1、.：.；三 羅馬人的法律教材分析本課分三目引見(jiàn)古代羅馬法的構(gòu)成、內(nèi)容開展和歷史作用：1第一部成文法，主要引見(jiàn)羅馬法的來(lái)源。2從治“公民到治“萬(wàn)民，主要引見(jiàn)羅馬法的內(nèi)容和開展。3耐久統(tǒng)治的維系，主要分析羅馬法的歷史作用。是羅馬第一部有章可循的成文法，這部法典的公布是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。羅馬的法律也閱歷了一個(gè)不斷開展完善的過(guò)程從治“公民到治“萬(wàn)民，但萬(wàn)民法也有其缺陷，就是它只適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)的各族人民，本質(zhì)上是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。羅馬法的制定與實(shí)際，對(duì)激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和維系羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治發(fā)揚(yáng)了重要的作用，也為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)提供了一定的自創(chuàng)。本課課標(biāo)的學(xué)習(xí)要求是：了解羅馬法體

2、系最終構(gòu)成的標(biāo)志；了解羅馬法的主要內(nèi)容極其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用；了解羅馬法在人類文明開展史中的價(jià)值，領(lǐng)會(huì)法制建立的現(xiàn)實(shí)意義。羅馬的法律制度既是羅馬文明的代表性成就，也與近現(xiàn)代西方國(guó)家的法律制度有著傳承關(guān)系。學(xué)習(xí)羅馬法主要內(nèi)容時(shí)要準(zhǔn)確把握“十二銅表法、“公民法、“萬(wàn)民法“、自然法等重要概念及相互間的關(guān)系。學(xué)完本章后，要注重比較中西方在同一時(shí)期政治制度的不同特點(diǎn)，并分析呵斥這種不同的緣由。教學(xué)重點(diǎn)：掌握羅馬法的主要內(nèi)容教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)羅馬法的歷史作用及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值本課可以在一課時(shí)內(nèi)完成。經(jīng)過(guò)對(duì)的學(xué)習(xí)，可以了解它是古羅馬治國(guó)閱歷的總結(jié)，也是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，是羅馬成文法的起點(diǎn)。從治“公民到治“

3、萬(wàn)民的開展是羅馬法共和國(guó)在司法實(shí)際中探求的結(jié)果。社會(huì)存在決議社會(huì)認(rèn)識(shí)，羅馬法學(xué)不斷成熟的過(guò)程，也是羅馬消費(fèi)力開展的結(jié)果。課前導(dǎo)學(xué)資料1的主要內(nèi)容內(nèi)容涉及 、 、 、財(cái)富承繼、宗教以及犯罪和刑罰等方面。特點(diǎn)：它是以往 的匯編，其中攙和著原始、落后的古老風(fēng)俗，保管了某些維護(hù)貴族特權(quán)的的不合理法規(guī)。2. 被譽(yù)為“自然法之父，他生活在 晚期，他以為 是整個(gè)法律科學(xué)的思想根底和各種詳細(xì)法規(guī)的知道原那么，它高于一切人定法和以為權(quán)益。3羅馬帝國(guó)滅亡以后，對(duì)羅馬法的研討先后在中世紀(jì)和 時(shí)期兩度掀起熱潮。后來(lái)，羅馬法又直接成為 的淵源和 的先驅(qū)。 4羅馬法開展的起點(diǎn)是A、習(xí)慣法B、C、D、5萬(wàn)民法的特點(diǎn)不包括A

4、、改動(dòng)了原有的公民法體系B、自創(chuàng)了外邦人的法規(guī)C、簡(jiǎn)法靈敏且適用有效D、注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)富等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的1、知識(shí)與才干：了解以下根底知識(shí)：十二銅表法、自然法、羅馬公民法、羅馬萬(wàn)民法，經(jīng)過(guò)對(duì)以上知識(shí)的了解，使學(xué)生掌握羅馬法的開展過(guò)程和歷史作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)羅馬法的歷史意義。2、過(guò)程與方法：在教師的指點(diǎn)下，學(xué)生就羅馬法的來(lái)源、羅馬法的內(nèi)容、羅馬法的歷史作用三個(gè)問(wèn)題進(jìn)展歸納總結(jié)，全面了解羅馬法的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)問(wèn)題教學(xué)法、討論法讓學(xué)生掌握本節(jié)內(nèi)容。3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：經(jīng)過(guò)對(duì)羅馬法的全面歸納總結(jié)和評(píng)價(jià)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)羅馬法的歷史意義和法律、法制在現(xiàn)實(shí)政治生活中的價(jià)值，最終一定法制在

5、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是最合理的國(guó)家治理方式，具有不可替代性。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：出示古羅馬的一些相關(guān)文明圖片、羅馬帝國(guó)地圖。，古羅馬發(fā)明樂(lè)光輝燦爛的文化，為世界文明作出了艱苦奉獻(xiàn)，為后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。古羅馬為什么可以那么偉大？羅馬法的定義。 提出預(yù)習(xí)思索題：羅馬法的來(lái)源？羅馬法的內(nèi)容、開展？羅馬法的歷史作用？新課教學(xué)： 一、第一部成文法詳細(xì)過(guò)程略。資料：第3表 債務(wù)人可將無(wú)力歸還債務(wù)的人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。 第5表：死者的財(cái)富需按其遺言進(jìn)展處置。第8表 凡故意傷人肢體而又未能獲得調(diào)解時(shí)，那么傷人者也需遭到同樣的損傷。不過(guò)，如有人打斷自在人的頭骨，他必需償付3

6、00盎司罰金；假設(shè)被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。 第11表 制止貴族與平民通婚。 摘編自 公布了，在社會(huì)上引起了劇烈的反響，人們議論紛紛。假設(shè)他生活在這個(gè)時(shí)候的羅馬，他會(huì)有什么感想？他的身份能夠是貴族、平民或奴隸學(xué)生分組討論。學(xué)生能夠的回答：1、從此，我們就可以和那些高高在上的貴族在法律面前平等了。2、“平等？那是不能夠的。他難道沒(méi)看到上面寫著我們不屑和他們通婚嗎？3、好了，如今假設(shè)他們?cè)俅蛭业脑?，我就可以依法得到賠償。4、換湯不換藥，還是以前那些條條框框。5、雖然只是原有的一些慣例調(diào)整，但畢竟白紙黑字，就不怕他們隨意曲解而濫用權(quán)益。經(jīng)過(guò)以上資料，可以認(rèn)識(shí)到的本質(zhì)：維護(hù)貴族利益。特點(diǎn)：摻雜著

7、原始、落后的古老風(fēng)俗，還處于法律開展史的早期階段。作用：限制了貴族的專橫，突破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷，在一定程度上維護(hù)了平民的利益，是羅馬成文法開展史的起點(diǎn)，一直是羅馬的根本法。二、從治“公民到治“萬(wàn)民出示羅馬帝國(guó)地圖。詳細(xì)教學(xué)過(guò)程略。問(wèn)題思索：為什么要由公民法開展到萬(wàn)民法？從中得到什么認(rèn)識(shí)？用表格小結(jié)羅馬法的開展演化。開展演化內(nèi) 容備 注早期習(xí)慣法未被政府明確成認(rèn)而被普通人接受，并默以為社會(huì)生活中人與人相互關(guān)系之規(guī)那么的法律具有很強(qiáng)的伸縮性和不確定性。誕生成文法包括公法與私法、民法與刑法、同態(tài)復(fù)仇與罰金、承繼與遺言等在一定程度上限制了貴族特權(quán)，維護(hù)了平民利益日益開展公民法：適用范圍僅限于羅馬

8、公民萬(wàn)民法：適用于羅馬境內(nèi)各族人民隨著羅馬對(duì)外降服地域的擴(kuò)展，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨變，萬(wàn)民法出現(xiàn)三、耐久統(tǒng)治的維系方法一：結(jié)合教材后關(guān)于活動(dòng)探求的設(shè)置，模擬古羅馬法庭，審問(wèn)教材上的法律案例，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)展討論，討論出古羅馬法律的作用及對(duì)后世的影響。學(xué)生課前預(yù)備好 經(jīng)過(guò)以上活動(dòng)認(rèn)識(shí)羅馬法在不同歷史時(shí)期分別產(chǎn)生的宏大作用。方法二：閱讀以下資料：1、“私有財(cái)富是神圣不可進(jìn)犯的權(quán)益，除非由于合法認(rèn)定的公共需求的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)富不能被剝奪。 法國(guó) 2、“我們以為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)益，其中有生命、自

9、在及追求幸福的權(quán)益。美國(guó) 3、“第二條 中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間，公民和法人之間的財(cái)富關(guān)系和人身關(guān)系。 第三條 當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的位置平等。從以上資料中找出表達(dá)羅馬法精神的語(yǔ)句。經(jīng)過(guò)以上資料進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到羅馬法的位置和歷史意義。課堂探求資料1、法是一種自然的權(quán)益，是明智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的規(guī)范自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想根底和各種詳細(xì)法規(guī)的指點(diǎn)原那么，它高于一切人定法和人為權(quán)益。 古羅馬西塞羅資料2、由于法自君出，皇帝“欽定法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對(duì)皇權(quán)約束作用微乎其微。這遺風(fēng)流傳至今即權(quán)大于法，有法不依，擬法不嚴(yán)，徇情枉法。 史仲文對(duì)比同時(shí)期的中

10、西世界，他發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？課堂小結(jié)：本節(jié)課的主要線索是羅馬法，古羅馬法從第一部成文法到自然法，不斷走向成熟，在維系社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揚(yáng)了艱苦作用，對(duì)后世產(chǎn)生了艱苦影響。 學(xué)完本章，并且對(duì)比同一時(shí)期的中國(guó)，可以看出這三個(gè)古代文明中心具有以下特點(diǎn)：希臘民主；羅馬法律；中國(guó)民主。知識(shí)構(gòu)造 古希臘文明的承繼者 羅馬法的位置 西方文明新的開辟者 第一部 古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系成文法 平民要求制定成文法 以往羅馬習(xí)慣法的匯編 維護(hù)了平民的利益羅馬人的法律 適用于羅馬公民 公民法 注重方式 內(nèi)容上偏重國(guó)家事務(wù)和法律程序 適用于羅馬境內(nèi)各族人民 從治“公民 萬(wàn)民法 簡(jiǎn)約靈敏，適用有效

11、 到治“萬(wàn)民 順應(yīng)帝國(guó)統(tǒng)治的需求 一種法律觀念 自然法 自然法之父西塞羅 人類自然平等 提高了平民位置 共和國(guó)時(shí)期 激發(fā)了平民的愛(ài)國(guó)參政熱情 共和國(guó)煥發(fā)勃勃活力 耐久統(tǒng)治的維系 萬(wàn)民法穩(wěn)定了羅馬政權(quán) 帝國(guó)時(shí)期 影響到國(guó)家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域 有利于帝國(guó)的長(zhǎng)治久安和昌盛提高 中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期兩度掀起研討羅馬法的熱潮 影響 羅馬法是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源 羅馬法的永久價(jià)值課后練習(xí)1、羅馬帝國(guó)的建立者屋大維的顧問(wèn)叫苦不及：“費(fèi)事在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜。由于公民包括了各族和才干上的形形色色的人，他們的天性和愿望更是千差萬(wàn)別，所以統(tǒng)治起來(lái)困難至極。羅馬帝國(guó)于是經(jīng)過(guò)一系列司法實(shí)際，構(gòu)成了 C A、

12、 B、公民法C、萬(wàn)民法 D、自然法2、羅馬法所蘊(yùn)藏的法律理念主要是 C A、三權(quán)分立B、集體管理C、人人平等，公正至上D、人民主權(quán)，輪番而治3、標(biāo)志著羅馬法高度成熟的史實(shí)是 D A.的公布 B. 公民法的構(gòu)成 C. 萬(wàn)民法體系替代公民法 D.自然法體系的構(gòu)成4、西塞羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“法是一種自然的權(quán)益，是明智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的規(guī)范。與西塞羅有關(guān)的說(shuō)法正確的選項(xiàng)是 D A. 他生活羅馬帝國(guó)初期 B.他制定了一部 C. 他曾經(jīng)建議制定 D. 他主張?jiān)诜擅媲叭巳似降?、閱讀下落資料：資料一 是古羅馬共和國(guó)時(shí)期制定的最早的成文法典。法典明文規(guī)定，債務(wù)人假設(shè)不能按期還債，債務(wù)人有權(quán)將其交

13、付法庭判決，直到給其戴上手銬、甚至將其殺害或賣為奴隸為止。資料二 據(jù)史料記載，羅馬一高利貸者對(duì)一個(gè)欠債人的兒子作為抵押品的債務(wù)奴隸濫施暴行，把他打得皮開肉綻。憤怒的群眾聚集起來(lái)，一同跑進(jìn)元老院，向元老們展現(xiàn)了這個(gè)少年被打傷的背脊，促使羅馬元老院經(jīng)過(guò)了廢除債務(wù)奴隸的法案：“除犯有罪行等待交付罰款者以外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不是人身作為借款抵押品。資料三 第五條 一家之主有權(quán)將他的財(cái)富和他的奴隸遺留給任何他所喜歡的人。假設(shè)一個(gè)人死后沒(méi)有遺言，也沒(méi)有承繼人，就該在父系親族中找一位最親近的親屬作為承繼人，假設(shè)沒(méi)有任何親屬，遺產(chǎn)應(yīng)交給他那一族的人。精神不正常的人，其財(cái)富由親戚或

14、族人代為管理。第十二條 假設(shè)奴隸偷竊或使主人受損失，可將奴隸拍賣以補(bǔ)償主人的損失。7請(qǐng)回答：1根據(jù)資料一，不能按期還債的債務(wù)人將由什么機(jī)構(gòu)判決？并遭到什么樣的懲罰？ 。2資料二對(duì)不能按期還債的債務(wù)人的規(guī)定上與資料一相比有提高嗎？為什么？ 。3資料三的第五條對(duì)遺產(chǎn)承繼的規(guī)定是什么？第十二條的規(guī)定闡明什么景象？ 。參考答案：1由法庭判決?？梢越o欠債人戴上手銬、甚至將其殺害或賣為奴隸。2有提高。對(duì)不能按期還債的債務(wù)人不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不是人身作為借款抵押品，與資料一比較更加人道。3可以把遺產(chǎn)贈(zèng)送給本人喜歡的人?；蛘哂懈赶涤H族中的最親近的人承繼，沒(méi)有親族的可以交給他的一族人

15、。進(jìn)程人精神不正常的那么由親戚或族人代為管理。第十二條的規(guī)定闡明奴隸買賣是合法的。資料匯編泛指古代羅馬社會(huì)整個(gè)歷史開展時(shí)期的全部法律制度，是古代奴隸社會(huì)最完備的法律體系。它包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡期間的全部法律，也包括東羅馬帝國(guó)的部分法律。羅馬法是伴隨羅馬國(guó)家的構(gòu)成和開展不斷積累與完備的。迄今還未見(jiàn)到羅馬王政時(shí)代成文法存在。最早的成文法是公元前5世紀(jì)中期制定的，它是平民同貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，目的在于維護(hù)奴隸主貴族的利益。但它確立了適用于全體羅馬公民的刑事法和民法。以后，元老院的決議、歷任大法官發(fā)布的命令、民刑判例、法學(xué)家的解答等，長(zhǎng)期積累下來(lái)，便構(gòu)成了早期羅馬法。從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)

16、，是羅馬法學(xué)史上的市民法又稱公民法時(shí)期，此間的法律專門用于羅馬公民，并表達(dá)了羅馬公民內(nèi)部方式上的法律平等。所涉及的羅馬公民的權(quán)益主要有締結(jié)婚約、處置私產(chǎn)和提起訴訟三項(xiàng)。是根據(jù)羅馬統(tǒng)治的需求，在吸收各民族已有的法典成果的根底上制定的，順應(yīng)各種更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系下的商品貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)契約。它實(shí)踐上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的“國(guó)際法，是“各民族共有的法律。羅馬帝國(guó)時(shí)期，法律內(nèi)容更加豐富，皇帝以敕令方式公布的各種法律文告，構(gòu)成羅馬法的重要來(lái)源。法學(xué)研討和法學(xué)的編纂更加系統(tǒng)化。公元2世紀(jì)，法學(xué)家蓋約著有簡(jiǎn)明的法學(xué)教本，論述私法和訴訟法，篇幅不大但內(nèi)容系統(tǒng)，是羅馬法學(xué)名著。438年，皇帝狄?jiàn)W多西二世在位時(shí)，公布了第一

17、部正式的法典，包括4世紀(jì)以來(lái)的皇帝法令，共14卷。羅馬法的最后編定在6世紀(jì)，由東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼完成。他在先前的根底上編成了，又稱。羅馬法對(duì)后世歐美各國(guó)的法律有很大影響。古羅馬共和國(guó)時(shí)期制定的最早的成文法典。約公元前450年公布，因刻在十二塊銅牌上而得名。它的公布是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，平民因其權(quán)益遭到貴族的損害，要求制定法律維護(hù)本身利益。法典原文并未保管下來(lái)，其內(nèi)容散見(jiàn)于古代作家的著作中，主要是把古羅馬傳統(tǒng)的習(xí)慣法加以整理和記錄。它對(duì)私有制度、財(cái)富承繼、債務(wù)和刑法、訴訟等方面均做了規(guī)定，在本質(zhì)上是維護(hù)私有財(cái)富和奴隸主階級(jí)利益的。如法典明文規(guī)定，債務(wù)人假設(shè)不能按期還債，債務(wù)人有權(quán)將其交付法

18、庭判決，直到給其戴上手銬、甚至將其殺害或賣為奴隸為止。雖然法典沒(méi)給平民帶來(lái)多少益處，但由于有了文字的規(guī)定，對(duì)貴族的專橫和濫用權(quán)益仍起到一定限制造用。該法典是后來(lái)羅馬法典以及歐洲法學(xué)的淵源，其中所運(yùn)用的一些詞語(yǔ)也為后人所沿用。自然法自然法不是詳細(xì)的法律條文，而是一種法律觀念。自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想根底和各種詳細(xì)法規(guī)的指點(diǎn)原那么，它高于一切人定法和人為權(quán)益，在自然法體系下，人人生而平等，都有資歷享有某些根本權(quán)益。習(xí)慣法對(duì)于習(xí)慣法能否存在這一問(wèn)題絕大多數(shù)學(xué)者皆持一定態(tài)度。然而對(duì)什么是習(xí)慣法學(xué)者們卻有不同的看法。有的將其定義為：“習(xí)慣法是不成文法的一種。指國(guó)家認(rèn)可并賦予法律效能的習(xí)慣。這種觀念，筆者以為，具未將習(xí)慣法作為法的一種方式而與習(xí)慣區(qū)分開來(lái)，直接把習(xí)慣法與慣等同起來(lái)。況且，習(xí)慣法也未必就一定是“不成文的方式來(lái)表現(xiàn)的，“鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村中的村規(guī)民約很多就是用書面方式表現(xiàn)出來(lái)的。另一種觀念源于英國(guó)的戴維沃克David Walker，他說(shuō)：“習(xí)慣法Customary Law，當(dāng)一些習(xí)慣、慣例和通行的做法在相當(dāng)一部分地域曾經(jīng)確定，被人們所公認(rèn)并被視為具有法律約束力，像建立在成文的立法規(guī)那么之一樣時(shí)，它們就理所當(dāng)然可稱為習(xí)慣法。11這一定義根本提示了習(xí)慣法的本質(zhì)，但筆者對(duì)習(xí)慣法是“像建立在成文的立法規(guī)那么之上一樣時(shí)，不敢茍同。由于在此所