1、數(shù)學生命的靈動觀摩張齊華圓的認識有感數(shù)學是什么，作為一名非數(shù)學學科的教師，我翻閱了一些資料：數(shù)學是一門科學，但數(shù)學教學卻是一門藝術(shù)。在新課程理念的驅(qū)動下，數(shù)學教師的課堂教學在科學化的基礎上不斷向民主化、平等化、人性化發(fā)展。而人性化，這是需要思考的概念，而人文化中，很重要的一點就是人性化的顯著特點。 觀摩北小的張齊華老師圓的認識很有感觸，數(shù)學課不僅人性化，而且充滿人文氣息。數(shù)學生命在這節(jié)課中，關(guān)照備至。孩子們不僅是在學習數(shù)學，鍛煉邏輯思維能力，更多的是在接受人文主義的熏陶與感染。 在這里我想就張老師這節(jié)課所體現(xiàn)的人文關(guān)懷層面，做一些思考。我覺得在這里談人文關(guān)懷，首先要探究歷史文化背景，人類科學發(fā)

2、展到現(xiàn)代社會，很多機械地、功利地，非人性化等等的認識觀彌漫在當今現(xiàn)代社會的價值取向之中。但，人們漸漸認識到自己起源于生命意識形態(tài)下的自然原始本態(tài)精神，數(shù)學是一門科學，教育是一門藝術(shù)，科學也提倡人文關(guān)懷，數(shù)學教育我個人認為張齊華老師的課給了我們一些啟示，就象他課中的一顆石子，落入教育這片大海之中。雖然石子很小，但激蕩起的微微波紋還是值得我們反思與借鑒的。 在更深層面上進行思考，我們不難發(fā)現(xiàn)：教學是一門藝術(shù)，教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)?？涿兰~斯 回到教育現(xiàn)實中每一個學習數(shù)學的兒童，都是一個擁有自我的人。在一個接受啟蒙認識的孩童身上，我們不僅能夠發(fā)現(xiàn)很多稚嫩的想法，更多的是一個人最本元的初始化狀態(tài)。我們應

3、該給予自然人一些關(guān)懷。但，現(xiàn)今的一些做法很值得我們?nèi)ニ伎?，去探究。我記得在張齊華老師評課時，提到上海一所大學的數(shù)學教授就曾經(jīng)指責現(xiàn)今的初等教育階段的數(shù)學教育是在花崗巖上搭茅草蓬。在這里，我想太注重理論知識的灌輸，導致的結(jié)果很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊會不斷地增加那些沒有真正自我的人，而那些缺乏自我的人產(chǎn)生的思想是機械的，是缺乏思想的。生命也是不完整的。 談到生命，這里我想引申一些課堂外的東西人文關(guān)懷。人文化的浪潮，很容易讓我想到盧梭的愛彌兒。一個人愛彌兒，走過了很多個時期，但我覺得每一個時期都應現(xiàn)了人類發(fā)展最本原的展露。“我們教訓人和自炫博學已經(jīng)成癖，以致往往把那些在孩子們自己本來可以學得更好”愛彌兒

4、。同樣，成年人喜歡用“成熟”的東西拿來教他們，可是卻忘記要他們學習只有我們才能教他們的事情。我們不要去牽引思想放射的光芒，我們應該去關(guān)注思想留下的腳印。我們并沒有鼓勵孩子們?nèi)拥艄照?，相反，成年人往往都會犯一個本質(zhì)地、我們自己看似科學的錯誤，那就是去牽引思想。這樣，我們會感覺很累，孩子也會感覺很累，因為思想沒有在流淌，而是在灌輸。 看一看文藝復興時期人們走過的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，被禁錮了太久的思想，釋放出了一種散射效應，教會制度在文藝界大師們的真實寫照下土崩瓦解。而那種激情的沖動，不僅僅是一種沖動，是一種回歸吧！在課程改革更為深入的今天，我們也在提倡課堂教育的回歸，讓學生去掌握學習的方法，從一個側(cè)面

5、來講就是關(guān)照他們思想自由地去馳騁。從課程改革目標來看，培養(yǎng)學生情感、態(tài)度、價值觀這一維度的提出，也與人文關(guān)懷找到了一個很好的契合點?！爱斘覀兛吹揭靶U的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子受各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠的地方準備。我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時，我們心里是怎樣想法的呢？”愛彌兒。在這里，我不想用“野蠻”來為教育添加定語，我只是希望多些關(guān)懷，少一點教唆，孩子的思想是無辜的，孩子的未來也是無辜的，多給一些關(guān)懷，少一點訓導，雖然很理想化，但在提倡素質(zhì)教育的今天，是務實的，特別以數(shù)理為主導的學科，在以往的教學模式下，更多的是一種邏輯思維模式的灌輸，缺少從

6、人文關(guān)懷的角度去學生去思考問題，缺少在教育教學的過程中培養(yǎng)學生自主的意識，自主的情感，自主的探究。 今天的孩子是幸福的，因為他們擁有很多美好的物質(zhì)生活條件，但，僅僅物質(zhì)生活的充裕并不是完整的幸福，精神世界的幸福往往比物質(zhì)世界更為重要。教育，塑造人類靈魂的工程，教育中，無論學科，缺乏人文關(guān)懷的教育應該是失敗的。希望我們的數(shù)學課堂能象張齊華的數(shù)學課堂那樣，讓生命流淌，讓數(shù)學生命充滿靈動。 我讀張齊華 教了十幾年數(shù)學，一直埋怨著：數(shù)學課怎么這么沒上頭，它就是理性的思考，怎么也上不出語文的美來。在聽了竇桂梅老師對數(shù)學課的評價后，更為自己的想法找到了理由，于是更無心探索數(shù)學課的美，而把精力放在了苦苦追求

7、應試技巧上。十幾年的積累，我已經(jīng)有了很豐富的應試經(jīng)驗，我知道怎樣讓孩子好好聽課；好好寫作業(yè)；我知道怎樣讓“學困生”盡量在課堂上聽懂，我不用補課，或者少補課；我用每周一題的方法提高孩子的思維能力；我以“職業(yè)表揚家”的稱謂讓孩子喜歡學數(shù)學；我以“把教育當成自己的事”的高姿態(tài)贏得家長的喝彩。如果不是看張齊華的文章和他的課堂實錄，我會驕傲地認為，我是一個成功的數(shù)學老師，我會認為數(shù)學是一門很好教的學科。就在上學期的期末考試中，我還以平均分比其他班高4分、8分而沾沾自喜！但是，在張齊華老師的課堂前，我無語！我發(fā)現(xiàn)：多年的教學里，我只是一個知識的傳遞者，學生從我這里得到的，僅僅是一道道題的解題的方法，多年以

8、后，當這些解題方法離他們遠去后，數(shù)學幾乎失去了價值。這是很沒有意思的一件事，但我卻正做著這樣的事，并為此樂此不疲！怎樣的數(shù)學老師才是合格的數(shù)學老師?我在張老師的文章里找到了答案：數(shù)學老師應該有對自己的學科懷有一種追本溯源的態(tài)度；數(shù)學老師不應該放棄對數(shù)學“美”的追隨；數(shù)學老師應具備深沉的歷史感。在此之前，我根本沒法將數(shù)學與哲學、美學、歷史聯(lián)系在一起，然而看完張老師的文章，我豁然開朗，他為我們提供了一個廣闊的視野：數(shù)學以它特有的美存在于我們的自然中，我們忘了通過它為孩子積蓄一種力量！張老師能從桂林山水中發(fā)現(xiàn)數(shù)學美，而我卻只能把眼睛盯在書上，這是多大差別。那一堂課張老師只輕輕一點，看到7我想到了“七

9、仙女”、“七個小矮人”、“北斗七星”便引發(fā)了孩子們對數(shù)字的大膽想象：孫悟空的72變，唐僧師徒的81磨難，三十六計，算24點。這是怎樣的數(shù)學課堂，這是怎樣的人類文化的完美結(jié)合！我相信，如果每一為老師，都將視野投向整個人類文化，將產(chǎn)生怎樣的教育合力！在張老師的文章里，我感到一個很明顯的特點：他對人的關(guān)注！“人文關(guān)懷”一詞經(jīng)常出現(xiàn)我們眼前，但我覺得，張老師做到了真正理解它！要不然，他就不會有數(shù)學姓“人”的論斷，要不然，就不會關(guān)于“對話”的論述；要不然，就不會有怎一個“蹲”的了得的論述。 僅僅十幾篇短文，深深喚醒了我，數(shù)學絕不是一個簡單的字眼，曾有一次，在和朋友們聊天時，我以一個數(shù)學老師的身份提出了一個“語文老師一定要有廣博的閱讀”的看法，竟有語驚四座的作用！今天，在我看了張老師的文章后，我想說：一個數(shù)學老師