1、-. z目錄 摘要1關(guān)鍵詞1第一章：佟振保悲劇成因的社會因素1一社會道德觀的束縛2二中西文化的沖突3第二章：佟振保悲劇成因的自身因素4一解剖“對的世界4二“好人與“真人的雙重悲劇性格5小結(jié)5參考文獻(xiàn)6致詞7淺析?紅玫瑰與白玫瑰?中佟振保的悲劇成因【摘要】?紅玫瑰與白玫瑰?是愛玲的力作之一。作品以四十年代的帝國主義殖民地為背景。在這里，中西文化發(fā)生了不和諧的撞擊，封建傳統(tǒng)意識與資本主義現(xiàn)代意識相雜糅，舊的在崩潰，新的在滋長，一切觀念都是不確定的。這就使處于過度時期的市民一方面是傳統(tǒng)的價值觀、婚姻觀、倫理觀等失去了其應(yīng)有的光芒。另一方面，相應(yīng)的新的文化觀念尚未形成，致使他們的精神世界陷入了憂郁、空

2、虛、迷惘的狀態(tài)，振保就是他們的典型代表。本文就從愛玲?紅玫瑰與白玫瑰?中，具體分析佟振保的悲劇成因。【關(guān)鍵詞】佟振保 人格分裂 悲劇一、社會因素一社會道德觀的束縛佟振保出身于20世紀(jì)40年代帝國主義殖民帝的一戶普通家庭。他是一個從小浸潤中國儒家文化而成長起來的人。他出身卑微，但他憑借自己的努力出國留學(xué)，在英國留學(xué)的幾年中，他承受了西方現(xiàn)代文明的熏，幾年的國外生活使他獲得了一些現(xiàn)代意識的觀念。佟振保是典型的海歸派，回國后任職于外商的公司，有著外國式的俗氣。 佟振保是一個“自戀者，受中國儒家文化影響的他，為保衛(wèi)社會價值觀而活，相對壓抑自身愿望與生存目的。自戀者的心態(tài)渴望征服，自覺是個優(yōu)秀者，佟振保

3、的所有成就都是靠他自己的真實(shí)本領(lǐng)而得來的，佟振保相信自己必有所成。他感到非常的自滿，他需要別人的崇拜和盲從，需要外在的肯定來來回饋他的自我犧牲。他認(rèn)為自我的形象在他人的眼里是完美的，“侍奉母親，誰都沒有他則周到；提拔兄弟，誰都沒有他則精心；辦公，誰都沒有他則火爆認(rèn)真；待朋友，誰都沒有他則熱心，則義氣，克己?；貞浰那槭罚群髳圻^兩個女人。佟振保的初戀情人“玫瑰，一個英國的混血姑娘，天真得意，“她和振保隨隨便便，振保認(rèn)為他是天真，她和誰都隨隨便便，振保認(rèn)為她瘋瘋顛顛，振保認(rèn)為這樣的女人，在國外是很普遍的，但是在中國可是行不通的，把她移植在家鄉(xiāng)的社會里，是不算上的事。振保喜歡熱一點(diǎn)，放浪一點(diǎn)的女

4、人，而王嬌蕊就是這樣的女人，碰到嬌蕊，振保男人的天性被激發(fā)了，他的心亂了。他在面對熱烈的嬌蕊時心發(fā)生劇烈的思想斗爭，但他的理智告訴他朋友的妻子是萬萬動不得的。他不得不躲著她，但心又忍不住渴望她，他對嬌蕊的愛是情人的愛，有的只是情欲罷了。當(dāng)王嬌蕊要為他而離婚時，他只感覺有火車正轟轟的向他開來，他自私地不愿為王嬌蕊而背負(fù)破壞家庭的惡名，因?yàn)槟菚輾^“對的世界。振保心里矛盾的沖突，正是因?yàn)樗睦锼^“對的世界。這個世界的規(guī)則由他來定，一切的對與錯都取決于他的價值觀。振保對王嬌蕊心動，他認(rèn)為自己墮落了，但這種墮落是愉快的，因?yàn)槭前凑账约旱臉?biāo)準(zhǔn)而行。但是，盡管他們相處的很愉快，最終的結(jié)果卻還是抵

5、擋不住振保對外界眼光的畏懼。二中西文化的沖突西方的文化強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)自我價值，而中國的傳統(tǒng)文化責(zé)具有相反的特征，作為中國文化主流的儒家學(xué)說，其核心價值觀是“仁，其實(shí)質(zhì)就是性善論的人性假設(shè)。在“仁的價值觀根底之上，主弘揚(yáng)“和為貴的價值觀。而佟振保也正是承受了中國傳統(tǒng)文化教育的中國青年。而且，在傳統(tǒng)的中國社會里，還存在著性別的歧視和不平等，半封建半殖民的社會土壤，滋生并繁衍了男權(quán)中心文化。男權(quán)主義文化對佟振保的影響是很深的，這時，佟振保是一個不折不扣的中國傳統(tǒng)男人。但偏偏，他憑借自己的努力，他獲得了出洋在外的時機(jī)，他承受了西方的文化熏，雖然只是熏，但西方的個人主義文化對佟振保還是有影響的。不然，佟振保

6、的第一個女人也不大可能是一個巴黎的妓女，他的初戀情人也不大可能是定居在英國、典型的英式“玫瑰。文中的女主人公之一王嬌蕊，她也是早早的留洋在外，仿佛對中國社會周圍的一切都似懂非懂，時常被她的第一任先生王士洪稱為“她們?nèi)A僑。這是一群承受西方文化洗禮的青年，然而他們又生活在現(xiàn)實(shí)的中國社會，周圍的一切又讓他們無法擺脫中國傳統(tǒng)的束縛，最終與現(xiàn)實(shí)相遇并妥協(xié)。而且，中國文化與西方的文化屬兩種文化類型，前者是群體主義文化模式，后者是個人主義文化模式。兩種文化所形成的價值觀相互交織，相互碰撞，以至于世界觀、人生觀、愛情觀發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，佟振保就在兩種文化中夾雜著。所以，在面對現(xiàn)實(shí)社會，表現(xiàn)出來的只能是無奈。而

7、且，振保的傳統(tǒng)因素是比擬根深蒂固的，但振保還有著現(xiàn)代意識的追求，但這種現(xiàn)代意識追求受到了傳統(tǒng)意識的左右。振保的現(xiàn)代觀念可以徹底，可以純粹。但只能是在現(xiàn)代圍之的徹底，純粹。并不代表所有的觀念。雖然傳統(tǒng)觀念比擬頑固，也不是單一的觀念，還有現(xiàn)代成分相抵觸。所以說，佟振保悲劇的成因是離不開中西方文化的沖突的。自身因素解剖“對的世界佟振保的一生，致力創(chuàng)造一個“對的世界，也致力做“對的世界里的主人，他出身寒微，留學(xué)英國，靠自己的真實(shí)本領(lǐng)赤手空拳的打下一片天地，成為一家老牌外商公司的高級職員。不管他做什么，人們都認(rèn)為是對的，人們把他作為事物標(biāo)準(zhǔn)的楷模。所以，他是一個“站在世界之窗的窗口，是一個難得自由的人，

8、不管是在環(huán)境上、思想上。在外界看來，他工作順利，家庭美滿。是一個最理想的中國現(xiàn)代人物。他為自己戴上了一副厚厚的人格面具，罩上了禮儀、道德的圣潔光圈。他衣著講究、風(fēng)度高雅，一副精致的紳士模樣，克己識禮成為他性格的一重要方面，“侍奉母親，誰也沒有他則周到；提拔兄弟，誰都沒有他則經(jīng)心；辦公，誰都沒有他則火爆認(rèn)真；待朋友，誰都沒有他則熱心，則義氣，克己。他做人做的十分興頭，他完全生活在自己認(rèn)為“對的那個世界里。在和玫瑰的戀愛中，佟振保制造出“對世界，也做了自己的主人。“他對自己那晚的操行充滿了驚奇贊嘆，但是他的心里是懊悔的。因此他和嬌蕊相遇之后，便放棄了使自己博在外在的名聲卻使自己心懊悔的操守和美德，

9、在“不對的世界里，振保感受到的卻是欲望的滿足和快樂。然而，社會是由不得他的，“他所有的平安，所有的前途，都是他一手造成的，得不到任何的社會保障。于是，傳統(tǒng)力量向他發(fā)出了警告，他不僅有一個母親，世界各處都是他的老母，都眼淚汪汪的看著他。這時，佟振保醒悟了。當(dāng)這快樂與現(xiàn)實(shí)沖突時，他倉皇舍棄了快樂，回到了自己“對的世界里。去追求家庭的幸福，娶了孟煙鸝，制造了一個符合社會和傳統(tǒng)的家庭?？墒?，在這樣一個對的世界里振保卻感到痛苦和虛空，他甚至找不到自己存在于世的價值。為了把虛空填滿，把痛苦驅(qū)逐，他又去宿娼，他獲得了短暫的快樂。可是，他又想起了自己的責(zé)任，想起了自己的好身份好地位。于是，他又決定要做一個好人

10、了。振保是一個有始有終的現(xiàn)代人，他渴望被社會和親友的肯定，他在自己創(chuàng)造的“對的世界里近乎冷酷無情地按照他的是非觀念行事而不受他人左右。他做到了，他成功了，他受所有人的崇拜，他擁有了自以為是，自我膨脹的資本。他被人們作為楷模，即使他宿嫖，即使他不拿一分錢當(dāng)家用。人們還是覺得他沒有錯，是對的。但是，佟振保希望自己的犧牲得到補(bǔ)償，老覺得外界的一切人，從他母親起，都應(yīng)該拍拍他的肩膀獎勵有加。在他想通過自己的努力得到這些而未果時，于是一種類似與“自憐的感情油然而生，他突然痛惜自己起來。他看著自己的皮肉，不像是自己在看，而像是自己之外的一個愛人，深深悲傷著。覺得自己白白糟蹋了自己。當(dāng)他在汽車上和嬌蕊偶遇，

11、他哭了，但他那不可遏止的淚水不是來自懺悔，而是來自于對自己以往生活的痛惜和依戀，強(qiáng)烈的“自憐膨脹到了極端，導(dǎo)致了“自毀。當(dāng)外界的矛盾沖突終于聚集到了他的心時，他企圖在自毀中毀掉一切，同時毀掉自己苦心經(jīng)營的“對的世界。二“好人與“真人的雙重悲劇性格振保還是一個社會規(guī)的“好人?？墒窃谒男牡祝幸环N徹底的荒蕪，那是因?yàn)樗彩侨诵灾镜摹罢嫒?。于是，?dǎo)致振保的人格分裂。在世人眼中，佟振保有事業(yè)心，孝順父母，提拔兄弟、家有賢妻乖女。他的分裂，反映出現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，也反映出理智與情感的矛盾，種種的矛盾使他不堪重負(fù)，為社會做點(diǎn)事情的壯志就在這人生的瑣屑中消失無形。做主人和好人的愿望日益顯出荒唐，他徹底的

12、迷失了自己，他時常感到孤獨(dú)和空虛。振保選擇做好人，也只是他的虛榮心。他的情欲愈是得不到心的滿足，他便愈是希望別人認(rèn)為他活的幸福。 但是，他同時不可能是一個完全脫離自然的純粹社會人，生命的力量自然也是他難以控制的。他的心深處不可防止地激蕩著感情的沖動，這就驅(qū)使他不得不判離自己的社會化角色。他雖然喝過洋墨水，穿著一身洋裝，在洋人的公司里做事，但是他的靈魂深處，埋著的是一個完全的中國頭腦，功名利祿是他既定的生命理念。他和所有傳統(tǒng)的中國男人一樣，絕對需要社會的認(rèn)同，功名利祿的觀念在他身上演化成不同的生活名目，時時刻刻左右著他的生活方式。佟振保在社會和工作所嘉許的作為一個男人的“好面前，愛情也好，婚姻也

13、罷，但凡女人所附帶的一切，哪是生命的一時沖動的情愛，都是微缺乏道的。事業(yè)、名譽(yù)、地位、家庭竟至使他不會愛、不敢愛。功名之上，他棄愛情如棄敝席。所以，佟振保所努力堆砌的“好在他的觀念里是畸形的。振保同時也是難以逃脫人性之本的“真人，他是一個有著七情六欲的生理男人。當(dāng)他對煙鸝有“不可告人的不滿之后，他坦然地去嫖妓；煙鸝做錯了事，佟振保當(dāng)著人便“呵責(zé)糾正。佟振保的權(quán)力欲與主人意識的充滿，使煙鸝對自己心中的理想世界一再地失去理智的審視。佟振保自滿著?？墒牵鯆扇锍霈F(xiàn)了，她的再次出現(xiàn)成為佟振保理想世界幻滅的開場，他甚至連王嬌蕊的“老都嫉妒，他看著他的妻，結(jié)婚八年，還是什么事都沒經(jīng)過似的，空洞白凈，永遠(yuǎn)如

14、此以前，佟振保的煩心事是他的理想世界建立不起來，他現(xiàn)在的煩心事是他的理想世界他維持不了。他對自己的世界已經(jīng)回天無力了，甚至也不想把它建立成更好，剩下的只有一條路毀了它。悲劇便在于此。小結(jié)佟振保的悲劇正在于實(shí)際自我、理想自我、應(yīng)該自我的三局部的鋒利對立，三局部組成了振保的人格，只有三局部得到了自我的滿足，才能有人格的完整。不然就有一局部自我的失落。而對于振保來說，實(shí)現(xiàn)自我和應(yīng)該自我的絕不相容，沒有交集，導(dǎo)致了振保的應(yīng)孩自我和實(shí)際自我從沒有到達(dá)過協(xié)調(diào)，振保的理想自我自然而然的成了空中閣樓。最終導(dǎo)致了佟振保人格的分裂與崩潰，悲劇也就自然而然的產(chǎn)生了。 參考文獻(xiàn)1王惠玲?她從海上來?，作家，2004.42金宏達(dá)?平視愛玲?，文化藝術(shù)，2005.73余斌?愛玲傳?，大學(xué)，2007.64于清?天才奇女愛玲?，