1、原文善人者不善人之師， 不善人者善人之資。 善人是不善人的學(xué)習(xí)榜樣，不善人是善人的反面教材。第1頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有要義善人和不善人是對(duì)立統(tǒng)一的，一方的存在以另一方的存在為條件，相互借鑒，相互影響，相互轉(zhuǎn)化，好人可以變壞，壞人可以變好，有善人必有不善人，有圣人就有強(qiáng)盜，無(wú)善人也就無(wú)所謂不善人。師就是模范標(biāo)本，資就是借鑒材料，“師資”一詞源出于此，今天的“師資”就是教師隊(duì)伍的意思。榜樣的力量是無(wú)窮的，發(fā)揚(yáng)好人好事的帶頭作用，讓人們見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)善改過(guò)，從而感化帶動(dòng)后進(jìn)的人們；同樣，也要以壞人壞事為反面教材，知道壞人們的可悲下場(chǎng)，引以為戒，不致重蹈覆轍，誤入歧途。第2頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有故事

2、韓非子喻老：“周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予；費(fèi)仲來(lái)求，因予之。是膠鬲賢而費(fèi)仲無(wú)道也，周惡賢者之得志，故予費(fèi)仲。文王舉太公于渭濱者，貴之也；而資費(fèi)仲玉版者，是愛(ài)之也。故曰：不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大逆，是謂要妙。”膠鬲就是“舉于魚(yú)鹽之中”的那位賢人，費(fèi)仲就是薦進(jìn)蘇妲己以亡殷的大奸臣，敵國(guó)的賢臣就是自己前進(jìn)道路上的障礙，敵國(guó)的奸臣反而能成為自己的盟軍，所以文王不予膠鬲玉版而予費(fèi)仲，目的在于使紂王更加輕膠鬲而重費(fèi)仲，小人道長(zhǎng)，君子道消，殷亡不遠(yuǎn)矣。文王舉姜太公于渭濱，以為軍師，所謂“太公八十遇文王”，文王讓他坐上自己的車(chē)子，親自把他拉到宮中。所以老子接著說(shuō)：“不尊敬老師，不愛(ài)惜反面教材，即使智者

3、也要迷惑起來(lái)，這就是要言妙道?！?第3頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有 我們也常常用壞人壞事的例子教育人們走正道，不走正道沒(méi)有好結(jié)果，像他們那樣是罪有應(yīng)得。君子愛(ài)財(cái)，取之以道；君子好色，納之以禮。壞人壞事的警世作用也不可忽視，有時(shí)反面教材比正面榜樣更有力量。我的高中同學(xué)某某，是縣城機(jī)關(guān)子弟，和一幫機(jī)關(guān)子弟在一起走了邪路，從讀初中時(shí)起便開(kāi)始伙盜，連武裝部的槍支彈藥都敢偷。讀高中時(shí)還是我們班的班長(zhǎng)，和女團(tuán)支部書(shū)記談戀愛(ài)，誰(shuí)也想不到他會(huì)是一個(gè)盜竊犯。八三年夏我們正在操場(chǎng)上上體育課，公安人員突然來(lái)把他押走了，同學(xué)們?yōu)橹篌@失色。這年嚴(yán)厲打擊刑事犯罪活動(dòng)，一網(wǎng)拉出很多“大魚(yú)”，審判大會(huì)是陰歷八月十四召開(kāi)的，而且

4、就在我們學(xué)校的操場(chǎng)上，就是為了以罪犯?jìng)儯貏e是我們的班長(zhǎng)為反面材料來(lái)警誡教育青年學(xué)生們：“看看你們的同學(xué)，胸前掛著個(gè)大牌子，剃了葫蘆頭，反銬雙手，兩個(gè)民警押著他，誰(shuí)犯了法就是這個(gè)樣子！”所謂“不善人者善人之資！”那一幕永遠(yuǎn)留在我們的心目中，終生以為教訓(xùn)、借鑒，不再重蹈同學(xué)的覆轍，決不走到邪路上去。 第4頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有 以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以知得失;以史為鑒，可以知興替。這段話(huà)出自唐太宗李世民與大臣魏征的故事。大臣魏征，能直率的向唐太宗提意見(jiàn)，經(jīng)常在朝廷上直抒己見(jiàn)，唐太宗也因?yàn)槟苈?tīng)取正確意見(jiàn)，所以在他統(tǒng)治時(shí)期，政治清明、社會(huì)安定，唐朝出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛的局面。魏征病

5、死后，唐太宗痛哭失聲，非常悲傷，下令為魏征立碑，親自撰寫(xiě)碑文并親筆書(shū)寫(xiě)。太宗時(shí)常想念魏征，感嘆的對(duì)群臣說(shuō)：以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。他把魏征比作是一面鏡子。 第5頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有由這兩則都可以聯(lián)想到論語(yǔ)中的一句話(huà)：擇其善者而從之，其不善者而改之。翻譯：我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的那些短處就要改正。第6頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有人初生叫嬰兒，不滿(mǎn)周歲稱(chēng)襁褓。2至3歲稱(chēng)孩提。女孩7歲稱(chēng)髫（tio）年。男孩8歲稱(chēng)齠（tio）年 。齠齔 tio chn 兒童換牙10歲以下稱(chēng)黃口。13歲至15歲稱(chēng)舞勺之年。15歲至20歲稱(chēng)舞象之年。女孩12歲稱(chēng)金釵之年。

6、女孩13歲稱(chēng)豆蔻年華。女孩15歲稱(chēng)及笄之年。16歲稱(chēng)碧玉年華；20歲稱(chēng)桃李年華。24歲稱(chēng)花信年華；女子出嫁稱(chēng)梅之年。 第7頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有男子20歲稱(chēng)弱冠。30歲稱(chēng)而立之年。40歲稱(chēng)不惑之年。50歲稱(chēng)知命之年。60歲稱(chēng)花甲或耳順之年。70歲稱(chēng)古稀之年。80歲稱(chēng)杖朝之年。80至90歲耄耋之年。100歲樂(lè)期頤。另外，還有稱(chēng)童年為總角或垂髫，稱(chēng)青少年為束發(fā)，女子待嫁稱(chēng)待年或待字，稱(chēng)老年為皓首或白首，稱(chēng)長(zhǎng)壽老人為黃發(fā)等等第8頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇Ｓ信c無(wú)相互對(duì)立而得以產(chǎn)生，難和易互相對(duì)立而形成，長(zhǎng)與短相對(duì)立

7、而得以體現(xiàn)，高與下互相對(duì)立而存在，音與聲相對(duì)立而和諧，前與后互相對(duì)立而出現(xiàn)，這是永恒的。因此，圣人用“無(wú)為”的態(tài)度來(lái)對(duì)一切問(wèn)題，實(shí)行“不言”的教導(dǎo)，任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加以干涉；生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有；為萬(wàn)物盡了力而不自恃己能，立功而不甘落后自居，也只有他不居功，其功績(jī)才不會(huì)失去。第9頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學(xué)也已?！保▽W(xué)而）注 釋(1)就：靠近、看齊。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。譯 文孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可

8、以說(shuō)是好學(xué)了?！钡?0頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”注釋】衣：穿，當(dāng)動(dòng)詞用。敝缊袍：敝，壞。缊，音，舊的絲棉絮。這里指破舊的絲棉袍。狐貉：用狐和貉的皮做的裘皮衣服。不忮不求，何用不臧：這兩句見(jiàn)詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)雄雉篇。忮，音，害的意思。臧，善，好。第11頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有【譯文】 孔子說(shuō)：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥的，大概只有仲由吧。（詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：）不嫉妒，不貪求，為什么說(shuō)不好呢？”子路聽(tīng)后，反復(fù)背誦這句詩(shī)。孔子又說(shuō)：“只做到這樣，怎么能說(shuō)十足好了呢？”第

9、12頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有【評(píng)析】這一章記述了孔子對(duì)他的弟子子路先夸獎(jiǎng)又批評(píng)的兩段話(huà)。他希望子路不要滿(mǎn)足于目前已經(jīng)達(dá)到的水平，因?yàn)閮H是不貪求、不嫉妒是不夠的，還要有更高的更遠(yuǎn)的志向，成就一番大事業(yè)。第13頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有【原文】 子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也， 事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?第14頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有【譯文】 子貢問(wèn)怎樣修養(yǎng)仁德?？鬃诱f(shuō)：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個(gè)國(guó)家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友?！?第15頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有【讀解】 工匠做工與思想品德修養(yǎng)從表面上看是風(fēng)馬牛不相及的事，但實(shí)質(zhì)上卻有相通

10、的道理。 論語(yǔ)集解引孔安國(guó)的注解說(shuō)：“工以利器為用，人以賢友 為助” 常言說(shuō)得好：“磨刀不誤砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具， 操作起來(lái)得心應(yīng)手，就能收到事半功倍的效果。思想品德修養(yǎng)也 是一樣。選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友，受他們的影響熏陶，潛移默化，自己的思想境界和品德修養(yǎng)就會(huì)在無(wú)形在得到提高。 其實(shí)，這也正是顏淵篇里曾子說(shuō)君子“以友輔仁”的道 理。 從另一個(gè)角度說(shuō)，便是“近朱者赤，近墨者黑?！彼?，選擇 交往的對(duì)象是非常重要的。 第16頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有 子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

11、 第17頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有【譯文】 子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定。”子貢又問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！?第18頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也！”論語(yǔ) 第19頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有愈：較好 望：比以：以至吾與：與，同意，贊同弗：副詞，相當(dāng)于“不之第20頁(yè)，共22頁(yè)。 版權(quán)所有 孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你和顏回比，誰(shuí)好些？”子貢說(shuō)：“我怎能和他比！顏回聽(tīng)到一