1、第5章 人與自然和諧發(fā)展觀引言1 人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)2 環(huán)境問(wèn)題3 可持續(xù)發(fā)展4 中國(guó)的理念、戰(zhàn)略和政策1DDT：諾貝爾獎(jiǎng)、農(nóng)業(yè)與寂靜的春天曾國(guó)屏，高亮華，劉立，吳彤：當(dāng)代自然辯證法教程（清華大學(xué)出版社，2005年），pp.112-11421 人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)1 中國(guó)傳統(tǒng)思想的論述2 馬克思主義的論述3中國(guó)古代關(guān)于人與自然的三種學(xué)說(shuō)莊子的因任自然（順天）說(shuō)荀子的改造自然（制天）說(shuō)儒家的天人合一（和諧）說(shuō)4天人合一錢穆：天人合一論，是中國(guó)文化對(duì)人類最大之貢獻(xiàn)?！?天人合一”的思想，起源于先秦時(shí)代，作為成語(yǔ)，是張載明確提出來(lái)的。“ 儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天而未始

2、遺人?！焙螢椤?天”？有三種涵義，一指最高主宰；二指廣大自然，三指最高原理。這里取第二個(gè)涵義。所謂“ 合一”，與現(xiàn)代語(yǔ)言中所謂“統(tǒng)一”是同義語(yǔ)，是指對(duì)立的兩方，彼此又有密切相聯(lián)不可分離的關(guān)系。含義：人是自然界的一部分；人類與自然界遵循同一規(guī)律；人性即天道，道德原則和自然規(guī)律是一致的；人生的理想是天人的調(diào)諧。（張岱年）5人與自然關(guān)系的歷史實(shí)踐順天（古代） 制天（近代以來(lái)） 和諧（20世紀(jì)60年代以來(lái)）6馬克思主義的論述自然界中一旦出現(xiàn)了人，就產(chǎn)生了人和自然的對(duì)象性關(guān)系這種對(duì)象性關(guān)系包括兩個(gè)方面：人對(duì)自然界的受動(dòng)性：人不能脫離自然界而生活，也不能擺脫自然界規(guī)律的支配人對(duì)自然界的主動(dòng)性：人并非消極地

3、依賴自然界而生活，而能（或能動(dòng)性）認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律性，按自然規(guī)律去改造自然，并在改造自然的活動(dòng)中完善自身通過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐，受動(dòng)性和能動(dòng)性達(dá)到統(tǒng)一7人化自然和人工自然在人與自然的對(duì)象關(guān)系中，自然界不再是純粹的自然界，而是人認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，是打上人類烙印的自然界；于是，便出現(xiàn)了“ 人化自然”和“ 人工自然”人化自然：人類科學(xué)認(rèn)識(shí)所及，從而可觀測(cè)的那部分自然界；人化自然的擴(kuò)大可以不改變自然界的自發(fā)過(guò)程。人工自然：人類實(shí)踐手段所及從而變革了的那部分自然界；人工自然的擴(kuò)大則以自然過(guò)程的改變?yōu)闂l件，其結(jié)果是自然生態(tài)環(huán)境的平衡被打破和重建。8經(jīng)典論述恩格斯：我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次

4、這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。馬克思：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。（全集，25卷，926頁(yè)。）92 環(huán)境問(wèn)題工業(yè)文明的發(fā)展理念：講究制天；片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展即GDP的增長(zhǎng)。自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力大大提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了空前的發(fā)展，創(chuàng)造了日益豐富的物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)了人類文明

5、的發(fā)達(dá)和繁榮。但是，人類過(guò)度地消耗了自然資源，嚴(yán)重污染了自然環(huán)境，破壞了自然界的生態(tài)平衡，損害了人類賴以生存的地球。有識(shí)之士對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，導(dǎo)致可持續(xù)發(fā)展觀的形成。10全球環(huán)境問(wèn)題11中國(guó)現(xiàn)代化面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)土地資源大規(guī)模嚴(yán)重退化水生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化能源供需尖銳草原退化，過(guò)度放牧嚴(yán)重森林赤字規(guī)模巨大生物多樣性受到嚴(yán)重威脅，稀有物種銳減城市空氣質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)健康造成嚴(yán)重影響全球環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際壓力進(jìn)一步加大（胡鞍鋼，王亞華：國(guó)情與發(fā)展，第5章“資源環(huán)境國(guó)情：現(xiàn)代化的最大制約因素”，清華大學(xué)出版社，2005年8月，pp.87-119）12中國(guó)能源問(wèn)題中國(guó)煤炭?jī)?chǔ)

6、量，水能儲(chǔ)量，石油儲(chǔ)量，天然氣儲(chǔ)量，分別為世界平均水平的55%,91%,10%和4。中國(guó)能源結(jié)構(gòu)：以煤為主體。中國(guó)能源需求遠(yuǎn)大于供給，構(gòu)成了中國(guó)能源市場(chǎng)的基本格局。國(guó)際能源機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)：從2002年到2030年，全球新增能源需求的21來(lái)自中國(guó)。加快新能源技術(shù)的開(kāi)發(fā)和推廣：核能，風(fēng)能等。133 可持續(xù)發(fā)展及其涵義定義：可持續(xù)發(fā)展是這樣的發(fā)展，它既滿足當(dāng)代的需求，而又不損害后代滿足其需求的能力。涵義：1 四個(gè)公平：代際公平，代內(nèi)公平，各民族之間的公平，各國(guó)家發(fā)展之間的公平。2 三個(gè)協(xié)調(diào)：人類自身再生產(chǎn)與自然環(huán)境容量的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。嚴(yán)格控制人口數(shù)量增加。 經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。兩者交織在

7、一起。 經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)規(guī)律與生態(tài)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。14可持續(xù)發(fā)展觀的形成1962年 美國(guó)海洋生物學(xué)家R . Carson 寂靜的春天（Silent Spring）問(wèn)世，標(biāo)志人類關(guān)心生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的開(kāi)始?！?春天的鳥(niǎo)兒到哪里去了？為什么留下一片寂靜？” 聯(lián)合國(guó)1972年 召開(kāi)“ 人類環(huán)境會(huì)議”，標(biāo)志人類進(jìn)入“ 環(huán)境時(shí)代”，出版只有一個(gè)地球。1987年我們共同的未來(lái)；1992年 “聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)” 21世紀(jì)議程（Agenda 21）。重要著作：生存的藍(lán)圖、增長(zhǎng)的極限（1972年） ，1981年建立一個(gè)可持續(xù)的社會(huì)。154 中國(guó)的理念、戰(zhàn)略和政策科學(xué)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和諧社會(huì)生態(tài)文明16閱讀文獻(xiàn)教材“第3章 科學(xué)技術(shù)和人與自然的協(xié)