1、吶喊與彷徨的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 【摘要】 魯迅小說(shuō)反映了時(shí)代本質(zhì)和精神特點(diǎn),其創(chuàng)作生涯中寫下了近三十篇小說(shuō), 后來(lái)集結(jié)成為吶喊 ,仿徨兩部作品集, 吶喊和彷徨是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開 端和成熟的標(biāo)志,開創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)進(jìn)展的一個(gè)新的時(shí)代,其取材主要是描寫農(nóng)村生活和 農(nóng)夫,學(xué)問(wèn)分子形象；同時(shí),魯迅也以革命的批判態(tài)度,在繼承和借鑒中外古今的優(yōu)秀 文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,作了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新,形成了鮮明的風(fēng)格； 【關(guān)鍵字】 魯迅 小說(shuō) 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色 【正文】 魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū),在他的創(chuàng)作生涯中寫下了近三十篇小說(shuō),后來(lái)集結(jié) 成為吶喊,仿徨兩部作品集； 吶喊與彷徨主要反映 19l1 年辛亥革命前夕 到 l9

2、25 年第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以前這一歷史時(shí)期舊中國(guó)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)；這兩部小說(shuō) 創(chuàng)作的歲月,正是我國(guó)從舊民主主義革命跨入新民主主義革命的時(shí)代；這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)的舊民主主義革命在辛亥革命以后已經(jīng)充分暴露出它的無(wú)力；從“五四”開頭,歷史 已經(jīng)進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的時(shí)期,但革命的風(fēng)暴仍在前面,無(wú)產(chǎn)階級(jí)暫 時(shí)仍沒(méi)有和農(nóng)夫結(jié)合起來(lái),廣大人民仍過(guò)著落后,痛楚的生活,這是一個(gè)痛楚的時(shí)代, 一個(gè)期望和敗興交叉的時(shí)代； 吶喊和彷徨真實(shí)地反映了舊中國(guó)各階層人民生活 狀況和精神面貌,反映了當(dāng)時(shí)猛烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和新舊思想的斗爭(zhēng),表現(xiàn)了作者對(duì)舊社會(huì) 和統(tǒng)治階級(jí)的猛烈憎恨,對(duì)新社會(huì)的熱忱向往,對(duì)人民大眾的無(wú)比寵愛

3、的思想感情；可 以說(shuō)吶喊與彷徨是舊中國(guó)的一面鏡子；暴露舊社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),探究社會(huì)的光 明道路,反映人民大眾的生活出路等重大大事,便是吶喊和彷徨的基本主題； 圍繞這一主題,作者集中地揭露了封建主義的罪責(zé),反映處于經(jīng)濟(jì)剝削和精神奴役雙重 壓力下的農(nóng)夫生活的面貌,描寫在猛烈的社會(huì)沖突中掙扎著的學(xué)問(wèn)分子的命運(yùn)； 吶喊 是“五四”初期至“五四”高潮時(shí)期的作品,而彷徨就是“五四”后期即低潮時(shí)期 的作品；這兩個(gè)集子的思想內(nèi)容和戰(zhàn)爭(zhēng)心情,仍是有差別的；前者帶有更多的革命激情 和樂(lè)觀主義精神,著重揭露封建宗法社會(huì)的殘酷統(tǒng)治及其在精神上毒害人民的罪責(zé),對(duì) 農(nóng)夫力氣就在懷疑中進(jìn)行堅(jiān)決的探究,它的吶喊聲音像號(hào)角一樣震

4、醒了封建“鐵屋子” 里沉睡的人們,親熱的協(xié)作了“五四”時(shí)期思想革命的進(jìn)行；后者顯露出作者愁悶彷徨 的心情,旨在反對(duì)封建制度和封建禮教,諷刺封建余孽并著重對(duì)接受民主主義思想的知 第 1 頁(yè),共 9 頁(yè)識(shí)分子進(jìn)行了探究,批判他們的個(gè)人主義和脆弱性,明顯具有猛烈的時(shí)代意義； 一, 這兩部小說(shuō)的的內(nèi)容題材 （一） ,對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)夫形象的深化描寫； 農(nóng)夫問(wèn)題是魯迅小說(shuō)中提出來(lái)的一個(gè)最重要的問(wèn)題,由于農(nóng)夫問(wèn)題是當(dāng)時(shí)中國(guó)社 會(huì)和中國(guó)革命的基本問(wèn)題； 1920 年 8 月,魯迅寫的風(fēng)波,是第一篇反映農(nóng)夫生活的小說(shuō)；它取材于一九一 七年張勛復(fù)辟的歷史大事, 直接聯(lián)系到一九一一年的辛亥革命； 小說(shuō)通過(guò)辮子去留問(wèn)

5、題, 反映社會(huì)生活的巨大風(fēng)波,批判了辛亥革命不完全,揭露封建頑固派妄圖復(fù)辟帝制的反 動(dòng)性,說(shuō)明農(nóng)夫的覺醒仍有待于訓(xùn)練等問(wèn)題；魯迅小說(shuō)的代表作,就是塑造了農(nóng)夫典型 形象的阿 Q 正傳和家鄉(xiāng)；阿 Q 正傳,是魯迅最重要的小說(shuō),也是我國(guó)“五 四” 以來(lái)最杰出的作品；作者通過(guò)阿 Q 悲劇的一生,深刻地揭露了地主階級(jí)的罪責(zé),總結(jié) 了 辛亥革命的教訓(xùn)和體會(huì),批判了資產(chǎn)階級(jí)的脆弱性和妥協(xié)性； 家鄉(xiāng)通過(guò)閏土前后形 象變化的對(duì)比描畫,深刻地揭露了半封建半殖民地中國(guó)農(nóng)村的日益破產(chǎn)的凄慘景象,寫 出了農(nóng)夫在兵匪豪紳的重重壓榨下日益貧困的災(zāi)難； 希望里的祥林嫂是作為中國(guó)勞 動(dòng)人民最凄慘的典型來(lái)塑造的；這個(gè)形象深刻地揭

6、露了封建宗法思想和制度的吃人本 質(zhì)； 魯迅的小說(shuō)善于以革命民主主義的觀點(diǎn)來(lái)觀看和描寫一般農(nóng)夫的生活和命運(yùn),展 示整個(gè)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系,挖掘出農(nóng)夫凄慘生活的根源；在魯迅之前, 仍沒(méi)有一個(gè)作家像魯迅那樣以公正態(tài)度對(duì)待農(nóng)夫, 仍沒(méi)有一篇描寫農(nóng)夫的作品像魯迅作 品那樣從根本上否定封建制度,出現(xiàn)了如此深廣的歷史圖景； 在七斤,閨土,阿 Q,祥林嫂等人物身上,作品不僅表現(xiàn)了作為勞動(dòng)者的農(nóng)夫的美 德,仍以更多的筆墨,反映了由于經(jīng)濟(jì)剝削而受到的肉體上的痛楚,描畫他們長(zhǎng)期以來(lái) 在封建思想的毒害下的精神狀態(tài), 揭示了農(nóng)夫不能不革命的生活位置和他們主觀上缺乏 民主主義革命覺悟這兩者之間的沖突； “哀其

7、不幸,怒其不爭(zhēng)” ,依據(jù)魯迅的懂得,沒(méi)有 啟蒙主義的革命訓(xùn)練, 農(nóng)夫不擺脫封建主義的種種思想影響和毒害, 是無(wú)法完全翻身的； 因此他除了描寫農(nóng)夫的凄慘生活以外,也深刻地批判了他們身上的各種弱點(diǎn)：冷淡,麻 木,不覺悟,不團(tuán)結(jié),甚至把別人的痛楚當(dāng)作鑒賞和消遣的材料； （二）,對(duì)學(xué)問(wèn)分子形象的著重描寫； 魯迅以利于民主革命和尋求解除人民苦難的力氣為動(dòng)身點(diǎn),描寫學(xué)問(wèn)分的形象, 第 2 頁(yè),共 9 頁(yè)在“五四”到一九二五年的文壇上,是獨(dú)樹一幟的；魯迅小說(shuō)中的學(xué)問(wèn)分子大致可分以 下幾種類型；第一類封建統(tǒng)治階級(jí)的學(xué)問(wèn)分子,是辛亥革命前封建訓(xùn)練制度下的產(chǎn)物； 這類學(xué)問(wèn)分子有兩種情形；一種是封建科舉制度的犧牲品

8、,處于這個(gè)階級(jí)的底層,終生 潦倒沒(méi)著落的人；如： 孔乙己中的孔乙己, 白光中的陳士成等；另一種是身處上 流社會(huì),仇恨一切新事物,瘋狂咒罵“五四”新文化,宣揚(yáng)復(fù)古倒退,積極為帝國(guó)主義 和封建勢(shì)力效勞的人；如： 肥皂中的高老夫子, 兄弟中的張沛君；魯迅通過(guò)這些 典型揭露了封建學(xué)問(wèn)分子以“清高”的外衣掩蓋著腐朽的資產(chǎn)階級(jí)本性,揭露了封建復(fù) 古派的反動(dòng)本質(zhì),對(duì)于當(dāng)時(shí)的文化革命和文化運(yùn)動(dòng)的有特殊重要的意義；其次類是從辛 亥革命以前到五四運(yùn)動(dòng)后顯現(xiàn)的帶著明顯的脆弱性和妥協(xié)性的資產(chǎn)階級(jí), 小資產(chǎn)階級(jí)的 學(xué)問(wèn)分子；在革命高潮中,這些是第一覺悟,有志氣,有作為,有民主革命的思想,敢 于斗爭(zhēng)的民主革命戰(zhàn)士；但在革

9、命低潮時(shí)期,封建黑暗勢(shì)力照舊強(qiáng)大壓迫著的時(shí)候,他 們卻脆弱了,有的甚至妥協(xié)了；如： 在酒樓上,孤獨(dú)者和傷逝中的呂緯甫, 魏連殳,涓生和子君,他們都是辛亥革命以后彷徨,顛簸以至沒(méi)落的學(xué)問(wèn)分子；第三類 是接受了“五四”思想,有作者的影子在內(nèi)的革命小資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子；如： 一件小 事和家鄉(xiāng)中的“我” ,便是這樣的學(xué)問(wèn)分子形象； 魯迅小說(shuō)中仍塑造了對(duì)反封建爭(zhēng)民主的重大主題起重要作用的民主主義革命者的 形象；如：狂人日記,藥和長(zhǎng)明燈里的“狂人” ,“夏瑜”,“瘋子”； 通過(guò)對(duì)魯迅所描寫的幾個(gè)方面的人物的考察,我們可以歸納出這樣的結(jié)論：作品 歌頌了革命者的同時(shí),批判他們脫離群眾,不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的

10、問(wèn)題；對(duì)于農(nóng) 民,作品揭示出他們不能不革命的被壓迫的凄慘位置,可是封建階級(jí)的思想和傳統(tǒng)勢(shì)力 卻把他們緊緊地束縛住,不解脫這些束縛,不啟示他們的覺悟,中國(guó)革命不行能勝利的 問(wèn)題；而學(xué)問(wèn)分子呢,除了封建訓(xùn)練下的學(xué)問(wèn)分子外,他們中的許多人是革命運(yùn)動(dòng)中首 先覺悟的分子,但他們帶著個(gè)人主義的思想,行動(dòng)往往是脆弱動(dòng)搖的,當(dāng)他們沒(méi)有和工 農(nóng)群眾結(jié)合以前,他們是一事無(wú)成的；學(xué)問(wèn)分子的自由,解放等問(wèn)題,都不能離開社會(huì) 解放而單獨(dú)解決；這就是魯迅從被壓迫群眾的角度,以革命民主主義的觀點(diǎn)觀看和爭(zhēng)論 中國(guó)革命,中國(guó)社會(huì)幾個(gè)重要階級(jí),階層的命運(yùn)和動(dòng)向以及所做出的藝術(shù)上的結(jié)論；它 表現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的思想和現(xiàn)實(shí)主義精神的高度

11、成就； 同時(shí),他也以革命的批判態(tài)度,在繼承和借鑒中外古今的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上, 作了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新,表現(xiàn)杰出的藝術(shù)制造力,形成了鮮明的風(fēng)格； 第 3 頁(yè),共 9 頁(yè)二, 這兩部小說(shuō)反映出的魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特色 （一） ,魯迅的寫作嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原就； 魯迅依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)律,客觀地處理小說(shuō)的主題,支配小說(shuō)的情節(jié),刻畫小說(shuō) 的人物,因而他所寫的小說(shuō),都具有高度的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)意義,能夠反映生活的真實(shí)面 貌； 魯迅的現(xiàn)實(shí)主義植根于完全的革命民主主義思想,并且自覺地與革命前驅(qū)者取同 一步調(diào),以進(jìn)展的觀點(diǎn)觀看生活,思索生活,描寫生活,因而使許多作品在莊重的現(xiàn)實(shí) 解剖中時(shí)時(shí)閃爍著明天的亮光；魯迅的

12、現(xiàn)實(shí)主義,一方面繼承了中國(guó)古典文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主 義的優(yōu)點(diǎn),吸取其中人民性和愛國(guó)主義成分, 另一方面也接受世界文學(xué)中批判現(xiàn)實(shí)主義, 特殊是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的養(yǎng)分,所以,魯迅的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)比世界杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作 品具有更高,更新,更深刻,更富于戰(zhàn)爭(zhēng)性的特色； 魯迅寫出了整整一個(gè)時(shí)代；無(wú)論是鞭撻仍是鼓勵(lì),是唾棄仍是頌揚(yáng),他的筆墨始終 沒(méi)有離開社會(huì)現(xiàn)實(shí)；他宣判了封建主義的死刑,揭示了資產(chǎn)階級(jí)的脆弱無(wú)力,要求學(xué)問(wèn) 分子擺脫“空虛”和“動(dòng)搖” ,同時(shí)對(duì)廣大農(nóng)夫的革命覺悟寄予殷切的期望；在狂人 日記里,作家以“吃人” 兩字概括了封建社會(huì)的罪責(zé)本質(zhì)； 在孔乙己,希望,阿 Q 正傳,離婚等篇中,魯迅以極端嫌惡與鄙視

13、的感情去揭發(fā)地主老爺?shù)膬春莺涂?憎 的嘴臉,無(wú)情地暴露他們的丑惡靈魂與罪責(zé)行徑；由此可見,魯迅反封建是完全的,革 命是堅(jiān)決的,戰(zhàn)爭(zhēng)是威猛的,這是一般批判現(xiàn)實(shí)主義所不行能做到的； （二）,在選材和題材的開掘上是嚴(yán)謹(jǐn)深刻的 魯迅在關(guān)于小說(shuō)題材的通信中說(shuō)： “選材要嚴(yán),開掘要深,不行將一點(diǎn)瑣屑的 沒(méi)有意思的故事,便填成一篇,以創(chuàng)作豐富自樂(lè)； ”魯迅創(chuàng)作的短篇小說(shuō)充分地表達(dá)了 這一創(chuàng)作原就；所謂“嚴(yán)”的原就,就是要站在人民群眾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上,從生活 動(dòng)身,細(xì)心選擇有社會(huì)意義的,有戰(zhàn)爭(zhēng)力的,能反映時(shí)代特點(diǎn)的題材；題材選好以后, 要加以處理； 賜予它深刻的思想意義, 使之發(fā)揮最大的戰(zhàn)爭(zhēng)作用, 這就是“

14、深”的原就； 如：藥寫的是茶館主人華老栓買人血饅頭為兒子小栓醫(yī)病的故事；用人血饅頭治病 與革命者被害,本是各不相關(guān)的事,假如單單表達(dá)華老栓為了治兒子的病教兒子命,吃 人血饅頭,頂多不過(guò)表現(xiàn)他的落后無(wú)知,不行能有深刻的社會(huì)意義；然而在魯迅的藝術(shù) 雕刀下,進(jìn)一步的“開掘” ,把一個(gè)革命者的犧牲與用人血饅頭治病,各不相關(guān)的事聯(lián) 系起來(lái),揉合成一個(gè)故事整體；夏瑜一腔熱血為窮人,卻不但不能救窮人出苦難,仍不 第 4 頁(yè),共 9 頁(yè)能被窮人所懂得；夏瑜烈士的鮮血在敵人的屠刀下飛濺,卻被和善而窮困的華老栓們爭(zhēng) 著吞食；這一幅經(jīng)過(guò)魯迅深刻開掘,細(xì)心構(gòu)思和著力渲染的奇妙的藝術(shù)圖景,是怎樣的 一幕驚心動(dòng)魄的社會(huì)悲

15、?。∵@不但表現(xiàn)了長(zhǎng)期封建統(tǒng)治造成的人民的愚昧,麻木無(wú)知, 而且表現(xiàn)了革命者的孤寂和可悲的命運(yùn),表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命脫離群眾的沉痛教 訓(xùn),從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地揭示了中國(guó)舊民主革命時(shí)期社會(huì)生活的本質(zhì)特點(diǎn)； （三）,在人物形象的塑造上接受“雜取法” 魯迅寫人物并不是用一個(gè)現(xiàn)實(shí)人物,而是實(shí)行許多類似的現(xiàn)實(shí)人物做模特兒；他 認(rèn)為塑造典型形象的方法有二： “一是專用一個(gè)人 二是雜取種種人,合成一個(gè)” ；作 者一向?qū)嵭泻笠环椒?；他多次說(shuō)過(guò),他的人物模特兒, “沒(méi)有專用一個(gè)人,往往嘴在浙 江,臉在北京,衣服在山西,是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色” ；這里所謂的“雜取”和“拼湊”, 不能懂得成互不聯(lián)系的人物性格的雜湊；人物

16、的社會(huì)屬性,性格特點(diǎn)及其復(fù)雜的內(nèi)容, 是經(jīng)過(guò)作者的長(zhǎng)期“靜觀默察,爛熟于心”之后,集中刻畫一個(gè)人物；這樣,藝術(shù)的真 實(shí)比起生活的真實(shí)來(lái),顯得以更高,更猛烈,更有集中性,更典型,更理想,更帶普遍 性；例如：阿 Q 的形象,有許多取材于謝阿桂,偷竊東西去賣；舂米的動(dòng)作,就取于 謝 阿有；向吳媽求愛,是取于破落子弟桐少爺；這樣,把各方面的人物身上的性格特點(diǎn), 概括在阿 Q 身上,就成了栩栩如生的典型形象；狂人的原型是魯迅的一個(gè)表兄弟,一 向 在西北游幕, 突然說(shuō)同事要謀害他, 逃到北京躲避, 成天疑神疑鬼； 魯迅只是實(shí)行一端, 加以改造,把此人的“迫害狂”同封建宗法制度的吃人本質(zhì)聯(lián)系起來(lái),灌輸了猛烈

17、的反 封建精神,使其具有深廣的社會(huì)意義；從魯迅關(guān)于塑造人物形象必需有模特兒這一信條 和創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看,魯迅是多么堅(jiān)決地堅(jiān)持著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作的原就； （四）,選材獨(dú)具匠心 在取材上,魯迅善于通過(guò)高度的概括,從平凡的生活里提煉出不平凡的主題,反 映出巨大的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)大事；魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的懂得是特殊深刻的,他要求藝術(shù)創(chuàng) 作給人以新穎的印象,同時(shí)又有新穎意義,不在于逞奇獵異,而在于深化生活的本質(zhì)； 魯迅的小說(shuō),大多篇幅不長(zhǎng),描畫的內(nèi)容也往往是些俗不驚人的小事,但作家以深 邃的洞悉力爭(zhēng)論并把握某些重大社會(huì)大事的本質(zhì)和確定的歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌, 從小事 中選擇和提煉出某些具有生活氣息,揭示出具有政治歷史

18、意義的深刻主題； 風(fēng)波描寫的是一個(gè)鄉(xiāng)村禾場(chǎng)上晚餐時(shí)的小小紛爭(zhēng),實(shí)際上卻通過(guò)側(cè)面寫張勛復(fù) 辟大事引起的社會(huì)反響,從一個(gè)不同平常的角度,別開生面地深刻地批判資產(chǎn)階級(jí)舊民 第 5 頁(yè),共 9 頁(yè)主革命的極端不完全性； 一件小事寫的是一件很小的小事,卻表現(xiàn)了極其深刻的思 想內(nèi)容和哲理；“我”坐在人力車上,觀看一個(gè)突然橫穿大路的老婦人,衣服兜上車把, 輕輕地跌倒在地；事情發(fā)生后, “我”和車夫的思想行為,顯示出極大的差異,始終發(fā) 展到車夫在“我”的“詫異”之中,主動(dòng)挽著伊的臂膊向巡警分駐所的大門走去；這時(shí) “我”突然感到車夫那“滿是灰塵的后影”無(wú)比“高大” ,“須仰視才見”,對(duì)自己“幾 乎變成一種威壓”

19、深感自我的微??；簡(jiǎn)略的大事勾畫,特殊突出的行動(dòng)描畫,反常細(xì)致 的心理刻畫,構(gòu)成了一幅對(duì)比鮮明的藝術(shù)畫面,歌頌了勞動(dòng)人民的崇高晶質(zhì),批判了小 資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子的劣根性； （五）,魯迅善于運(yùn)用白描的手法和“畫龍點(diǎn)睛”的手法來(lái)塑造典型形象 白描手法的特點(diǎn)就是真實(shí),淳樸,不假虛飾；魯迅說(shuō)：白描卻并沒(méi)有什么要領(lǐng)；如 果要說(shuō)有,也不過(guò)是有真意,去裝飾,少做作,勿賣弄而已；魯迅小說(shuō)的形象很少冗長(zhǎng) 的描寫和辭藻的堆砌；也沒(méi)有曲折離奇的情節(jié),他總是以平易近人的生活描寫來(lái)出現(xiàn)人 物的性格；例如：二十多年后相見的閏土,作者只寫了他叫“我”做“老爺” ,讓兒子 水生給老爺磕頭,要香爐,燭臺(tái)等一般應(yīng)對(duì)特殊平凡的日常生活

20、,就把他的落后麻木的 精神狀態(tài),特殊真實(shí)地揭示出來(lái)； 肥皂,高老頭,希望,在酒樓上,孤獨(dú)者 等篇也側(cè)重于自描；與白描手法相聯(lián)系的,是用“畫龍點(diǎn)睛”法描畫肖像特點(diǎn)；魯迅曾 經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫他的眼睛；我以為這是極對(duì)的,倘 如畫了全副的頭發(fā),即使畫得逼真,也毫無(wú)意義； ”這里“畫眼法”實(shí)際上是中國(guó)畫傳 說(shuō)的“傳神法”,即畫眼傳神的素描手法,并不局限于畫眼神；它的廣泛的內(nèi)涵是作者 精選最能表現(xiàn)人物精神面貌, 性格特點(diǎn)的細(xì)節(jié), 哪怕一個(gè)微小的動(dòng)作, 假如它是典型的, 具有特點(diǎn)性的,就能生動(dòng)地表示人物的性格,造成鮮明的形象；如：寫祥林嫂的“眼光 沒(méi)有從前那樣有精神” ,“只有

21、那眼珠間或一輪仍可以表示她是一個(gè)活物” ,是用“畫眼 法”表示她兩次到魯家做工所經(jīng)受的精神態(tài)度的變化；再如：祥林嫂臨死之前, “消盡 了從前的哀痛的神色,好像是木刻似的” ,卻仍執(zhí)拗地提出了地獄有無(wú)的疑問(wèn)；寫閏土 兩眼“腫得通紅”,表現(xiàn)了農(nóng)夫在海邊沙地長(zhǎng)年勞動(dòng)的辛苦生活； 孔乙已是咸亨酒店 “站 著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯獨(dú)的人” ,對(duì)人說(shuō)話“總是滿口之乎者也,教人半懂不懂的” ；僅兩 句素描,就把孔乙已這個(gè)在封建科舉制度下沒(méi)有撈到半個(gè)秀才,而又?jǐn)[架子窮酸的肖像 特點(diǎn),顯現(xiàn)在讀者眼前了； 這些描寫都深化人的精神世界, 使藝術(shù)形象活起來(lái)了； “點(diǎn) 睛法”,即是素描的手法； 第 6 頁(yè),共 9 頁(yè)（六）,

22、魯迅小說(shuō)結(jié)構(gòu)上單線進(jìn)展的表達(dá)方式多 魯迅做到結(jié)構(gòu)手法聽從人物性格的要求,不刻意追求故事情節(jié),常把日常生活的 片斷,場(chǎng)景和插曲相互連接起來(lái)；例如： 家鄉(xiāng)把第一人稱“我”回家鄉(xiāng)所見所聞, 通過(guò)幾個(gè)生活場(chǎng)面的轉(zhuǎn)換來(lái)支配作品的結(jié)構(gòu)； 作者不是以人物的完整經(jīng)受來(lái)描寫閏土和 楊二嫂,而是以現(xiàn)實(shí)和回憶中的兩幅生活場(chǎng)面和形象來(lái)描寫他們,從而深刻地反映出由 于生活重壓引起的人物精神面貌的可悲的變化； 孔乙己,肥皂等作品的情節(jié)的發(fā) 展,也充分顯示出魯迅結(jié)構(gòu)手法的這個(gè)特點(diǎn)； 希望不是完整地去描寫祥林嫂的一生, 而是通過(guò)她在魯四家里的兩段生活,以及衛(wèi)老婆子的一段轉(zhuǎn)述來(lái)表現(xiàn)； （七）,幽默,夸張和諷刺手法的運(yùn)用 幽默是

23、一種意味深長(zhǎng)的帶喜劇性的諷刺,有時(shí)以夸張的手法予以揭露,突出社會(huì) 生活中敵對(duì)事物的沖突所在與可笑之處,使其無(wú)可隱匿,以達(dá)到貶斥,否定的成效； 魯迅小說(shuō)布滿了沉郁濃重的悲劇氣氛,但也布滿著喜劇性的興奮；諷刺和幽默總 是不行抑制地表現(xiàn)出來(lái), 并且同悲劇性有機(jī)地交叉在一起, 即使像希望 這樣的悲劇, 在沉郁中也蘊(yùn)蓄諷刺的激情；祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪,更化為對(duì)封建制 度的諷刺利刃,增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)爭(zhēng)力；魯迅的諷刺藝術(shù)的杰出成就即在于通過(guò)形象的描 繪,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些重大的方面的問(wèn)題； 如：阿 Q 正傳,藥,風(fēng)波,肥 皂, 高老夫子,離婚,在酒樓上,孤獨(dú)者,傷逝,幸福的家庭等,都是歷史 諷刺

24、畫卷的組成部分； 魯迅小說(shuō)諷刺的根本特點(diǎn)在于從革命民主主義的理想動(dòng)身,把諷刺的猛烈政治性 和高度的社會(huì)性概括結(jié)合起來(lái),因此魯迅小說(shuō)具明顯的針對(duì)性；第一,他把諷刺的武器 對(duì)準(zhǔn)封建統(tǒng)治階級(jí),打擊敵人； 阿 Q 正傳透過(guò)一組喜劇形象的刻畫,說(shuō)明辛亥革命 期間,假洋鬼子,趙家和舊官僚的聯(lián)合陣線是怎樣可怕地絞殺了革命； 風(fēng)波表現(xiàn)了 革命后農(nóng)村落后停滯的狀況,以及張勛復(fù)辟大事所引起的封建統(tǒng)治階級(jí)的連鎖反應(yīng),在 臨河土場(chǎng)上演出的一場(chǎng)喜劇性的“風(fēng)波” ,說(shuō)明辛亥革命并未動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ),革 命也沒(méi)有給農(nóng)夫帶來(lái)多大的影響； 這樣,魯迅的諷刺就不只是揭露某個(gè)具體的反動(dòng)人物, 而是當(dāng)時(shí)整個(gè)反動(dòng)營(yíng)壘,因此產(chǎn)生巨大的

25、諷刺力氣； 從以上所述可以看到,魯迅諷刺反面人物的特點(diǎn)在于通過(guò)道德上的諷刺,達(dá)到揭露 其反動(dòng)本質(zhì)的目的,把揭露假面和諷刺靈魂結(jié)合起來(lái),把道德的諷刺和政治性諷刺結(jié)合 起來(lái)；魯迅不但以犀利的筆法,藐視的笑聲揭露反動(dòng)人物,而且更以自己的諷刺才能幫 第 7 頁(yè),共 9 頁(yè)助人民排除缺點(diǎn),擺脫封建禮教和資產(chǎn)階級(jí)思想所施加的精神戕害,喚起人民的革命覺 悟； 魯迅對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子的諷刺極為莊重；他通過(guò)人物的生活遭受和悲劇命運(yùn), 提出了令人深思的莊重課題,用他們自身的命運(yùn)指出其生活道路的錯(cuò)誤；這樣,在他們 自身悲劇命運(yùn)中就包蘊(yùn)著諷刺的因素； 夸張的手法在吶喊與彷徨中也較為突出；夸張主要用在細(xì)節(jié)描寫上,以達(dá)

26、 到諷刺成效和突出人物性格的目的；如：四銘對(duì)“惡毒婦”的刻骨銘心；對(duì)流氓羞辱孝 女的下流話憎惡,而內(nèi)心卻觀看；兒子無(wú)意中吃了他已經(jīng)看準(zhǔn)了的一棵菜心的反感等細(xì) 節(jié)描寫,有力地揭露了四銘的本質(zhì)； （八）,魯迅的小說(shuō)具有特殊的民族風(fēng)格和特點(diǎn) 魯迅善于批判地繼承我國(guó)古典文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng), 在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上加 以革新制造,所以他的小說(shuō)不論在內(nèi)容和形式都有深厚的中國(guó)風(fēng)味； 希望所反映的 魯鎮(zhèn)除夕希望的風(fēng)俗習(xí)慣,帶有當(dāng)時(shí)深厚的民族風(fēng)味；魯迅筆下的人物,不論是閏士, 阿 Q,祥林嫂等農(nóng)夫,仍是趙太爺,魯四老爺?shù)确饨ê兰?仍是孔乙己一類學(xué)問(wèn)分子, 都符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的人物的特點(diǎn)；他們的外貌,服飾和氣質(zhì)都帶有不行取代的中國(guó)烙 ?。辉谒囆g(shù)手法上,白描和傳神的手法,正如作者所說(shuō),是繼承了中國(guó)古典文學(xué)和民間 藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)；結(jié)構(gòu)上,單線進(jìn)展的表達(dá)方式,也是我國(guó)古典小說(shuō)敘事手法的繼承； 語(yǔ)言的精煉,就是我國(guó)古代漢語(yǔ)和古典文學(xué)的顯著特點(diǎn)的反映； （九）,魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言凝練,精確,形象,生動(dòng)活潑 魯迅是第一個(gè)用中國(guó)現(xiàn)代白話寫小說(shuō)的人, 創(chuàng)立了以現(xiàn)代口語(yǔ)為基礎(chǔ)的文學(xué)語(yǔ)言, 含義深刻,富于表現(xiàn)力；他說(shuō)： “我力避行文的嘮叨,只要覺得能將意