1、王何必曰利 孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國？ 大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”淺教：讀準(zhǔn)讀順 孟子見梁惠王。王曰（1）“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國？ 大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而國危矣。

2、萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。（2）萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”淺教：讀通讀懂文化積累：“叟！不遠(yuǎn)千里而來？”何以利吾國？ 大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？萬乘之國，弒其君者，必千乘之家”（1）叟：（2）國與家：（3）大夫：（4）弒君：（5）萬乘：（6）士：弦高犒師 及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之（指秦軍），以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！背撕稳缢箍芍^之士矣子貢問曰

3、：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹弧案覇柶浯?。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也？”(論語子路)士 孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國？ 大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未

4、有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”淺教：讀通讀懂本則的主要內(nèi)容？孟子如何展開他的觀點(diǎn)？對(duì)你的寫作有何幫助或啟發(fā)？淺教：讀通讀懂 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國？ 大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”/本則的主要內(nèi)容？孟子如何展開他的觀點(diǎn)？對(duì)你的寫作有何幫助或啟發(fā)？淺教：讀通讀懂1、亮出觀點(diǎn)：2、析觀點(diǎn)（1）假設(shè)舉例（分類分層，形成排比）

5、（2）危害：不奪不饜（3）意義：仁不遺其親、義不慢其君（4）正反對(duì)比3、強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)淺教：讀通讀懂寫作上的啟發(fā)1、首尾呼應(yīng)、觀點(diǎn)鮮明、入題簡練2、正反對(duì)比；假設(shè)舉例；層層遞進(jìn)（形成排比）3、會(huì)怎樣：析危害，析意義 孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國？ 大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

6、深悟：思接千載 結(jié)合文本及所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張？為什么？深悟：思接千載1、文本中的梁惠王：2、所學(xué)知識(shí)的梁惠王：3、你所了解的梁惠王：4、你的結(jié)論：深悟：思接千載戰(zhàn)國中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風(fēng)蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君，社會(huì)爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、混亂動(dòng)蕩。為了改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子“明知不可為而為之”，在世人面前高高地?fù)P起了仁義的大旗。深悟：思接千載“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”（選自孟子告子下）深悟：思接千載孟子義利觀的現(xiàn)實(shí)意義何在？只講義，不講利行不行？只講利，不講義行不行？深悟：思接千載先義后利；見利思義