1、培養(yǎng)學(xué)生具有精神貴族所謂精神貴族是指那些有高貴人性的人，有自己的脫俗的信仰和理想，生性高貴、偉大，任何困厄痛苦都不會(huì)減損這種高貴的人。簡(jiǎn)單的講，指的是一種高尚的人格理想、高貴的精神氣質(zhì)和高雅的審美情趣。 貴族精神更本質(zhì)的是一種戰(zhàn)斗精神。健強(qiáng)、智慧、勇敢、果斷、堅(jiān)強(qiáng)、冷靜，必要時(shí)為了群體的利益甚至不惜犧牲自己。貴族精神是帶領(lǐng)群體走向更美好，更強(qiáng)大。貴族是群體中的勇敢者，智慧者，強(qiáng)者，卓越者，也是有凝聚力的領(lǐng)導(dǎo)者。 貴族，平民，流氓 人類(lèi)是世界上最龐大最復(fù)雜的群體，就其精神意識(shí)的素質(zhì)來(lái)考量，大致可以分為三個(gè)階層：貴族，平民，流氓。其分布呈橄欖形，中間大，兩頭小，貴族處于高端，流氓處于低端，中間龐大

2、的階層是平民。從平民到貴族沒(méi)有明顯的界線，從平民到流氓也沒(méi)有明顯的界線，但流氓與貴族就天差地別了。 貴族之所以是貴族，并不在于財(cái)富有多少，也不在于權(quán)力有多大，而在于具有一種高貴的精神，史書(shū)上稱之為貴族精神。缺失貴族精神的人，即使富可敵國(guó)，也不過(guò)是帶著流氓本性的暴發(fā)戶；即使權(quán)可傾國(guó)，也依然是帶著流氓本性的獨(dú)夫民賊。 流氓之所以是流氓，并不是因?yàn)橐粺o(wú)所有，而是因?yàn)閮?nèi)心里的流氓意識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不等于流氓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大多數(shù)人都是安分守己的平民。流氓群體有窮人，也有富豪；有平民，也有權(quán)貴；有白癡，也有天才。 貴族精神代表人類(lèi)文明的高端，流氓意識(shí)代表人類(lèi)野蠻的底端。幾乎所有的人，既有向往高尚的意念，也有向往

3、卑鄙的情欲，這就是人性與獸性的爭(zhēng)戰(zhàn)。人性戰(zhàn)勝獸性，人就走向高尚；獸性戰(zhàn)勝人性，人就走向卑鄙。大多數(shù)的平民，人性與獸性始終在身上進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)，故而一生都在高尚與卑鄙之間徘徊；大多數(shù)的平民，一生安分守己，注定是庸庸碌碌。平民要想超凡脫俗，要么追求高尚而有望成為貴族，要么走向卑鄙而成為流氓。人追求高尚很困難，成為貴族難上加難；人走向卑鄙很容易，成為流氓易如反掌。也正是這個(gè)原因，人類(lèi)社會(huì)始終是貴族少流氓多。 高尚與高貴沒(méi)有本質(zhì)的不同，然而高尚與高貴還是有一步之遙，那是程度的不同，境界的不同。你跨越了那一步之遙，就抵達(dá)高貴的境界。平民也會(huì)高尚，但往往只能在順境中高尚，卻不能在逆境中固守高尚。如若在逆境中依

4、然能固守高尚，那就是高貴的境界了，也就成為貴族了。 高尚達(dá)到高貴的境界，就是富貴而不淫，威武而不屈。這就是貴族精神的境界。富貴而不淫，威武而不屈，有兩個(gè)層次的解讀。第一個(gè)層次是對(duì)富豪權(quán)貴解讀：你富貴了不可變淫蕩，你有權(quán)了不可以權(quán)屈人。第二個(gè)層次是對(duì)平民百姓解讀：你不富貴，可你不會(huì)被富貴所誘惑而放棄高尚；你沒(méi)有權(quán)，可你不會(huì)向權(quán)力屈服，你只誠(chéng)服于公義與真理。達(dá)到了這種境界，你即使身處平民，你也具備了貴族精神。 貴族精神有三種高貴的內(nèi)涵：一是誠(chéng)信，二是道義，三是使命感。 誠(chéng)信是人類(lèi)文明的靈魂，沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有道德，也就沒(méi)有文明；誠(chéng)信也是個(gè)人品格的靈魂，沒(méi)有誠(chéng)信，就不可能有高貴的品格。缺失誠(chéng)信的人，不

5、是無(wú)賴，就是流氓。缺失誠(chéng)信的民族，注定是愚昧而野蠻的民族。誠(chéng)信也是民主制度的根基，沒(méi)有誠(chéng)信，就不會(huì)有成熟的民主。民主靠憲政，憲法就是社會(huì)的契約，契約的根基就是誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，契約就是廢紙。 貴族之所以是貴族，是因?yàn)橘F族把誠(chéng)信看得比生命還重要，誠(chéng)信帶來(lái)高尚，帶來(lái)尊嚴(yán)，帶來(lái)生命高貴的價(jià)值。歐洲的貴族寧愿用決斗分勝負(fù)，而不愿用陰謀詭計(jì)爭(zhēng)輸贏，這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的死守。中國(guó)古代的史官，寧愿被殺頭也不為帝王篡改歷史，也是對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的死守。 道義包含人道與公道。人道是公道的前提，就是對(duì)人生命的尊重。連人道意識(shí)都沒(méi)有的人，就根本不可能有公道。信奉暴力，就是對(duì)人道的蔑視；人道與公道衍生出現(xiàn)代文明的人權(quán)主義

6、，歐洲之所以能誕生人權(quán)公約，實(shí)質(zhì)上就是貴族精神在推動(dòng)。 道義精神帶來(lái)仁慈，帶來(lái)寬容，帶來(lái)關(guān)懷，帶來(lái)公正。貴族具有關(guān)懷弱者的情懷，世界上的慈善事業(yè)幾乎都是由貴族出資創(chuàng)建的，靠的就是這種道義的精神。 使命感就是勇于承擔(dān)的精神。擔(dān)當(dāng)起人類(lèi)社會(huì)的良知，擔(dān)當(dāng)起人類(lèi)傳統(tǒng)文化與道德的衛(wèi)道士，維持社會(huì)公義，維護(hù)社會(huì)理性和平發(fā)展。 正是這種使命感的精神，帶給貴族堅(jiān)韌不拔的信心與力量，一旦民族陷入危機(jī)，貴族就站在民族的前列，身先士卒捍衛(wèi)民族的安寧。正是這種使命感的精神，帶給他們普羅米修斯盜天火的精神，帶給他們我不入地獄誰(shuí)入地獄的精神。正是這種精神捍衛(wèi)與推動(dòng)人類(lèi)文明向前發(fā)展。 盡管貴族個(gè)人的身上也存在這樣那樣的缺點(diǎn)

7、，但貴族群體始終是推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的主導(dǎo)力量。 每一個(gè)人身上都存在人性與獸性的爭(zhēng)戰(zhàn)，故而一生都在高尚與卑鄙之間徘徊。中國(guó)人把這種現(xiàn)象叫作：近朱者赤，近墨者黑。這是人世間萬(wàn)古不變的道理。 中華文化是一種奴性文化加謀略文化，這是一種內(nèi)在有嚴(yán)重缺陷的文化。 奴性文化帶來(lái)人格的缺陷。奴性文化只能培養(yǎng)出奴隸與奴才，培養(yǎng)不出真正的貴族。貴族追求獨(dú)立的思想與獨(dú)立的人格；奴性文化培養(yǎng)出來(lái)的人，缺失獨(dú)立的思想，就更不用說(shuō)獨(dú)立的人格了。貴族精神的境界是富貴而不淫，威武而不屈，奴隸與奴才只會(huì)匍匐在權(quán)貴的腳下茍且偷生，難以抵達(dá)高貴的境界。 謀略文化帶來(lái)品格的缺陷。貴族精神最重要的信念就是誠(chéng)信，謀略文化講的是陰謀詭計(jì)，

8、所以與貴族精神背道而馳。謀略文化信奉成則為王敗者為寇，根本沒(méi)什么原則與道義，崇尚陰謀詭計(jì)，為達(dá)到目的可以不擇手段。這種文化很難培養(yǎng)出真正的貴族，大致只會(huì)培養(yǎng)出陰險(xiǎn)狡詐心狠手辣的偽君子。 這種文化注定了貴族身上軟弱和陰暗的一面。在中國(guó)很難有胸懷坦蕩的貴族，更難找到寬容仁慈的貴族。像曾國(guó)藩那樣，身處腐敗的官場(chǎng)，能恪守品格潔身自好，成為鳳毛麟角，尤其難能可貴了。 富與貴不是一回事 世界著名的貴族學(xué)校實(shí)行如此嚴(yán)格和艱苦的軍事化訓(xùn)練，目的是要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和自律精神。真正的貴族一定是富于自制力，一定是有強(qiáng)大精神力量的，而這種精神力量需要從小加以培養(yǎng)。 伊頓公學(xué)也確實(shí)用這種方式培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的人物，

9、比如打敗拿破侖的那個(gè)威靈頓將軍，就是伊頓公學(xué)的高材生。威靈頓在和拿破侖進(jìn)行決戰(zhàn)的時(shí)候，曾經(jīng)留下一句名言-當(dāng)時(shí)他冒著炮火在前線觀察敵情，參謀人員多次勸他早點(diǎn)撤下，因?yàn)榍熬€太危險(xiǎn)，可威靈頓就是不動(dòng)，參謀人員只好問(wèn)他，您萬(wàn)一陣亡了有什么遺言？威靈頓頭也不回地說(shuō)，告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里。 我們現(xiàn)在大部分中國(guó)人所理解的貴族生活就是住別墅、買(mǎi)賓利車(chē)、打高爾夫，就是揮金如土、花天酒地，就是對(duì)人呼之即來(lái)，揮之即去。實(shí)際上，這不是貴族精神，這是暴發(fā)戶精神。在我們中國(guó)人的概念中，貴族學(xué)校就應(yīng)該享受貴族般的條件，有貴族樣的生活。但是英國(guó)貴族學(xué)校的學(xué)生甚至比平民學(xué)校還要辛苦。在大多數(shù)中國(guó)人的意識(shí)里，富

10、與貴是一樣的，沒(méi)有什么區(qū)別。但事實(shí)上這是兩回事兒。富是物質(zhì)的，貴是精神的。 貴族精神，首先就意味著這個(gè)人要自制，要克己，要奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國(guó)家。英國(guó)的威廉王子和哈里王子，毫無(wú)疑問(wèn)，是貴族。英國(guó)皇室把他們送到陸軍軍官學(xué)校去學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，哈里王子還被派到阿富汗前線，做一名機(jī)槍手。英國(guó)皇室知道哈里王子身份的高貴，也知道前線的危險(xiǎn)，但是他們公認(rèn)為國(guó)家奉獻(xiàn)自己、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)是貴族的本職，或者說(shuō)是本分所在，是理所當(dāng)然的。 英國(guó)二戰(zhàn)的時(shí)候有一張照片流傳得非常廣-當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華到倫敦的貧民窟進(jìn)行視察，他站在一個(gè)東倒西歪的房子門(mén)口，對(duì)里面一貧如洗的老太太說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)我可以進(jìn)來(lái)嗎？這體現(xiàn)了對(duì)底層人的一種尊重，而真正的

11、貴族是懂得尊重別人的。 1793 年1 月21 日，在巴黎的協(xié)和廣場(chǎng)，一個(gè)行將被處死的囚徒，上斷頭臺(tái)時(shí)不小心踩到了劊子手的腳，她馬上下意識(shí)地說(shuō)了句：對(duì)不起，先生。而此刻她的丈夫路易十六，面對(duì)殺氣騰騰的劊子手，留下的則是如此坦蕩高貴的遺言：我清白死去。我原諒我的敵人，但愿我的血能平息上帝的怒火。幾分鐘后，路易十六及皇后便身首異處。兩個(gè)世紀(jì)之后，時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)的密特朗在紀(jì)念法國(guó)大革命200 周年的慶典上真誠(chéng)地表示：路易十六是個(gè)好人，把他處死是件悲劇 1910 年10 月28 日，一位83 歲高齡的老人，為了拯救備受煎熬一生的靈魂，決意把所有的家產(chǎn)分給窮人，隨后他離開(kāi)自己遼闊的莊園出走了，帶著聶赫留朵

12、夫式的懺悔，最終像流浪漢一樣死在一個(gè)荒蕪的小車(chē)站他就是俄國(guó)偉大的作家托爾斯泰。多年后，奧地利著名作家茨威格在評(píng)價(jià)托爾斯泰時(shí)這樣感慨道：這種沒(méi)有光彩的卑微的最后命運(yùn)無(wú)損他的偉大如果他不是為我們這些人去承受苦難，那么列夫托爾斯泰就不可能像今天這樣屬于全人類(lèi) 這幾位主人公盡管命運(yùn)不同，但他們都有一個(gè)共同的身份：貴族。 西方的航海業(yè)有個(gè)不成文的規(guī)定，當(dāng)一艘船遇到危險(xiǎn)要沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)肯定是最后一個(gè)離開(kāi)的，有的船長(zhǎng)干脆選擇和船一起沉沒(méi)，這就是從貴族精神延續(xù)下來(lái)的一種承擔(dān)精神。 在電影泰坦尼克號(hào)中，船即將沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)走進(jìn)了船長(zhǎng)室，選擇了和船共存亡，這就是一種擔(dān)當(dāng)精神。在大船開(kāi)始沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)請(qǐng)船上的

13、小樂(lè)隊(duì)到甲板上來(lái)演奏，以安撫大家的情緒。在演奏完畢之后，首席樂(lè)手向大家鞠了一躬，樂(lè)手們開(kāi)始離去。船上非?；靵y，大船馬上就要沉沒(méi)了，首席樂(lè)手看見(jiàn)大家都走遠(yuǎn)了，他自己又回到了原來(lái)的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子。已經(jīng)走遠(yuǎn)的樂(lè)手，聽(tīng)到音樂(lè)聲，不約而同地又回到了首席樂(lè)手身邊，大家重新開(kāi)始演奏。船要沉沒(méi)了，大家相互握手，互道珍重，首席樂(lè)手說(shuō)：今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸。 這是對(duì)貴族精神的最好的詮釋?zhuān)嬖V我們，有一種死比平凡的生更偉大。 真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱：一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國(guó)家的責(zé)任。三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢(qián)面前敢于說(shuō)不，而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見(jiàn)所奴役。 貴族這一無(wú)論是在稱謂