1、必修3文化生活第二單元第三課 文化的多樣性與文化傳播世界文化的多樣性教學(xué)設(shè)計(jì)貴陽(yáng)市第四十一中學(xué)曹俊魁教學(xué)內(nèi)容分析課標(biāo)要求：本課時(shí)的教學(xué)是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn) 2.6規(guī)定的“賞析不同民族文化 的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重民族文化 的概念”的要求。教材分析：本課時(shí)主要教學(xué)內(nèi)容是文化生活 P28頁(yè)至P33頁(yè)，第三課文 化的多樣性與文化傳播第一框題“世界文化多樣性”。包括了 “1、異彩紛呈，交相輝映2、透視文化的多樣性3、尊重文化的多樣性”三個(gè)小標(biāo)題教材內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)：正確對(duì)待民族文化的多樣性。教學(xué)難點(diǎn)：正確理解“文化是民族的，又是世界的”。學(xué)情簡(jiǎn)要分析高二學(xué)生具備了一定的

2、理解、分析能力，但普遍存在對(duì)政治科學(xué)習(xí)興趣不大， 學(xué)習(xí)中有畏難情緒、綜合分析能力不強(qiáng)等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)前階段的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中體 現(xiàn)了高中政治新課標(biāo)的基本要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，采取了形式靈活多樣的 學(xué)習(xí)方法。學(xué)生已具有一定的自學(xué)能力和動(dòng)手能力， 能對(duì)一些簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn) 行初步的分析并得出結(jié)論。學(xué)習(xí)目標(biāo)分析情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)文化多樣性的意 義，能在生活中堅(jiān)持正確的態(tài)度對(duì)待文化多樣性，學(xué)會(huì)尊重世界不同國(guó)家的文化 和各民族的文化，正確地處理生活中的文化多樣性的問(wèn)題。 通過(guò)學(xué)習(xí)文物保護(hù) 法，讓學(xué)生樹(shù)立愛(ài)護(hù)文物，保護(hù)文物的概念。過(guò)程與方法：能認(rèn)識(shí)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)等文化多

3、樣性的表現(xiàn)及其意義。通過(guò)文化多樣性的學(xué)習(xí)，能正確認(rèn)識(shí)世界文化多樣性的意義及其與民族文化多樣性 的關(guān)系。通過(guò)對(duì)尊重不同民族文化的重要性的學(xué)習(xí)， 樹(shù)立對(duì)待不同民族文化的正 確態(tài)度。第1頁(yè)共8頁(yè)知識(shí)與技能：感受文化多樣性：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。文化多樣性的基本含 義及其表現(xiàn)形式。文化是民族的，又是世界的。對(duì)待文化多樣性的態(tài)度。尊重不 同民族文化的原則。教學(xué)的策略與方法以情景探究的方式將課堂設(shè)計(jì)成為多個(gè)活動(dòng)，每個(gè)活動(dòng)后有一個(gè)或幾個(gè)設(shè) 問(wèn)，讓學(xué)生自主探究得出答案，最后老師總結(jié)。遵循“情境導(dǎo)入一一情景設(shè)問(wèn)一 一情景回歸”的活動(dòng)方式。將全班分為六個(gè)小組，課前搜集整理資料，課上選擇恰當(dāng)?shù)姆绞秸故窘涣鳌?在師生互

4、動(dòng)、生生互動(dòng)中把握本課內(nèi)容。課時(shí)安排：一課時(shí)教具準(zhǔn)備：多媒體設(shè)備教學(xué)活動(dòng)過(guò)程教學(xué)階段教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖活動(dòng)一：播放視頻：第九屆全國(guó)少數(shù)民族同學(xué)們將看到的選用這個(gè)情境導(dǎo)入傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)宣傳片。文化元素記錄在本子視頻貼近學(xué)生情景設(shè)問(wèn)：這部宣傳片里展現(xiàn)了上，然后在全班交流、生活和實(shí)際，容哪些文化兀素？為什么要展示這些內(nèi)容？你看完該片后有什么樣的感覺(jué)？討論。易激發(fā)學(xué)生的參與熱情，學(xué)生有話可以說(shuō)?；顒?dòng)二：傳展示圖片：中西方傳統(tǒng)節(jié)日（中各位同學(xué)在小組培養(yǎng)學(xué)生收集統(tǒng)節(jié)日和國(guó)：春下、西方：圣誕下）內(nèi)交流、展小自己收資料的能力，歸文化遺產(chǎn)情景設(shè)問(wèn)：同學(xué)們知道春節(jié)和圣集到的傳統(tǒng)節(jié)日資納概括的能力，誕下的由來(lái)

5、嗎？春平和圣誕下各有哪料，由組長(zhǎng)整理后形交流合作的能些習(xí)俗？從中西方小同的文化節(jié)日中成本組的材料，然后力。春節(jié)和圣誕可以感受到民族文化有什么/、同？除在全班交流、展小。節(jié)都是重大節(jié)此之外，你知道我省的少數(shù)民族有哪學(xué)生根據(jù)教師展日，內(nèi)容豐富，些傳統(tǒng)節(jié)日嗎？示的圖片，全班同學(xué)學(xué)生便于收集。教師展示我省少數(shù)民族圖片。一起交流我省少數(shù)民我省少貴州是一個(gè)多民族的省份，同學(xué)族的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)們知道貴州的苗族和布依族有哪些傳日眾多，學(xué)生本to日？身就有所了解，第2頁(yè)共8頁(yè)一、異彩紛呈，交相輝映1、民族節(jié)日情景回歸：從民族節(jié)日的形成上 看，民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中風(fēng)土 人情、宗教信仰和道德倫理等文化因

6、 素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。從慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的意義上看，慶 祝傳統(tǒng)節(jié)日，是民族文化的集中展示， 也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗， 我們可以領(lǐng)略/、同民族文化的韻味。教師播放視頻：紀(jì)錄片故宮 片段。情景設(shè)問(wèn)：除了故宮以外，你知 道我國(guó)有哪些世界文化遺產(chǎn)？其他國(guó) 家的呢？教師展示：文化遺產(chǎn)在中國(guó)。展示世界上比較著名的文化遺 產(chǎn)。情景設(shè)問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)文 化遺產(chǎn)？2、文化遺產(chǎn)情景回歸：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家 和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺 址類(lèi)著稱(chēng)的文化遺產(chǎn)，如中國(guó)的長(zhǎng)城、 埃及的金字塔等，不僅對(duì)研究人類(lèi)文 明的演進(jìn)具啟重要意義，而且對(duì)展示 世界

7、文化的多樣性具有獨(dú)特的作用， 它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。學(xué)生觀看視頻，感受 文化遺產(chǎn)。學(xué)生在小組內(nèi)交 流展示自己收集到的 資料，然后在全班交 流、展小。在小組內(nèi)父流探 究，形成答案后在全 班交流。有些同學(xué)本身 就是少數(shù)民族， 貼近學(xué)生生活。通過(guò)視 頻、圖片的形式 讓學(xué)生直觀感 受文化遺產(chǎn)的 魅力，在交流合 作探究探究中 逐步認(rèn)識(shí)到文 化遺產(chǎn)的精髓。 在此基礎(chǔ)之上， 探究第二個(gè)問(wèn) 題，層層深入， 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn) 問(wèn)題并解決問(wèn) 題。第3頁(yè)共8頁(yè)為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免 遭破壞，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以 名錄的方式確立世界文化與自然遺 產(chǎn)，并予以保護(hù)。我國(guó)為了加強(qiáng)文物保護(hù)，特別制 定了文物保護(hù)法。

8、第一條為了加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)， 繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)， 促進(jìn)科學(xué)研究工作，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和 革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文 明和物質(zhì)文明，根據(jù)憲法，制定本法。第二條在中華人民共和國(guó)境內(nèi)， 卜列文物受?chē)?guó)家保護(hù)：（一）具有歷史、 藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓 葬、古建筑、石窟寺和后亥1、壁回；（二）與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或 者著名人物有美的以及具有重要紀(jì)念 意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代 現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑；（三）歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、 工術(shù)品；（四）歷史上各時(shí)代重要 的義就資料以及具有歷史、藝術(shù)、科 學(xué)價(jià)值的手稿和圖書(shū)資料等；（五）反 映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制

9、度、 社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。文物認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和辦法由國(guó)務(wù)院義物 行政部門(mén)制定，并報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。具 有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石和古人 類(lèi)化石同文物一樣受?chē)?guó)家保護(hù)。第4頁(yè)共8頁(yè)活動(dòng)三：外二、透視文化多樣性學(xué)生找到后劃下對(duì)于概念國(guó)游客吃中教師引導(dǎo)學(xué)生在課本上找到文化來(lái)，并齊讀一遍。直接給出比較國(guó)餃子和中多樣性的含義并劃卜來(lái)。清晰明了。國(guó)古曲茉莉教師展示：一個(gè)外國(guó)游客在中國(guó)學(xué)生仔細(xì)閱讀材用風(fēng)趣幽花風(fēng)靡世餐館用餐，他把一碗青菜豆腐蛋花湯料并思考問(wèn)題，然后界。喝完后，從口袋里掏出刀叉吃水餃。在小組內(nèi)進(jìn)行討論、默的故事引起他先把每一個(gè)餃子切開(kāi)，將肉餡和餃探究，然后在全班交學(xué)生的注意，提子皮分別放在兩

10、個(gè)盤(pán)子里。然后，吃流。得出結(jié)論：文化高他們思考的一 口餃子皮兒，再吃一 口餡兒，慢慢是民族的。積極性、主動(dòng)咀嚼，細(xì)細(xì)品嘗，吃得津津有味，還性。三個(gè)問(wèn)題層不時(shí)向?qū)γ娴闹袊?guó)顧客微笑示意。中層深入，最終引國(guó)顧客問(wèn)：“好吃嗎？”他用生硬的導(dǎo)學(xué)生得出答中國(guó)話答道：“香，好。要是配上果案。醬和奶油，更好?！鼻榫霸O(shè)問(wèn)：1 、同學(xué)們會(huì)用這種方法吃餃子嗎？為什么？2 、這位外國(guó)人奇特的吃餃子的方式表現(xiàn)了中西方的什么文化不問(wèn),3 、這種不同僅僅是餐具、吃法上的/、同嗎？結(jié)論：文化是民族的。教師播放視頻：茉莉花展示材料：中國(guó)名曲茉莉花從奧地利唱到前蘇聯(lián)，唱到印尼、波蘭、匈牙利、阿爾巴尼亞，唱遍了世茉莉花曲家喻界各地

11、。還被收入了世界名曲專(zhuān)輯。學(xué)生觀看視頻，感受戶曉，比較能引1997年6月30日午夜，香港會(huì)展中茉莉花曲的魅力。然起學(xué)生的共鳴，心5樓會(huì)議大廳，在香港回歸祖國(guó)政后仔細(xì)閱讀材料，在其學(xué)生的生活權(quán)交接儀式開(kāi)始之前，中國(guó)軍樂(lè)隊(duì)奏小組內(nèi)認(rèn)真討論問(wèn)和實(shí)際，有利于第5頁(yè)共8頁(yè)響了膾炙人口的民歌 茉莉花；1999 年12月19日午夜，茉莉花再次在 我國(guó)對(duì)澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)交接儀式現(xiàn) 場(chǎng)奏響。2002年12月3日，在摩納 哥首都蒙特卡洛舉行的2010年世博會(huì)主辦權(quán)投票活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)代表團(tuán) 的申博宣傳片中先后十多次響起茉 莉花的旋律，并以此征服了各國(guó)代 表和國(guó)展局的官員。2004年8月19 日雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，茉

12、莉花的 旋律再次傾倒了全世界的觀眾。情景設(shè)問(wèn)：中國(guó)古曲茉莉花為什 么會(huì)受外國(guó)人的喜愛(ài)？原因是什么？結(jié)論：文化也是世界的。題，形成共識(shí)后在全 班交流討論。在生生 的討論中得出結(jié)論。學(xué)生的討論和 交流，為最終得 出答案創(chuàng)造了 好的條件?；顒?dòng)四：歷史上人們對(duì)于不同文化的態(tài)度三、尊重文化多樣性教師展示材料：歷史上，人們對(duì) 于/、向的文化的態(tài)度有看不向的表 現(xiàn)：既有虛心學(xué)習(xí)不問(wèn)文化的，與異 國(guó)平等交往的例子。如唐代玄奘西天 取經(jīng)；也后盲目自大、貶低排斥異域 文化的情況，如西方殖民者對(duì)非洲文 化的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉 世聞名的巴米揚(yáng)大佛；還有妄自菲薄、 盲目崇拜異域文化現(xiàn)象，如中國(guó)新文 化運(yùn)動(dòng)時(shí)期

13、，激進(jìn)民族主義者全盤(pán)否 定中國(guó)傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。情景設(shè)問(wèn)：今天的我們應(yīng)該用 什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界文化多樣 性？為什么要用這樣的態(tài)度？我們對(duì) 于多樣的世界文化應(yīng)該遵循怎么樣的學(xué)生認(rèn)真閱讀材 料，就材料給出的三 種觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。小 組長(zhǎng)認(rèn)真記錄本組組 員的發(fā)言，辯論結(jié)束 后各小組總結(jié)觀點(diǎn)， 形成共識(shí)。最后來(lái)回 答這三個(gè)問(wèn)題，形成 結(jié)論。選擇辯論 的形式，既可以 激發(fā)學(xué)生的參 與熱情，又可以 使各種觀點(diǎn)得 到展示和體現(xiàn)， 讓學(xué)生在辯論 中逐漸找到對(duì) 待文化多樣性 的態(tài)度和原則。辯論會(huì)的 形式還可以增 強(qiáng)學(xué)生得語(yǔ)言 表達(dá)能力和反 應(yīng)力。第6頁(yè)共8頁(yè)原則？請(qǐng)同學(xué)們用事例來(lái)說(shuō)明。情景回歸：1、

14、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度 應(yīng)是，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊 重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng) 該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的問(wèn) 時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。2、文化多樣性是文化繁榮的前 提。尊重文化的多樣性是本民族 文化的內(nèi)在要求；也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必 然要求。3、尊重文化多樣性應(yīng)遵循的原 則：承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不 同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一 律平等的原則；必須遵循差異，理解 個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化 的繁榮。板書(shū)設(shè)計(jì)第三課世界文化的多樣性一、世界文化的多樣性.異彩紛呈，交相輝映(1)民族節(jié)日：民族文化的集中展示(2)文化遺產(chǎn)：民族歷史文化成就的重要標(biāo)志.透視文化的多樣性(1)文化多樣性的界定(2)世界文化是由不向民族不向國(guó)家的文化共同構(gòu)成.尊重文化的多樣性(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要理解其他民族文化(2)在國(guó)際文化事務(wù)中必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則第7頁(yè)共8頁(yè)作業(yè)設(shè)計(jì)反思與討論塞繆爾亨廷頓，國(guó)際政治研究領(lǐng)域著名學(xué)者，美國(guó)哈佛國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題 研究所長(zhǎng)，曾多次訪華。1993年夏，他在美國(guó)外交雜志上發(fā)表了題為文 明沖突的文章，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注和爭(zhēng)論。作者認(rèn)為，冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華 文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明， 還有可能存在的非洲文明