1、散文中國現(xiàn)代散文談讀書 朱光潛談讀書重點難點1重點：用比喻闡明抽象的道理。 2難點：語言自然流暢，富于美感。作者簡介朱光潛(18971986) 安徽桐城人?，F(xiàn)代美學(xué)家。文藝?yán)碚摷摇Ｗ髡吆喗?朱光潛(18971986), 安徽桐城人。現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇?1916年考入武昌高等師范學(xué)校中文系，次年進(jìn)香港大學(xué)，主攻教育學(xué)。1922年畢業(yè)后在上海中國公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)執(zhí)教。1925年入英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1930年獲文學(xué)碩士學(xué)位。作者簡介 1933年獲法國斯特拉斯堡大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，同年秋天回國。回國后先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教，曾任四川大學(xué)文學(xué)院院長、武漢大學(xué)教務(wù)長、北京大學(xué)文

2、學(xué)院代理院長等職。 作者簡介 中華人民共和國成立以后，朱光潛一直是北京大學(xué)教授，歷任二、三、四、五屆全國政協(xié)委員,中國民主同盟三、四屆中央委員,中國美學(xué)學(xué)會會長，中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，香港大學(xué)名譽教授等職。作者簡介 朱光潛先生1933年回國以前的代表作是文藝心理學(xué)和詩論。前者是中國第一部系統(tǒng)介紹和闡述文藝心理學(xué)的專門著作，在這一領(lǐng)域具有開拓性的意義?；貒?，在執(zhí)教之余，朱光潛先生繼續(xù)從事美學(xué)和文學(xué)研究工作。 作者簡介 主要是結(jié)合新文學(xué)運動的實際，撰寫論文和書評，試圖以馬克思主義指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究，在一系列重大美學(xué)理論問題上，提出了獨到的見解，成為美學(xué)界一個重要流派

3、的代表。此外朱光潛先生還致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力。他的西方美學(xué)史，是中國第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。談讀書 十幾年前我曾經(jīng)寫過一篇短文談讀書，這問題實在是談不盡，而且這些年來我的見解也有些變遷，現(xiàn)在再就這問題談一回，趁便把上次談學(xué)問有未盡的話略加補充。 第一部分（第一自然段）：簡要交待本文的寫作緣起。 談讀書 學(xué)問不只是讀書，而讀書究竟是學(xué)問的一個重要途徑。因為學(xué)問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有湮沒，就全靠有書籍記載流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人

4、類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定根據(jù)過去人類已得的成就做出發(fā)點。 談讀書 如果抹煞過去人類已得的成就，我們說不定要把出發(fā)點移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總帳，把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)億萬人辛苦獲來的知識教訓(xùn)，集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個人才能在學(xué)問途程上作萬里長征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。 分析 第二部分： 談讀書的重要意義。 這個問題雖然很重要，但不是本文的重點。 因為對于有志讀書的人來說，最關(guān)心的是如何讀書的問題。 所以作者把重點放在如何讀書上。 談讀書 歷史愈前

5、進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累，可以變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年2才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口涌心惟3，嘴嚼得爛熟,透入身心,變成一種精神的原動力,一生受用不盡?，F(xiàn)在書籍易得，一個青年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受4所養(yǎng)成。 談讀書 第二，書多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都有可裝滿一個圖書館，其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。

6、許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學(xué)哲學(xué)的盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過一種柏拉圖5的對話集。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)斯密6的原富。做學(xué)問如作戰(zhàn)，須攻堅挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。談讀書 讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”7這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮

7、譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游8，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 談讀書 讀的書當(dāng)分種類，一種是為獲得現(xiàn)世界公民所必需的常識，一種是為做專門學(xué)問。為獲常識起見，目前一般中學(xué)和大學(xué)初年級的課程，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就很夠用。所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟讀講義課本并不濟(jì)事，每科必須精選要籍三五種來仔細(xì)玩索一番。常識課程總共不過十?dāng)?shù)種，每種選讀要籍三五種，總計應(yīng)讀的書也不過五十部左右。這不能算是過奢的要求。一般讀書人所

8、讀過的書大半不止此數(shù)，他們不能得實益，是因為他們沒有選擇，而靜讀時又只潦草滑過。 談讀書 常識不但是現(xiàn)世界公民所必需，就是專門學(xué)者也不能缺少它。近代科學(xué)分野嚴(yán)密，治一科學(xué)問者多固步自封，以專門為借口，對其他相關(guān)學(xué)問毫不過問。這對于分工研究或許是必要，而對于淹通9深造卻是犧牲。宇宙本為有機體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動其余，所以研究事理的種種學(xué)問在表面上雖可分別，在實際上卻不能割開。 談讀書 世間絕沒有一科孤立絕緣的學(xué)問。比如政治學(xué)須牽涉到歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、心理學(xué)以至于外交、軍事等等，如果一個人對于這些相關(guān)學(xué)問未曾問津，入手就要專門習(xí)政治學(xué)，愈前進(jìn)必愈感困難，如老鼠鉆牛角，愈鉆愈窄，

9、尋不著出路。其他學(xué)問也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問所必守的程序。 談讀書 我們只看學(xué)術(shù)史：凡是在某一科學(xué)問有大成就的人，都必定于許多其它科學(xué)問有深廣的基礎(chǔ)。目前我國一般青年學(xué)子動輒喜言專門，以至于許多專門學(xué)者對于極基本的學(xué)科毫無常識。這種風(fēng)氣也許是在國外大學(xué)做博士論文的先生們所釀成的。它影響到我們的大學(xué)課程，許多學(xué)系所設(shè)的科目“?！钡讲唤槔?，在外國大學(xué)研究院里也不一定有。這好象逼吃奶的小孩去嚼肉骨，豈不是誤人子弟? 談讀書 有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然

10、這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。一年之中可以時而習(xí)天文，時而研究蜜蜂，時而讀莎士比亞。在旁人認(rèn)為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對于一時興到的著作可以深入,久而久之,可以養(yǎng)成一種不平凡的思路和胸襟，它的壞處在使讀書泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的“經(jīng)院式”10的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對于某一方面知識過于重視，對于另一方面知識可以很蒙昧。 談讀書 我的朋友中有專讀冷僻書籍，對于正經(jīng)正史從未過問的，他在文學(xué)上雖有造就，但不能算是專門學(xué)者。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書

11、法原亦未嘗不可采用。但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定的計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很枯燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃，久而久之他自然還可以啃出滋味來。 談讀書 讀書須有一種中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科的要籍，一部一部地從頭到尾讀，以求對于該科得到一個概括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時代為中心，也屬于這一類。 談讀書 以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然后選關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供

12、自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，對于初學(xué)者不相宜。不過初學(xué)者以科目為中心時，仍可約略采取以問題為中心的微意。一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。 談讀書蘇東坡與五朗書曾談到這個方法：少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀之。書富如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之，知欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他皆俲此。若學(xué)成，八面受敵11，與涉獵者不可同日而語。談讀書 朱子嘗勸他的門人采用這個方法。它是精讀的一個要訣

13、，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。舉看小說為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。 談讀書 讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實都被這中心聯(lián)系起來，自成一個系統(tǒng)。以后讀其他書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統(tǒng)了。 談讀書 一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心, 如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，

14、是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。大凡零星片段的知識，不但易忘，而且無用。每次所得的新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果。 談讀書 記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲藏起，在事實上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，即讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲藏室，把腦所儲藏不盡的都移到那里去。這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)在是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學(xué)的辦法 ，它不但可以節(jié)省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強思想的條理化與系統(tǒng)化。預(yù)備做研究工作的人對于記筆記、做卡片的訓(xùn)練，宜于早下功夫。 第三部分第三自然段至篇末： 談如何讀書。這是全文的重點，作者又分層論述，每個自然段說一個道理。內(nèi)容分析 本文是一篇闡述讀書道理的文章。所談的道理和方法具有普遍的指導(dǎo)意義。作者開頭簡略交待了寫作緣起。然后說明讀書的重要，再談讀書的方法及書多之累，書多之弊。寫作特點1條理清晰，層次分明，重點突出。 第一部分：簡要交待本文的寫作緣起第二部分：談讀書的重要意義。第三部分：談如何讀書。 2正反論述，邏輯