(xué)來 供自己運用。因此，漢代的政治、文章及當(dāng)時的各種措施，后世沒有能比得上的，它的原因 是很深遠的。后世尊師的風(fēng)氣逐漸敗壞，現(xiàn)在可以說沒有老師了。求學(xué)的人不尊重老師，所 以往往自己 輕視自己所學(xué)的道。輕視所學(xué)的道，就不能到達

8、最高的境界；不能到達最高的 境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所堅守；所守不穩(wěn)固，就容易有所畏懼, 為外物所動搖。因為這樣，做學(xué)問的人只好隨波逐流，追隨時俗，把追求利祿作為當(dāng)務(wù)之急, 以至于忘本逐末，像水之趨下而不知回頭。以不堅定的信仰，不穩(wěn)固的心志，抱著并未透徹 了解的所謂學(xué)問，即使敢于有所作為，也不知道通過什么途徑去行動，何況還有利祿的引誘, 刑罰的威脅在動搖他的意志呢？這就是你所說的立志效法古人、并懂得道的讀書人現(xiàn)在太 少，沒有志同道合的朋友，原因就在于此。你寫的文章，用意很高，卓然獨立而不顧世俗的成見，簡直要徑直到達古人的高度?，F(xiàn) 在的人像你這樣用心的能有幾個？那么鄉(xiāng)下的人能稱作你的老師的又有誰呢？交往的朋友 中能引發(fā)你的議論的又有誰呢？做學(xué)問沒有老師，所堅持的見解就不專一，議論不廣博，就 無所發(fā)現(xiàn)和說明，到達一定的深度。你的言論高雅，志趣遠大，很好，但是見解還不專一， 議論還未精辟，這是你的缺乏。私下想，你的朋友中能為你稱揚贊譽的人一定不少，現(xiàn)在你 不找他們，遠道找到我，可見你一定是要尋求自己缺乏的地方。這是古代君子的用心，所以 我便直說而不敢隱瞞。既然社會上沒有老師，做學(xué)問的人就應(yīng)當(dāng)（直接）學(xué)習(xí)經(jīng)書，學(xué)習(xí)經(jīng)書首先要探求它的真 意。領(lǐng)會了它的真意，自己的心才會踏實堅定；心里踏