1、孔子的“學習觀”本課所選的“語錄”共有10章，可把全文切分成： 為什么要學- 什么是好學- 學的基本內(nèi)涵學什么-重點研讀：學的基本內(nèi)涵 （第1、2、3、4 、 9章）（第7、8章）（第5、6、 10、 11章）1、孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！北沓薪樱痛钢R或道理上等的遇到困難次等靠后人就是。斯，則，就2、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！北沓薪樱拖矚g古代文化。好，喜歡勤勉相當于“而”，表修飾【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典

2、章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦地學習。這是他總結(jié)自己學習與修身的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發(fā)奮努力，成為各方面的有用人才。 3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！比嗣窬劬拥牡胤街液裾\實好像，如同及，趕得上消獨【評析】孔子認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之?！边@就從一個角度了解了孔子的基本精神。4、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學

3、，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！?好仁不好學，其蔽也愚一味地喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢。東郭先生與狼主人公因為沒明辨是非善惡而帶來麻煩甚至送了命。 農(nóng)夫與蛇對壞人或敵人的仁慈就是對自己的殘忍好知不好學，其蔽也蕩一味地喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪沒有準則。山西高考“高科技”作弊案 2008年高考期間，山西警方抓獲一伙“高科技”作弊者，今年6月1日，山西省太原市迎澤區(qū)人民法院對涉案的10名涉案被告人作出判決：10名被告人均構(gòu)成非法獲取國家秘密罪，分別被判處免予刑事處罰、緩刑到兩年有期徒刑不等。途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個叫公良

4、孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死?！辈贩浅＜ち?。蒲邑人恐懼，對孔子說：“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門?？鬃咏又巴l(wèi)都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的?！焙眯挪缓脤W，其蔽也賊好直不好學，其蔽也絞一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是因急切而傷害人。良藥不一定苦口，忠言不一定要逆耳。婉諫：淳于髡諫齊威王、鄒忌諫齊威王。直諫：魏征諫唐太宗，有貞觀之治，因為太宗明智。 關(guān)龍逄諫夏桀而死。

5、比干諫商紂而被挖心。 伍子胥諫吳王夫差被逼自殺，拋尸江中任其腐爛。好勇不好學，其蔽也亂一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍君子有勇而無義為亂：呂布、魏延好剛不好學，其蔽也狂一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。楊修：雞肋吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！ 【評析】其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學習去完善的，如果不加強學習，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病和不足。學習應(yīng)該放在首位，學習能彌補人的不足。 本章談“仁之度”。“好仁不好學，其蔽也愚”，“學”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度

6、，則愚仁。孔子對“仁、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。 9、子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！钡那髮W的人wi為了小 結(jié) 孔子認為學習的原因是什么？請結(jié)合1、2、3、4、9章的內(nèi)容分條概述。1、智力差異【原文】1 顯然，孔子承認每個人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如 何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學習。也就是說， 我們學習的第一個原因就是縮小或消除 智力差異。 2、充實自我【原文】2 、 3 、 9 孔子

7、以自己的求學經(jīng)歷為例，向弟子說明一個道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學習而得來的。也就是說，只有不斷努力學習，才能夠在知識品德等方面充實自我。這是我們學習的另一個原因。3、學可去蔽【原文】4 一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇” 、“剛”，都有各自的缺點和不足，君子只有在不斷的學習中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。彌補不足，學可去蔽，就是我們要學習的第三個原因。 7、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！本幼“惨?、舒適勤勉介詞，在動詞，靠近、看齊有道德的人端正，匡正本章孔子提出敏事慎言即好學，也就是說，言行也是學問。即情商，情商高

8、者更易成功。毛澤東說：“使用也是學習，而且是更重要的學習?！保òl(fā)出號召：接受貧下中農(nóng)再教育。上山下鄉(xiāng)運動）紅樓夢名聯(lián)： 世事洞明皆學問，人情練達即文章?？鬃訉拥滦械囊螅荷袃€、敏事、慎言、就道正己。淡化物質(zhì)追求，完善道德品質(zhì)，做到這四點就是好學。 【名人事例 】宋代名臣王曾考科舉連中三元，道賀的人說：“士子連登三元，一生吃穿不盡?！币馑颊f你考出來了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在溫飽?！弊龉俟倘皇且环N職業(yè)，但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段，因而庸庸碌碌，甚至為非作歹。 君子一言以為知，一言以為不知。禍從口出畢福劍畢福劍被“封殺”的起因，源于4月6日開始在網(wǎng)絡(luò)上流傳的一段

9、視頻。一席好友圍坐在飯桌前，主角老畢唱起了經(jīng)典樣板戲智取威虎山選段。50后、60后聽著革命樣板戲長大，老畢每唱一句，都要加一句戲謔性的評論，其中還涉及到對已故領(lǐng)袖的大不敬。吃飯有風險，調(diào)侃需謹慎【評析】 本章重點提到對于君子的道德要求。孔子認為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。 8、哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！闭l、哪個把自己

10、的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個人身上。重犯早先犯過的錯誤。貳，重復(fù)，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)通“無” 【解讀】孔子直接從道德修養(yǎng)角度去回答，“不遷怒”，“不貳過?！敝祆湔f：“怒于甲者，不移于乙，過于前者，不移于后?！薄安贿w怒”常人十分難以做到，如在上級那里受了氣，挨了批評，遷轉(zhuǎn)給下級，在父母那里受了氣，在自己子女身上發(fā)泄，在外窩了火，對內(nèi)發(fā)泄，在內(nèi)蒙屈，對外發(fā)泄?？傊谧笳?，移于右，怒于上者，泄于下，怒于強者，移于弱，怒于甲者，移于乙?！凹核挥?，強施于人”，這類人生活中比比皆是，凡怒而欲發(fā)，思顏子“不遷怒”，三字，真可謂一劑良藥?！安毁E過”，需經(jīng)過三個階段：自知其過，“顏子有不善未嘗

11、不知，知之未嘗復(fù)行”（程子語）。自改其過。“過而能改，善莫大焉”，自訟其過，“吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也公冶長?！鳖伝刂阅堋安毁E過”，關(guān)鍵是做到了對待錯誤能“自知、自改、自訟”。 另外哀公問弟子孰為好學？孔子以“不遷不貳回答，并攻哀公之性遷怒貳過故也。因以問，則并以對之，兼以攻上之短，不犯其罰”。（論語集釋卷二引別解）?！驹u析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。 小 結(jié)（二）明確何為“好學”？ 孔子好學，更愛

12、好學之人?？鬃尤У茏樱氁粋€弟子受孔子的倍加稱贊。更稱好學之人，獨此一個！那就是顏回！那么，孔子認為，怎樣才能稱是好學之人呢？（請結(jié)合第7、8章語段，用自己的話來概述） 好學之人，就應(yīng)該不受限于外界環(huán)境，不管貧窮還是富有，都能夠體會到學習的樂趣。勤做事慎言語，并靠近有道德的人來彌補不足。做到這些，才能像顏回一樣，不隨便遷怒于他人，做事不犯同樣的錯誤，成為真正的好學之人。 5、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”卻辛勞，勞苦音，拘謹，畏懼犯上作亂，闖禍急切，不容忍而傷人感情深厚介詞，對為仁所激發(fā)，興起仁厚之風。于，在舊交

13、，老朋友遺棄刻薄，不厚道【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。 把第4則選文跟第5則選文聯(lián)系起來，更可以確定孔子所說的學的基本內(nèi)容是學禮、修身?？鬃铀f的“好學”主要是從人格修養(yǎng)、道德實踐的意義上說的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學習知識或技能不同。第5則是對第4則內(nèi)容的補充，指出了“好學”的內(nèi)容在于學禮，有禮則可以去除四種危害，突出了學禮的重要性。 6、子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學

14、，吾必謂之學矣。”第一個“賢”形作動，尊重、崇尚。第二個“賢”形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才德的人動詞，輕視，不以為意使盡第一人稱，自己奉獻，貢獻自己雖然代詞，他，指做到前面幾條的人【評析】子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了?？梢钥吹娇鬃咏逃卦诘滦械幕咎攸c。 10、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”年輕人在家里就要孝順父母出門在外t同“悌”敬愛兄長，泛指敬重年長的人謹慎誠實表并列廣泛親近有

15、仁德的人做到這幾點以后還有力量古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。【評析】本章提到孝悌的問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。 可見，孔子辦教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無以立

16、。鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?介詞，向不同于其他學生的教導沒有用來辦法立身處世就聽說過這兩件事問一件事情，得到了三件事聽說了學習詩經(jīng)的意義疏遠，不偏愛孔子拿典籍教育后進的落腳點是什么？先秦儒家之教與學有何啟發(fā)意義？落腳點是在立身處世方面。啟發(fā)意義主要就是：在努力學習知識技能的同時，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。 馬加爵（1981年5月4日2004年6月17日），男，漢族，廣西賓陽人，云南大學生化學院生物技術(shù)專業(yè)2000級學生，戶籍地為廣西賓陽縣。 1996年至1997年在賓州初中讀初三，以優(yōu)異成績考取省重點賓陽中學；1997年至2000年

17、就讀于賓陽中學；1999年至2000年讀高中，成績優(yōu)異，曾獲得全國奧林匹克物理競賽二等獎，被預(yù)評為“省三好學生”；2000年至2004年就讀于云南大學生化學院生物技術(shù)專業(yè)；2004年2月13日晚殺一人，2月14日晚殺一人，2月15日再殺兩人，后從昆明火車站出逃。2004年3月15日被公安部列為A級通緝犯；2004年6月17日被執(zhí)行死刑。邵瑞杰:馬加爵大學三年半最好的朋友，因為打牌于馬加爵發(fā)生口角，批評了馬加爵的為人，于是被殺。馬加爵供述：我跟邵瑞杰很好，邵還說我為人不好。我們那么多年住在一起，我把邵當作朋友，真心的朋友也不多。想不到他們這樣說我的為人。我很絕望，我在云南大學一個朋友也沒有我把他

18、當朋友，他這么說我，我就恨他們?！碧茖W李：沒有在邵瑞杰和馬加爵的奪命牌局中爭吵，也不曾和馬加爵有任何過節(jié)。在唐學李女友看來，二人甚至算是不錯的朋友，唐平時喊馬加爵“馬哥”，從來沒有言語不慎得罪馬加爵，只因為他暫時借住在馬加爵宿舍里，那兩天又總是睡在宿舍不愛出門，妨礙了馬加爵的殺人計劃，因而被殺。馬加爵親口承認為什么第一個殺唐：“不是先后的問題，而是下手的機會來了，他恰好那時在寢室。如果是別人，結(jié)果也會一樣。”龔博：和馬加爵從來沒有沖突，來往不多，同樣沒有參與馬和邵的牌局，因為過生日沒請馬加爵，而邵瑞杰又用此事教訓馬加爵：“就是因為你人品不好，所以龔博過生日都沒叫你”因而被馬加爵懷恨，慘遭殺害。

19、楊開紅：馬加爵正在宿舍里處理殺死邵瑞杰時留下的血跡時，恰巧來到馬加爵的宿舍找人，馬加爵擔心事情泄露，殺害了楊開紅。馬加爵的殺人動機，無疑是案件中最值得關(guān)注的東西，僅僅因為被“冤枉”打牌作弊而殺人，確實匪夷所思，曾與馬加爵打過牌的隔壁寢室的黃姓同學分析，平時大家打牌難免會有些小磨擦，比如相互指責出錯牌，或者揭露作弊等等。當馬加爵自認為“被冤枉”時，他至多會把牌一摔，加以反駁。馬加爵殺人的起因，可能還在于“吵出的很多東西”，讓他受到極大傷害。案發(fā)前幾日的一天，馬加爵和邵瑞杰等幾個同學打牌，邵懷疑馬出牌作弊，兩人當眾發(fā)生爭執(zhí)。其間，邵說，“沒想到你連玩牌都玩假，你為人太差了，難怪龔博過生日都不請你”

20、現(xiàn)在可以肯定的是，邵瑞杰的那句話對內(nèi)心極自尊又極自卑的馬加爵造成了“毀滅性的打擊”，他感到長期以來努力維系而且深深依賴的并不開放的社交體系驟然崩潰。實際上，邵瑞杰是他自認為在班上惟一的知心朋友，兩人同住一室，而且是廣西老鄉(xiāng)，放假時常常相伴回家。但這句話不過是個導火索。馬加爵的郁悶積蓄已久?！拔矣X得我太失敗了”，“我覺得他們都看不起我”，“他們老是在背后說我很怪，把我的一些生活習慣、生活方式，甚至是一些隱私都說給別人聽。讓我感覺是完全暴露在別人眼里，別人在嘲笑我。”馬加爵后來向警方承認。身體健康重要，心理健康更重要文化知識重要，人格完善更重要科學技術(shù)重要，道德品質(zhì)更重要（三）孔子所說的“學”的基本內(nèi)容是什么?跟我們現(xiàn)在所說的“學”內(nèi)涵有沒有不同？1.六言：仁、知、信、直、勇、剛（原文4）2. 仁、禮、文（原文5.6.10）3.詩、禮 （原文11）基本內(nèi)容主要內(nèi)容梳理 智力差異為什么要學習 充實自我 學可去蔽 六言 學什么 仁 、禮 、 文 詩 禮為學躬行為先，躬行孝悌為先。良好的道德品質(zhì)健全的人格對現(xiàn)實生活的啟示 從學習中，我們總結(jié)出，孔子所側(cè)重的學習，在于“修身”與“學禮”。這個跟我們現(xiàn)代的教育有了很大的區(qū)別。社會發(fā)展了，科學進步了，單純的修身養(yǎng)性，學禮治國，顯然不夠合適。于是，我們越來越注重學習科學文化知識和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學思想，是否已經(jīng)不受用了呢