1、精品教學(xué)教案離騷（節(jié)選）教案教學(xué)學(xué)問與才能目標(biāo)把握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)學(xué)問目標(biāo)過程和方法目標(biāo)參照注釋,聯(lián)系已學(xué)過的學(xué)問,把握文言語法學(xué)問并翻譯課文；情感態(tài)度和價值觀目標(biāo) 懂得屈原對高潔品德的追求 教學(xué) 重點 教學(xué) 難點 教學(xué) 用具 教學(xué) 方法 教學(xué) 時間 教學(xué)過程 第一課時導(dǎo)語 設(shè)計作者 簡介何處招魂,香草仍生三戶地；當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識九歌心；這副對聯(lián)說的是哪一位作家？民間有關(guān)紀(jì)念屈原的習(xí)俗有哪些？端午節(jié),吃粽子,賽龍舟；今日我們就來學(xué)習(xí)他的代表作離騷；屈原 約公元前340 年前 978 年 ,姓屈,名平,字原；又自名正就,字靈均；戰(zhàn)國時期楚國丹陽（今湖北秭歸）人,楚王后代；他開創(chuàng)了詩歌從集體

2、唱歌到個人獨立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國第一位宏大的愛國詩人,是我國有記載的第一位文人詩人,第一位學(xué)問分子；1953 年,被列為世界四大文化名人之一；他創(chuàng)立“ 楚辭” 文體 也即辭賦這一文體 ,開創(chuàng)了“ 香草美人” 的詩學(xué)傳統(tǒng)；屈 原 生 平戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人；名平,字原；楚武王熊通之子屈瑕的后代；丹陽 今湖北秭歸 人；屈緣由出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位 為左徒、三閭大夫；屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對外堅決主見聯(lián)齊抗秦,使楚國一度顯現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面；但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的沖突

3、,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐；流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間；頃襄王二十一年 前278 ,秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治抱負(fù)；屈 原屈原的作品計有離騷、天問、九歌（11 篇）、九章（9 篇）、招魂凡23 篇；作品其中,離騷是屈原的代表作；后世所見屈原作品,皆出自西漢劉向輯集的楚辭；屈原被逐出郢都,流放期間,心中郁悶,開頭文學(xué)創(chuàng)作,在作品中布滿著對楚地楚風(fēng)的愛戀和為民報國的熱忱；作品文字華麗想象奇妙比如新穎,內(nèi)涵深刻,成為中國文學(xué)浪漫主義文學(xué)的起源之一；屈原的作品布滿了積極的浪漫主義精神；其主要表現(xiàn)是他將對抱負(fù)

4、的熱鬧追求融入了藝術(shù)的想象和奇妙的意境之中；屈原的作品仍以一系列比興手法來表情達(dá)意；他以鮮花、香草來比如品德高潔的君子；以臭物、蕭艾一種臭草；比如不肖； 比如奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)；屈原的作品形式上參差錯落、敏捷多變；語言上采納了大量楚地方言,極 富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現(xiàn)力；精品教學(xué)教案關(guān) 于“ 楚辭” 戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌形式,亦稱“ 楚辭體” ；楚辭中最有代表性的作品是楚辭 屈原的離騷 ,所以后人也有用“ 騷” 指代楚辭的,故稱“ 騷體詩” ；1. 楚辭發(fā)源于中國江淮流域楚地的歌謠,書楚語,作楚聲,記楚地,名楚物

5、；2. 在語言形式上,楚辭較之詩經(jīng),篇幅極大增長,突破了詩經(jīng)以四字句為主的格局,句法參差錯落,敏捷多變；形式比較自由,擴(kuò)大了詩歌的容量；3. “ 兮” 、“ 些（suo ）” 等語助詞頻繁顯現(xiàn),成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志；句中句尾多用“ 兮” 字以助語勢,造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致,富有抒情成分和浪漫顏色；4. 楚辭鋪排夸飾,想象力豐富；5. 在表現(xiàn)手法上,楚辭繼承了詩經(jīng)得賦比興,但在此基礎(chǔ)；極致；象征意味的藝術(shù)形象；妃佚女、虬龍鸞鳳、飄風(fēng)云霓、高冠奇服、玉鸞瓊佩 ；或譬賢臣,或托君子,或喻小人,或示超俗；說明1 離騷含義有三種課題離騷是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影,是我國古典文

6、學(xué)中最長的2 一首政治抒情詩,離騷是屈原最重要的代表作；它是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩,也是我國古代文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨立完成的帶有自傳性質(zhì)的長 篇抒情詩,是楚辭和屈原作品中最具代表性、思想性和藝術(shù)性的作品；后人常用“ 騷” 代稱楚 辭作品,以“ 騷賦” 代指屈原的作品；屈原的作品是他堅持“ 美政” 抱負(fù)圣君賢相的政治,和民本思想；,與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實錄,表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國的決心；3. 全詩全詩372 句,分 93 節(jié),共 2464 字；屈原離騷一詩博大精深,主題是表達(dá)憂國憂民的愛國熱忱和不屈不撓的斗爭精神；離騷具有積極的浪漫

7、主義精神,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,后也因此將“ 國風(fēng)” 與離騷并稱“ 風(fēng)騷” ；現(xiàn)實主義和浪漫主義的兩塊奠基石；詩經(jīng)和離騷一起成為文學(xué)史上課文節(jié)選部分共 13 節(jié)、 52 句,通過比如、象征和比較、對比的手法及夾敘夾議的運用表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神；先從自己的政治抱負(fù)和政治遭受寫起,然后再拒絕自己退隱獨善的閃念,說明自己決不變心的愛國熱忱；寫作離騷就是他依據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭受,“ 發(fā)憤以抒情” 而創(chuàng)作的一首政治抒情之詩；背景解 讀表現(xiàn)了詩人的極度苦悶、難以排解的長太息以 而掩涕兮,哀民生百姓的生活,一作人生,詩人自己,萬民的生存；課文心情,為下面心情的抒發(fā)定下了基多艱巨；我

8、一面擦淚一面長嘆,哀嘆人民生活多災(zāi)多難；調(diào)；精品教學(xué)教案1. 疏 通寫自己受到的不公平的待遇,而緣由余雖好喜歡,崇尚 修修潔 姱（ku ）：干凈而美好；姱1. 美好：“ 容修態(tài)；”2. 夸大；文意竟是自己太留意修身！我們從中可以炫耀：“ 既麗而鮮雙兮；”h婡（l i ）性不端良； 以鞿j 1. 馬嚼子,：“ 是猶以2. 概 括看到屈原同四周群小之間的尖銳沖而御駻突；”2. 馬籠頭； 3. 牽制；束縛； 羈j 1. 馬籠頭：無之馬；紲（ a. 馬籠頭和韁繩； b.大意突,也可以看到君主不分賢愚忠奸的3. 抓 住喻束縛）； 2. 束縛,拘謹(jǐn)：押；絆；縛；囚；放蕩不；3. 停留,使停留：旅（長期借居

9、他昏庸；關(guān) 鍵 詞鄉(xiāng)）；留；泊；滯；4. 古代女孩留在頭頂像馬籠頭的發(fā)型；鞿羈：束縛約束,兮,謇分 析 人ji n 1. 口吃,言辭不順當(dāng)：吃；2. 正直：諤（正直敢言）；（正直之言；忠物形象誠正直）；朝誶 （su ）：進(jìn)諫； 而夕替 t 動 1 形聲；本作“ 竝” ；從竝 , 白聲；竝 b ng, 二人并立；本義 : 廢棄 謇朝誶而夕替；離騷 4 停止；薦可而替不；國語 晉語；注: “ 去也；” 6 消亡 , 消滅；君之冢嗣其替乎；國語 晉語；注: “ 滅也；”8 衰微 ; 衰落 decline 風(fēng)頹化替；房玄齡晉書9 又如: 興替 興盛與衰亡 10 代替；從今替爺征；樂府詩集 木蘭詩 12

10、 衰亡；如 : 朝代興替 14 放松; 怠惰 lax 于是乎下陵上替；左傳 名 1 替身 , 替代別人的人；對正身而言；常指代人受罪的人； 3 通“ 屜” ；抽屜 drawer 替 t 我雖愛好修潔嚴(yán)以律己,但早晨被詬罵晚上被開除；既替余以 助詞,湊音節(jié), 蕙 hu 1. 草即“ 佩蘭” ； 2. 蘭多年生草本植物,葉叢生,狹長而尖,初夏開淡黃綠色花,氣味很香,供觀看；3. 心喻女子內(nèi)心純美； 纕 （xi ng）：佩帶； xing 1. 佩帶：“ 解佩以結(jié)言兮；”2. 馬腹帶；rng 1. 捋袖露出手臂；2. 束衣袖的繩索；3. 絲紛亂；兮,又申 重復(fù),重申加上； 之以攬 采集茞 ch n 1

11、. 古書上說的一種草；他們既誹謗我佩帶蕙草,又指責(zé)我采集苗蘭；說明屈原志向不改,堅貞不屈；屈原亦余心之取消句子獨立性, 所善兮,雖九死其猶未悔怨恨；這原清晰地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并是我一心追求的抱負(fù),雖然死九次我也不懊悔；不懊悔自己的挑選；句中“ 雖九死其猶未悔” 和同出自于離騷的“ 路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索” 詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子；這幾句詩使抒情主人公除了作為政治 家和詩人的自我形象顯現(xiàn)外,又?；?化為,一個漂亮而遭逢不幸的女子；這一條“ 美人香草” 式的寓意伏線和 詩人的政治抒情疊合在一起,造成離騷全詩特有的寫實與虛擬二重 世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果,給全詩增

12、加了綽約的風(fēng)姿和芳菲 的情韻；寫群小對自己的誣陷以及四周風(fēng)氣的 敗壞；“ 眾女” “ 時俗” 兩詞,說明當(dāng)時社會環(huán)境一團(tuán)糟,人們的行為沒 有準(zhǔn)就、尺度可言,一味投機(jī)取巧,鉆營逢迎；面對如此污濁的、看不到期望的環(huán) 境,作者爆發(fā)出痛楚而無奈的浩嘆：“ 忳郁邑余侘傺兮,吾獨窮困乎此時 也；” 將胸中郁積已久的愁悶縱情傾 吐出來,震驚人心；怨靈修 指楚懷王；有靈智遠(yuǎn)見的人；用以比如國君； 之浩蕩 無常不定、心無所主的樣子；沒有準(zhǔn)就,荒唐 兮,終不察夫民心；我埋怨王上太肆無忌憚,始終不考慮人民的情感；眾女喻群臣； 嫉余之蛾眉 比如高尚德行, 兮,謠詆毀； 諑（zhu ）：誹謗； 謂余以善淫 淫蕩,；眾女

13、（諸臣）嫉妒我的美貌（才德）,造謠誣蔑說我放蕩不羈；眾女喻群臣； 嫉余之蛾眉兮,謠 詆毀； 諑 （zhu ）：誹謗； 謂余以善淫； 眾女（諸臣）嫉妒我的美貌（才德）,造謠誣蔑說我放蕩不羈；固時俗之工巧兮,偭（ min）：違反； 法規(guī)而改 更換； 錯 通“ 措” ,措施,指先圣之法； ；庸俗之人原來就善于投機(jī)取巧,他們違反法規(guī),轉(zhuǎn)變措施,背繩墨正曲直之具； 以追曲斜曲；兮,競周容 茍合取容,指以求容媚為常法； 以為度 法度準(zhǔn)就 ； 違反標(biāo)準(zhǔn),追求邪曲,爭著取悅于人成為法度；t n 忳y 憂悶郁y 邑憂愁苦悶 余佗傺（ch ch ）：失志貌； 兮,吾獨窮困堵塞不通,走投無路, 乎此時也； 我憂愁抑

14、郁失志無聊,現(xiàn)在我多么孤獨窮困.精品教學(xué)教案作者雖然為自己的遭際悲憤萬端,卻 不會因此而轉(zhuǎn)變自己的節(jié)操,他聲 明：“ 寧溘死以流亡兮,余不忍為此 態(tài)也；”k 寧溘 死以流亡 隨水漂流而去； 兮,余不忍為此態(tài) 茍合取容之態(tài)； 也； 我寧愿立刻死去魂離魄散,也不愿實行這種態(tài)度取悅于人；進(jìn)一步指出自己和群小之間的沖突是 不行調(diào)和的,所謂“ 道不同不相為 謀” ；z h 鷙兇殘的鳥 鳥 指一般的鳥, 之不群指不與眾鳥同群； 兮,自前世古代； 而固然； 雄鷹不與燕雀同群,自古以來就是這樣；yu n 何方圜 通圓之能周合兮,夫孰何異道而相安？ 方與圓怎能相互協(xié)作. 志向不同怎能彼此相安.在對自己之所以不見

15、容于朝廷的緣由 有了清醒的熟悉后,雖然抑郁難平,但心情趨向平穩(wěn),并堅決地表白自己 的信念 “ 伏清白以死直” ；“ 固前圣之所厚” ,表現(xiàn)作者以前賢為榜 樣,同時它也透露了作者精神力氣的 重要來源；痛定思痛,作者對此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑；他懊悔起初沒有認(rèn)清形 勢,選準(zhǔn)道路,那么現(xiàn)在趕忙抽身退 出仍來得及吧！當(dāng)然,由進(jìn)到退是要經(jīng)過一番內(nèi)心掙屈委屈；心而抑志兮,忍尤 責(zé)罵； 而攘 忍耐； 詬 （gu）：恥辱；只好暫時委屈心志,抑制感情,忍耐責(zé)備,容忍咒罵；伏伏：通“ 服” ,保持,堅守； 清白以死直 正道 兮,固前圣之所厚 厚待推崇； ；保持清白,死于直道,這本是前圣所稱道；悔相觀看道之不察兮,

16、延 長；佇乎吾將反,；我懊悔沒有認(rèn)真觀看道路,長期站立后我又反回；回調(diào)轉(zhuǎn)； 朕車以復(fù)路兮,及行迷指迷途；之未遠(yuǎn)； 我調(diào)轉(zhuǎn)車子走回原路,趁我迷途仍不ji o太遠(yuǎn)的時候；步徐行； 余馬于蘭皋（go）：水邊高地； 兮,馳椒 丘且扎和斗爭的；“ 延佇” “ 步” “ 止蘭焉止息休息一下； 我牽著馬在滋生蘭草的水邊閑逛,跑上椒木息” 等語,讓我們看到一位猶疑、彷林立的小山稍事停留；進(jìn)不入以離尤罪過； 兮,退將復(fù)修吾徨 、 苦 苦 思 索 的 詩 人 形 象 ； “初服指修身潔行；原先的志向 ；我進(jìn)仕未成反遭怨尤,不如退休重修舊皋” “ 椒丘” 的意味,正如唐代呂延服；濟(jì)說：“ 行止依蘭椒,不忘芳香以自潔

17、也；”最終,詩人有了一個明確的想法：“ 進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服；” 這一句既含有讓步,又帶著倔 強(qiáng)；只求潔身自好,這是碰壁之后的 讓步；“ 復(fù)修” “ 初服” ,全然不顧自己獲咎之由正是自己太“ 好修”了,這是不計功利得失的倔強(qiáng)；以下“ 制芰荷以為衣兮, 芳菲菲 其彌章” 從各方面寫自己衣飾的高 潔；作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾,意在說明他修身之嚴(yán)；給人無限正式 的感覺；其中,“ 忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒” 和前面的“ 復(fù)路” 是 相應(yīng)的；j h 制裁制；芰 荷 荷葉 以為衣兮,集芙蓉 蓮花； 以為裳； 我把菱葉制成上衣,并把荷花織就下裳；不吾知賓語前置,即“ 不知吾” ,不明白我；

18、其亦已兮,茍 假如 ；余情其信 確 實, 芳 美 好；沒人明白我也就算j 了, 只要我的感情真正芳潔；高 指帽高； 余冠之岌 岌山聳起的樣子；亦喻危急, 兮,長余佩之陸離 修長而美好的樣子； ；我把帽子高高戴上,又把佩帶增得長長；芳指芳香之物,芳香, ；與澤光澤其雜糅兮,唯 通“ 唯” ,只有； 昭質(zhì) 光明純潔的本質(zhì), 其猶未虧； 芳潔（賢士）與污垢（佞臣）混雜一起,只有純潔品質(zhì)不會腐??；忽反顧 回頭看 ,以游目 縱目眺望； 兮,將往觀 前去觀望； 乎四荒廣闊大地 ；我突然回頭縱目眺望,將往觀四周遙遠(yuǎn)的地方；佩繽紛 極言多； 其繁飾 眾多的裝飾品 兮,芳菲菲 服飾品,芳香濃烈, 其彌章 明顯；

19、我佩戴五彩繽紛華麗服飾,它散發(fā)出濃烈的芳香；精品教學(xué)教案最終,作者再次重申自己“ 獨好修以 為?！?；“ 獨” 字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原就 是正確的并甘愿為之付出的自覺態(tài) 度,帶有一點驕傲的味道；“ 雖體解 吾猶未變兮,豈余心之可懲” ,堅信 自己,至死不變；這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令 人感嘆萬分；經(jīng)過猛烈的思想斗爭,他不僅又回到了“ 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔” 的境域,而且感情 更加深沉,意志更加堅決；通過這一 段情感的抒發(fā),詩人將構(gòu)成自己心靈 世界悲劇性沖突的兩個方面抱負(fù) 與現(xiàn)實的對立、進(jìn)取與退隱的對立,初步呈現(xiàn)出來了繼之又更加堅決地 作出了挑選

20、；民生人生； 各有所樂兮,余獨好修 愛美,修身養(yǎng)性, 以為 認(rèn)為常 恒常之法；人們各有自己的愛好,我獨愛好修飾,習(xí)以為常；雖 即使體解吾猶 尚且,仍； 未變兮,豈余心之可懲 受創(chuàng)而轉(zhuǎn)變,懼怕； ；雖粉身碎骨我也不會轉(zhuǎn)變,莫非我的心會受到懲處 .課堂 自讀課文,節(jié)選部分寫出了抒情主人公的哪方面的內(nèi)容？小結(jié) 屈原和楚懷王的沖突；楚懷王賢愚不分,沒有主見,輕易聽信四周群小的挑撥； 屈原和群臣（主要指楚國舊貴族）的沖突； 屈原和楚王、群臣產(chǎn)生沖突的根源； 屈原的品德與精神；問題 1. 離騷一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？探究 第一,他有著突出的外部形象的特點；“ 高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離；”

21、 “ 制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳；”其次,他具有鮮明的思想性格；第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主見法治 “ 法規(guī)” “ 繩墨” ,主見舉賢授能；其次,他主見美政,重視人民的利益和人民的作用 “ 哀民生之多艱”“ 怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心” ,反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追趕私利；第三,他追求真理,頑強(qiáng)不屈 “ 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔” “ 雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲” ；這個形象,是中華民族精神的集中表達(dá),兩千多年來給了很多仁人志士以品德與行為的示范,也給了他們以力氣；精品教學(xué)教案2. 談?wù)勀銓﹄x騷藝術(shù)特色的懂得；浪漫主義手法的奇妙運用；“ 風(fēng)、騷” 是中國詩歌史上現(xiàn)實主義

22、和浪漫主義兩大優(yōu)良 傳統(tǒng)的源頭；本文中浪漫主義有兩方面表現(xiàn)：一是豐富的聯(lián)想和想象,一是奇妙的比興 和象征；聯(lián)想和想象幾乎貫穿全文,作者借助自然和社會中的一系列事物表達(dá)思想感 情；如扈江離與辟芷、紉秩蘭為佩說明自己的志行高潔；以朝搴欄,夕攬宿莽比如勤勤 懇懇地培育才德；比興和象征的運用也是俯拾即是；文章大量運用“ 香草美人” 的比興 手法,把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來；吸取散文的筆法,行文敏捷多變；句式以六言為主、加上對偶修辭,使整首詩整齊而節(jié)奏鮮明；如詩中的“ 名余曰正就兮,字余曰靈均”“ 朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽” “ 惟草木之零落兮,恐美人之遲暮” 等句,句式整

23、齊情文并茂；屈原對南方民歌 的吸取和進(jìn)展,在詩中大量錘煉的對偶句,是對詩歌語言進(jìn)展的重大奉獻(xiàn),對后來的詩 賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語言運用都有著深遠(yuǎn)的影響；大量用“ 兮” 字,不僅加強(qiáng)了生活顏色,而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫,動聽動人；“ 兮” 是有深厚的楚國地方顏色的語氣詞,它在詩句中的位置不同,作用也不盡一樣；用在句中,表語音的延長；用在句間,表語意未竟,待下句補充；用在句尾,表感嘆意 味；就課文來看,“ 兮” 均用在句間,表示語意未完,等待下句補充；“ 制芰荷以為衣兮,集芙 運用了對偶的修辭手法,如“ 屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”蓉以為裳”“ 高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離” 等,將“ 兮” 字去

24、掉,對偶之工與唐宋 律詩對仗無異；3. 你是如何看待屈原的愛國情感的？有人說他這是一種“ 宗國” 思想,你同意嗎？明確：觀點一：同意；屈原的愛國思想其實是一種“ 愛君” 思想；戰(zhàn)國后期的“ 合 縱” “ 連橫” 之爭,是中國內(nèi)部的沖突斗爭,由于它們都是周王朝的諸侯國,隨著諸侯 國力力的強(qiáng)大,他們都取代周天子而王天下,屈原力主聯(lián)齊抗秦的“ 合縱” 策略,一是 為保衛(wèi)楚的獨立,二是進(jìn)而實現(xiàn)楚“ 王” 天下的妄想,這只能說是為爭奪全中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭,并非是抵擋外國的入侵,像他在作品中所說的“ 帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)炫耀；“ 來吾道夫先路” “ 恐皇輿之?dāng)】儭?忽奔跑以先后兮,及

25、前王 之踵武” ,就是一種出于“ 家天下” 感情和宗國觀念的使命感和憂慮意識；屈原的種種 努力,客觀地說,這的是楚王的統(tǒng)治,我們不必人為地拔高懂得他；觀點二：不同意否認(rèn)屈原的愛國意識；上種觀點是站在我們今日的角度去看待的；我們 現(xiàn)在之于屈原的時代,相距上千年,我們不能苛求那個時代的屈原像我們今日這樣考慮 問題；施行政策,具有和我們一樣的思維、觀點以及胸懷世界的氣度,那個時代的屈 原,為了國家的前途,為了人民的生活,憂心哪焚,奔跑呼號,這不就是愛國的表現(xiàn)仍 能是什么？在他的心中,楚國就是他的祖國,楚國的人民就是他的同胞,我們能非議他 的愛國精神嗎？對屈原的評判應(yīng)當(dāng)分兩個方面：作為一位詩人,屈原是勝利的；但是,作為一位政治 家,他是失敗的；屈原的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密的聯(lián)結(jié)起來；他 愛楚國,是愛的那么的深沉和執(zhí)著