1、中國古代文學(xué)專題形成性考核冊(cè)答案中國古代文學(xué)專題（1）形考作業(yè)1參考答案同學(xué)發(fā)言一; q) s7 $ R2 y# t9 : w/ u+ B詩經(jīng)中的愛情詩廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛苦。我個(gè)人覺得詩經(jīng)里面的愛情描寫比較露骨,而且有一個(gè)特點(diǎn)是雅俗共賞,而古代文人的詩詞中描寫的愛情是那種飄飄欲仙的感覺,給人很美妙的感覺,而且經(jīng)常是用一些物質(zhì)上的東西來表達(dá)的,要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟才能明白,當(dāng)然了,這只是我個(gè)人觀點(diǎn),不知道你們大家的看法。0 q) E9 + y+ n w: X( o6 h! 0 C同學(xué)發(fā)言二# P3 4 h2 z ?( I g: N k3 v P* r1 E比分為比喻和比擬。

2、比興兩種表現(xiàn)手法不是截然分開的，有些詩中是有一定聯(lián)系的，例如氓中，就是用自然現(xiàn)象來比擬女主人公感情生活的變化，由起興的詩句來引出表達(dá)感情生活的詩句，由葉子的鮮嫩變得枯黃，來比喻感情生活由幸福而變得痛苦，這里的興就具有了比的作用。比興在詩歌中占有極其重要的作用，失去它，詩歌也就失去了美學(xué)價(jià)值，失去了感染力。) Y: A/ P+ t2 e同學(xué)發(fā)言三; P# _4 C/ n9 e詩經(jīng)中的愛情是原始樸素狀態(tài)下的愛情，這種愛情詩很少遮遮掩掩的修飾，但也會(huì)用賦比興的手法，借物抒懷，如蒹葭等。后世的愛情詩多受儒教影響，多纏綿隱晦。: V f# ?/ R; k其實(shí)兩者最大的區(qū)別在于，首先，詩經(jīng)多產(chǎn)于民間，是民

3、歌的匯總，包含著豐富的生產(chǎn)勞動(dòng)因素，而后世愛情詩多為知識(shí)分子階層的閑情逸趣；其次，形式上也大不一樣，詩經(jīng)多為四言，后世的愛情詩與之不同。5 N9 k0 s. ( q6 9 - i6 b小論文淺議詩經(jīng)愛情詩% V# re) q. 7 s詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，其中描寫愛情的篇幅占了很大比重。愛情是人類最美好的情感之一，詩經(jīng)中的愛情詩，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。后世的很多愛情詩，浮艷而做作，在文學(xué)價(jià)值上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及詩經(jīng)。% z: m2 L4 _( q. I- 4 n整體來說，周代婚姻戀愛的習(xí)俗是一個(gè)由開放到保守的過程。6 ?( . z( A. 6 d% , 周初，禮教初設(shè)

4、，古風(fēng)猶存，青年男女戀愛尚少禁忌，相對(duì)來說還是比較自由的。鄭風(fēng)溱洧便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動(dòng)的樂曲，天真純樸，爛漫自由。周南關(guān)雎這首詩作者熱情地表達(dá)了自己對(duì)一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！北磉_(dá)了對(duì)與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了男女之情的

5、率真與靈動(dòng)。! 3 M4 S) s% N; X9 G衛(wèi)風(fēng)木瓜，“投我予木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也”，表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)候青年男女自由相會(huì)，集體相會(huì)、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì)上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈(zèng)給心中的姑娘。這首詩帶有明顯的男女歡會(huì)色彩，一是互贈(zèng)定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對(duì)唱，借以表白心跡。) Z, ! ?0 O5 d+ j- a; N衛(wèi)風(fēng)淇奧這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。# U* O: W9 x# d后來，自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言

6、，迫使許多人不能與心上人結(jié)為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！f/ V- r% % K+ t# R5 w8 H鄭風(fēng)將仲子里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教?！皩⒅僮淤?！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對(duì)于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？( I4 S! u D( B% Z$ _4 n有很多詩細(xì)膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如卷耳，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！痹娭信討涯钸h(yuǎn)方的愛人，在采卷耳時(shí)心里想的都是他，以

7、致采了許久那個(gè)籮筐都沒填滿。又如鄭風(fēng)子衿，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對(duì)情人的埋怨與不滿。還有狡童，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會(huì)她，使她寢食難安。鄭風(fēng)風(fēng)雨，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時(shí)的欣喜心情，可見思念之深之切！9 $ c6 z. x/ C秦風(fēng)蒹葭，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！痹娭袑懙氖菃蜗嗨?，對(duì)于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！詩經(jīng)中對(duì)美好愛情是歌頌向往的，而對(duì)始亂終棄持批判態(tài)度，

8、并對(duì)受害者予深深的同情。衛(wèi)風(fēng)氓這首詩是棄婦自述不幸的詩作，詩中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫?qū)λ拇直┫嘞颍环N含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對(duì)青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩的詞句中而古時(shí)男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！$ J E! C: / 0 T8 _4 Z詩經(jīng)是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，其愛情詩更是體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，其實(shí)其思想內(nèi)涵從現(xiàn)代的眼光看來仍具有很大的藝術(shù)價(jià)值。好的事物總是經(jīng)得時(shí)*驗(yàn)的，千年過去之后，詩經(jīng)仍然以其非凡的魅力

9、感染著人們。中國古代文學(xué)專題（1）形考作業(yè)2參考答案)認(rèn)真閱讀教材詩經(jīng)和楚辭中楚辭部分的第三章宏偉壯麗的政治抒情詩離騷及詩經(jīng)與楚辭導(dǎo)讀中的離騷全文、主食，完成下列題目：$ R y, W5 O2 r6 p一、離騷的前半部分主要寫詩人矢志報(bào)國、高潔自守所遇到的不公正待遇，如君王的疏遠(yuǎn)、小人的嫉恨、同道的背棄等，請(qǐng)?jiān)谠姼璧那鞍氩糠种姓页鋈齻€(gè)反映詩人遭遇的句子，抄寫下來，并說明其含義。. j c7 ; l# o& l e原文含義1忽奔走以先后兮，及前王之踵武。% Y- T) U9 : G荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。7 J W: S6 T( u9 F屈原為楚王鞍前馬后地奔忙，希望楚王能像前王一樣建立

10、非凡的功業(yè)，可楚王卻不能體察他的衷情，反而聽信讒言對(duì)他大發(fā)脾氣，疏遠(yuǎn)他。 R; N$ o! A7 nk2眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。! d, ?3 x9 1 A( J; b這里屈原自比美人，寫身周群小對(duì)他的嫉恨。$ t; v# D) Z m g% S8 i Z$ w3余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。9 z8 e; B) 0 t F$ 冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。9 G+ g, K P% 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。. J) w: x# v7 p$ N+ D屈原為實(shí)現(xiàn)理想苦心培植了許多人才，可嘆恨的是這些人才隨著他的被楚王疏遠(yuǎn)而紛紛變質(zhì)，背棄了他。7

11、u8 |9 I q y8 o詩人屈原對(duì)自己堅(jiān)持理想將會(huì)帶來的后果有著清醒的認(rèn)識(shí)，但他仍然選擇了誓死堅(jiān)持。屈原對(duì)悲劇命運(yùn)義無反顧地自覺承擔(dān)使得詩中充滿了慷慨激昂的悲壯之美。請(qǐng)?jiān)谧髌分姓页鲎钌偃齻€(gè)表現(xiàn)詩人誓死堅(jiān)持理想的句子，抄寫下來，并翻譯成現(xiàn)代漢語。: Y( v 8 s; 5 G3 b6 u原文譯文1余固知謇謇之為患兮，/ N9 b5 C) _4 S) _2 p. t s忍而不能舍也。% y5 D; b) C9 T, e我本知忠言會(huì)招來禍患，6 o9 ) P Q n想隱忍不語卻難舍難割。$ B3 w/ 5 _4 k2寧溘死以流亡兮，3 H+ % r! |% g2 j 余不忍為此態(tài)也。; L Q)

12、 i8 Z0 ( o, $ H我寧愿突死隨水流逝，! x; z! L7 W8 Z: ( i也不忍仿效這種丑態(tài)。# n s2 Z |4 S6 3雖體解吾猶未變兮，* 3 i d- f. 5 B豈余心之可懲。( 9 r8 x7 g9 U/ x; 縱然粉身碎骨不改初衷，. V, t6 F4 t, k9 o! 豈因懲治我心放棄志向。: V D5 H1 ) L二、詩人在長詩離騷中構(gòu)筑的往古世界有兩方面意義，一方面借歷代興亡為統(tǒng)治者樹立榜樣、提供鑒戒；另一方面通過借歷史上君臣遇合的佳話來鼓舞自己。請(qǐng)先在詩中找出最少三個(gè)表現(xiàn)君主失國亡身的句子，抄寫下來，并對(duì)其史實(shí)進(jìn)行說明。3 P 5 o$ . l6 - E

13、1 R; ?5 原文所寫史實(shí)1羿淫游以佚畋兮，* t; O6 P- 又好射夫封狐。) B( L% h; R6 C8 k3 V固亂流其鮮終兮，8 bU# E1 |) a* f6 Y( I! _浞又貪夫厥家。2 h7 k% X1 B9 4 g) e羿是一個(gè)殘暴的統(tǒng)治者，原是東方夷人諸部的首領(lǐng)之一，奪得夏權(quán)后，他“恃其射也，不修民事而淫于原獸”，只顧自己田獵游樂，把政事交給親信寒浞。后來，寒浞勾結(jié)羿的親信隨從，殺死羿，霸占了他的財(cái)產(chǎn)和妻妾。4 L. o0 . ! l/ X- p2夏桀之常違兮，! a# G. W# C乃遂焉而逢殃。; X. W- G p/ C, q5 |3 r: L H2 Z* h夏

14、桀是夏朝最后的一個(gè)王，他生性殘暴，酷好聲色，飲酒無度，對(duì)百姓竭盡暴虐搜刮之能事，公元前1600年，商湯乘機(jī)興兵伐夏，夏桀戰(zhàn)敗逃亡，后死于南巢（今安徽巢湖北岸），夏亡。 g9 S, U- q L+ Z W3后辛之菹醢兮，! t* T6 R0 A; bX! 1 e, # s殷宗用之不長。Yz- H . _- v0 A) T1 u商紂是商朝最后的一個(gè)王，前1075前1046年在位，是歷史上有名的暴君。他大興土木，沉迷于聲色之中，排除異己，刑法殘酷，甚至有挖心酷刑。周武王順應(yīng)民意伐紂，紂王兵敗自焚，商王朝滅亡。5 Il: ! t( k0 C* P J) H1 E其次，請(qǐng)?jiān)谠娭姓页鲎钌偃齻€(gè)描寫君臣遇合的

15、句子，并介紹其所寫故事。3 q/ 3 A% y! h) l5 z4 o原文所寫故事1說操筑于傅巖兮，/ D% O/ R/ Ll. T7武丁用而不疑。 % z5 n w7 4 |6 商王武丁是一位勵(lì)精圖治的帝王。他即位之前，曾經(jīng)生活在“小人”中間，比較了解社會(huì)上的實(shí)際情況。即位以后，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復(fù)興殷商的方略。后來，從版筑護(hù)路的奴隸中發(fā)現(xiàn)了傅說，擢拔為相。傅說擔(dān)任相國之后，輔佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒有怨言，史稱“殷國大治”，“殷道復(fù)興”。武丁一朝，成為商代后期的極盛時(shí)期。4 F q* X& N) w# : N c2呂望之鼓刀兮， M

16、: k8 t7 J遭周文而得舉。- D2 f) J5 e 呂望，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號(hào)飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補(bǔ)無米之炊。為了躲避戰(zhàn)亂，姜子牙到中國北方的遼寧隱居了40年，后來又來到西北陜西省的終南山。在那里，他經(jīng)常到渭河去釣魚，可是3年中他卻一條魚也沒有釣到，而且他的魚鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無動(dòng)于衷，所以在中國有一句成語叫姜太公釣魚，愿者上鉤。神奇的是，后來他果然釣到一條魚，在魚的肚子里有一本兵法書。更巧合的是，當(dāng)天晚上，周王朝（公

17、元前11世紀(jì)-8世紀(jì)）的姬昌周文王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當(dāng)時(shí)正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對(duì)他說：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又稱他為太公望，在民間一般稱他為姜太公。文王給他以極高的地位，并在他的幫助下，消滅了商朝。) K2 C( X* Y1 T( K- Q8 uz3寧戚之謳歌兮， 8 O5 Y3 H6 v3 u: e+ g+ 齊桓聞以該輔。1 c2 G2 Z# B% P7 ?3 l公元前685年起，在40多年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建國方略，任用管仲為相，建立了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。賞識(shí)

18、并重用寧戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子。.寧戚獲悉齊桓公重人才，有抱負(fù)，便決心投*齊國，以便有一番作為。他不畏艱難，來到臨淄，自我推薦，擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個(gè)氣度不凡、抱負(fù)不凡的人物。s齊桓公求賢若渴，慧眼識(shí)才，一經(jīng)交談便認(rèn)定寧戚是難得的人才，他不重出身，不論資歷，不計(jì)較小節(jié)，注重大節(jié)，力排眾議，擢用寧戚。杰出的政治家管仲也十分推重寧戚，幫助齊桓公用好寧戚之長。他建議立寧戚為大司田主管農(nóng)業(yè)的官員，他認(rèn)為寧戚是有才能的農(nóng)業(yè)專家，自己不如寧戚。寧戚由此負(fù)責(zé)齊國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主持開墾農(nóng)田，興修水利，并興漁鹽之利。獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，薄取租賦，齊國很快富裕強(qiáng)盛起來。, a! U- m:

19、i# ) o A; 4 w三、離騷是一首充滿了奇幻色彩的長詩，詩人在詩中運(yùn)用了大量的神話傳說來結(jié)撰情節(jié)。請(qǐng)指出下列句子的神話傳說成分，并進(jìn)行說明。 y G/ A/ . U原文神話傳說的說明1朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。* p8 X, F. J% v0 r y2飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。/ ej* C 7 L4 O. N6 M) M1“蒼梧”傳說是舜的葬地。; k7 # S9 G“縣圃”神話中的地名，傳說在昆侖山上。6 a6 k7 d/ 8 b; n2“咸池”是神話傳說中太陽沐浴的地方。: W, m) A* U7 u% d“扶?！笔巧裨捴袠涿?，日出的地方。 _5 # o# a) ( f3吾

20、令羲和彌節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。) U; q# A; |* l8 Q4前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。- T( R/ h: w# D6 C/ T$ M3“羲和”是神話中的日神。4 U2 7 v/ : T“崦嵫”是山名，神話傳說中日落之處。: c8 % o4 d tZ, 2 K4“望舒”是神話中的月神。0 0 O: w$ d/ o z“飛廉”是神話中的風(fēng)神。+ gD% 1 Z+ m) O I5望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。. h6 x* RV, I- _8 m6及少康之未家兮，留有虞之二姚。9 T a$ r) D* K! F5“有娀之佚女”是神話中帝嚳之妃。古代傳說有娀氏女簡(jiǎn)狄住在瑤臺(tái)，后來嫁給了帝嚳

21、，生契。契是商朝始祖。# Z4 B. Y: w3 V E7 G; w6“有虞之二姚”：有虞，國名，姚姓，舜的后代。二姚，指有虞國的兩個(gè)公主，嫁給了少康。# ?; X/ t7 Q, f( m4 _四、離騷是一首絢麗多彩的長詩，詩人既寓情于草木，又托意于男女，構(gòu)筑了一個(gè)“香草美人”的世界。請(qǐng)先說明香花美草在詩中所具有的至少三種象征意義，并分別舉例說明。) I1 L4 l1 z6 q象征意義例證原文1以栽培香草比延攬人才9 ?3 b. _4 4 V- E余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。8 ; J- y$ ! i# ST畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。) f, r# Q! + ?7 g: A2以芳草變惡

22、比好人變壞$ . X y g _% t6 X4 a- m( A4 v2 h蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。7 q # $ h, J+ G3 E何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？6 i; _: m4 U1 L s G. K u/ o3以飲食芳潔、服飾花草比人格高尚6 1 V- n6 % j7 K) _ p M* s朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。攬木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。等等。/ $ u( g$ e f! a- V0 H O% H8 其次，請(qǐng)?jiān)谠娭姓页鲎钌偃齻€(gè)“托意于男女”的句子，并說明其象征意義。9 m1 cW( _1 i- Y4 I原文象征意義1日黃昏以為期兮

23、，羌中道而改路。 A. G4 K9 6 q: x# B9 v初既與余成言兮，后悔遁而有他。2 P; 5 r9 m* 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。7 _) |: Y7 f/ |+ 5 J象征楚王的朝三暮四、言而無信。2 f4 C6 Q/ x, : S+ d* . t5 Qx2眾女嫉余之娥眉兮，1 ( O x) M& S+ L謠諑謂余以善淫。8 RY. I$ N, h1 g S象征朝中那些小人對(duì)詩人的誹謗、中傷。5 r. , P4 w. M) b: 3忽反顧以流涕兮，r; Q8 t. B- w# l0 |# 8 w哀高丘之無女。# G! ! t8 f# l8 H. 9 X9 y7 P象征能理解

24、作者理想的賢人。6 E1 l5 z- A# L; m離騷“香草美人”式的寓意手法取范于詩經(jīng)的比興手法，請(qǐng)?jiān)谠娊?jīng)中選取一首運(yùn)用了比興手法的作品抄錄于下，并以此為例分析離騷的“香草美人”手法和詩經(jīng)的比興手法有何不同。# z, J o% D Z2 o8 y7 T9 X) Y詩經(jīng)作品原文：# 2 F2 SvX關(guān)雎! L% E _7 C( D3 . V# T# D3 v關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。, X$ Hg( u* Z! X5 M參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。1i1 _4 v( W# 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右

25、芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。. I# p/ s0 H! Q9 H, G( U離騷“香草美人”手法與詩經(jīng)比興手法的不同：4 5 g0 E( T I; N7 9 7 s- H( P5 T1 G 關(guān)雎首章以河洲上關(guān)關(guān)地叫著求偶的雎鳩為比，興起淑女為君子的佳偶，總攬全詩；次章以水中荇菜左右的蕩動(dòng)為比，興起君子欲求淑女的動(dòng)蕩著的心，求之不得，甚至寤寐思之，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；第三、第四兩章，則以采芼荇菜為比，興起君子既得淑女，琴瑟友之，鐘鼓樂之，一層層地寫來，恰到“樂而不淫”的好處。Y A+ t p7 V5 a( e屈原在離騷中采用的“美人香草”式的寓意手法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了詩經(jīng)中的所謂“比興之義”。詩經(jīng)中的比興往往只是

26、一首詩中的片斷，是一種比較單一的比喻和聯(lián)想，而屈原的作品卻有了極大的變化和發(fā)展。首先，它開始把物與我，情與景糅合和交融起來，這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的以彼物比此物，或觸物以起興，而是把物的某些特質(zhì)與人的思想感情、人格和理想結(jié)合起來，通過聯(lián)想和想象水乳交溶為一體，寓情于物，見物知人，構(gòu)成一種象征體，從而極大地增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)張力。在長詩離騷中，詩人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛本身所具有的豐富的美學(xué)內(nèi)涵，來美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩的風(fēng)格更為絢美奇麗，光彩照人了。9 R: C% J; Cb1 總之，詩經(jīng)的比興手法采用的是現(xiàn)實(shí)主義的手法，一般是觸景生情，是實(shí)寫；離騷的比興，大多是虛構(gòu)、想象，是

27、積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機(jī)組成部分。詩經(jīng)中的比興往往只是一首詩的片斷，是一種比較單一的比喻、聯(lián)想；離騷中的比興卻把物我、情景交融起來，構(gòu)成一種象征體。 k. A- T; M$ c! b. c中國古代文學(xué)專題（1）形考作業(yè)3 H. y2 j5 N# E% O# g: 陶淵明田園詩的藝術(shù)成就7 y/ , ?, T2 f; o0 D) O2 L陶淵明是東晉著名的“田園詩人”，他的詩作，以描寫田園風(fēng)光和隱逸生活著稱。在現(xiàn)存的一百二十多首陶詩中，描寫農(nóng)村景色和農(nóng)居生活的作品，占了很大的分量。而且，由于他親自參加了勞動(dòng)，接近了農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活體驗(yàn)較深，所以這類作品顯得內(nèi)容真實(shí)，感情深厚，形象明朗，表現(xiàn)了樸

28、素的自然美和詩人不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的高尚情操，最為人們所傳誦?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這首詩抒發(fā)了作者從彭澤縣令解職歸田后回到田園生活的愉悅心情，是詩人對(duì)和平田園的吟詠。在這幅充滿詩情畫意的村居圖中，蘊(yùn)含著樸素的自然美。“采菊東籬下，悠然見南山?！边@是詩人置身在大自然懷抱里悠然自得的寫照，對(duì)陶然自樂的隱居生活的歌唱?！熬铡笔歉邼嵉南笳?，“采菊”表明詩人品格的高尚；“南山”即“廬山”。王國維在人間詞話中評(píng)比兩句是無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物，主觀與客現(xiàn)融為一體。詩人通過一系列意象暗示了作者歸依自然、順

29、應(yīng)自然的人生理想，使他的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌。在這類描寫村民生活的作品中，還有一部分是敘述勞動(dòng)體會(huì)和艱苦生活的。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”寫出了早出晚歸、沾霜帶露勞動(dòng)的辛苦，勞動(dòng)后的愉快和對(duì)勞動(dòng)生活的贊美。2 C2 o0 a$ N Q7 k; n陶淵明在詩歌發(fā)展史上的一大貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩，詩人親切自然地描繪出田園風(fēng)光，真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會(huì)哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉(xiāng)村。只是在陶淵明的筆下，農(nóng)

30、村生活、田園風(fēng)光才第一次被當(dāng)作重要的審美對(duì)象，由此為后人開辟了一片情味獨(dú)特的天地。他把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)視為自然的生活方式，歌頌在勞動(dòng)生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)。陶淵明在詩歌發(fā)展史上的另一大貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界，創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是飲酒其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。對(duì)陶詩的藝術(shù)特點(diǎn)，前人早有定評(píng)，謂之樸素、自然。但這并不是民歌或受民歌影響的風(fēng)格，而是詩人有意識(shí)的美學(xué)追求。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學(xué)決定的。在他看來，人為的繁復(fù)禮儀破壞了社會(huì)的自然性，矯飾的行為破壞了

31、人性的自然性，那么，詩歌在外現(xiàn)形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用秾艷的色彩，夸張的語調(diào)，深?yuàn)W的語匯，生僻的典故。他的詩中也常使用對(duì)仗句式，但多數(shù)是比較古樸而不那么精巧的，以至在感覺上并不明顯。他的詩歌充滿感情，但真正表現(xiàn)得很強(qiáng)烈、顯得激蕩起伏的時(shí)候很少，而是和冷靜的哲理思維結(jié)合在一起，呈現(xiàn)為清明淡遠(yuǎn)的意境。他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭(zhēng)，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類型。這一種美學(xué)境界是前所未有而且很不容易達(dá)到的。進(jìn)一步說，陶詩語言的樸素，又并不是隨口而道，毫無加工，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的

32、萬分，才呈現(xiàn)出明凈的單純。陶詩語言質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他對(duì)自然的美，無疑有十分敏銳的感受，因而能夠用準(zhǔn)確用樸素的語言將其再造為詩的形象。 t g, V/ W% L1 D) : T總之，陶淵明的田園詩，是詩人農(nóng)村生活的真實(shí)反映。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活，是詩人藝術(shù)心靈的外化。同時(shí)陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩人的感情，體現(xiàn)了詩人的個(gè)性特征。他的詩在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，通過樸素的語言，白描的手法，再現(xiàn)農(nóng)村的田園生活，體現(xiàn)出平淡自然，真實(shí)生動(dòng)，意味深遠(yuǎn)，情理渾融的藝術(shù)風(fēng)格。,中國古代文學(xué)專題（1）形考作業(yè)4答案

33、*一、填空（共10分，每空1分）) y: A7 N W, k# z1 N1、中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩是東漢班固的詠史，這首詩所詠贊的是緹縈救父的故事。( 3 V3 H- t) E2、建安時(shí)期的詠物詩多借詠物來寄托情志，其中最著名的當(dāng)推劉楨的贈(zèng)從弟三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。3、盛唐詩人王維的送別詩名作送元二使安西后來被譜成名曲陽關(guān)三疊，廣為傳唱。4、南宋詞人姜夔創(chuàng)作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：暗香（舊時(shí)月色）和疏影（苔枝綴玉）。9 H K# 5 W6 e! 3 C5 y( t2 R+ O5、西晉詩人左思的詠史八首是魏晉南北朝時(shí)期詠史詩的代表，其中的“

34、世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會(huì)里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。! Z9 c+ i* Y/ _ ?$ O7 % u8 c6、“水是眼波橫，山是眉峰聚歷來被認(rèn)為是寫景的佳句，這是宋代詞人王觀卜算子送鮑浩然之浙東中的句子。1 K J, , K/ O- m7、唐代詩人駱賓王的在獄詠蟬借贊美蟬的孤高貞潔，抒發(fā)了自己身世之感和堅(jiān)持操守的決心。) g: B! e$ w7 _- L9 o* C; U8、陳子昂的登幽州臺(tái)歌是初唐詠史詩中最有代表性的作品之一，詩曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！??1 v; T8 L1 L E. r9、周邦彥懷古詞名作西河金陵懷古化用

35、了唐代詩人劉禹錫的石頭城和烏衣巷中的句子，但卻渾化無跡，沒有斧鑿的痕跡。7 a2 ( b3 ds+ K p10、唐代大詩人杜甫傷悼諸葛亮的絕句八陣圖結(jié)尾寫道：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，也表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未競(jìng)的無限惋惜。+ B3 * J9 8 e- 二、簡(jiǎn)答題（共3題，每題10分）% J* g! f7 D0 B: s, e t1、宋代以言志為主的送別詞有什么特色？試結(jié)合其代表作進(jìn)行分析, UE0 y% _- y. S8 C4 F 宋人的送別詞可以分成以抒情為主和以言志為主。前者重在抒寫離愁別恨，如蘇軾南鄉(xiāng)子送述古、陳與義虞美人大光祖席醉中賦長短句等。后者重在抒懷言志，如張?jiān)少R新郎送胡邦衡待

36、制赴新州、陳亮水調(diào)歌頭送章德茂大卿使虜、辛棄疾木蘭花慢席上送張仲固帥興元、賀新郎別茂嘉十二弟等。以言志為主的宋代送別詞有以下特點(diǎn)：2 ; k s; p2 fE- n3 p2 U宋代以言志為主的送別詞的特點(diǎn)：( | w3 Gk9 ?! q* X3 t（1）內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對(duì)入侵的外敵的仇恨、對(duì)朝廷茍安的憤怒、對(duì)恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。 8 1 , W7 U0 p5 / z9 V/ m （2）風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。 F6 E. ! I; 7 U: y2、南宋詠史懷古詞有什么特征？試以辛疾棄的作品為例進(jìn)行分析。$ d6 O$ T f(

37、1)內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對(duì)入侵的外敵的仇恨、對(duì)朝廷茍安的憤怒、對(duì)恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。- b4 t+ |6 A% e. |(2)風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。0 K; X9 m4 W: v0 i g(3)風(fēng)格慷慨悲壯。代表作：辛棄疾南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷、水龍吟過南劍雙溪樓 j) Q) ) M0 C3、分析杜甫的詠物詩房兵曹胡馬! U! 5 I# ! K6 % F這首房兵曹胡馬詩屬于杜甫早期的創(chuàng)作，它俊朗灑落的風(fēng)神固然和杜詩后期所表現(xiàn)出的深沉蒼茫氣象不同，但仍不失為一首精彩之作。詩人以極為精練的語言，對(duì)驍勇善戰(zhàn)、義干青云的胡馬進(jìn)行了栩栩如生的刻圓，使讀者不僅欣賞到胡馬的俊健的體形，更為它所呈現(xiàn)出的精神感奮不已。一、二句寫其骨相不凡，三、四句寫其體態(tài)雄奇，五、六句寫其氣概品質(zhì)，七、八句總攬全篇，揭示主旨。而重點(diǎn)在于胡馬的“不凡”，以此為主脈，描刻形容，不即不離。同時(shí)，句句寫馬，而又處處關(guān)人，以健馬喻猛士，豪邁之情溢于言表。恰好說明杜詩詠物“遺形取貌”的特點(diǎn)。# p5 K+ N5 |3 三、論述題（共3題，每題20分） Ua6 V7 u# S. F8 V1、試分析古典詩詞中的“長亭”這一意象見教材唐詩宋詞P134-135, G5 u7 _, 6 U# I古人運(yùn)行所