1、(14) 中國人的“世界觀”有句話說“歷史絕不會重演”，但在海外的觀點看，當代的世界史以及近幾百年的中就像是在重演春秋戰(zhàn)國時代的世界史國史。讓我們來回顧一下春秋戰(zhàn)國時代的歷史場景。秦統(tǒng)一之前的政治狀況春秋時代，是指公元前 722 年-公元前 481 年，是由春秋所涵括的年代而得名。早先戰(zhàn)國時代是因為當時各國戰(zhàn)爭激烈而得名。我們前面講到飲食文化封建社會的禮樂文化，其中“禮”不僅是控管富人階層，還是國家間的一種硬性。在我們現(xiàn)在看來，當時的“禮”就是一種國際法。在春秋時代，各國都遵守其禮。左傳記載了公元前 638 年宋國與楚國的“泓水之戰(zhàn)”。古板的宋襄公親自指揮宋軍。在楚軍正在渡河的時候，又在楚軍渡

2、了河又未排列成陣的時候，宋軍攻擊司令官兩次提議襄公下令攻擊，襄公都說“不可”，還說不攻擊不成陣勢的隊伍。結(jié)果宋軍慘敗，襄公本人也受傷。盡管如此，襄公仍然辯護他原來的決定，還說“君子不重傷，不禽二毛”。宋軍司令官惱怒地說：“若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉！”(左傳僖公二十二年)所稱宋襄公所說的符合傳統(tǒng)的禮，代表封建武士的騎士人文精神；宋國司令官所言的代表動亂年代常駐的實際。在春秋戰(zhàn)國時期，秦國的政策是“遠交近攻”。用這種方法它打破了反秦的合縱最終獲勝。秦國以“耕站”優(yōu)勢，一個個擊敗其他六國，最后于公元前 221 年統(tǒng)一了全中國，建立了集中統(tǒng)一第七個統(tǒng)一的中央集權(quán)的帝國：秦朝。中國的統(tǒng)一雖

3、然中國歷史上的統(tǒng)一是又秦朝才得以實現(xiàn)，但是統(tǒng)一的愿望更早在先秦時期就坦白講已經(jīng)有了。梁惠王問孟子：天下惡乎定？孟子回答說：定于一。這里的一就是統(tǒng)一的意思。在中國古代思想中，說的天下就是“全世界”的意思，只是當時對世界的了解還沒超出的范圍。從公羊傳的年代開始，思想家們就在考慮世界范圍內(nèi)的政治問題，所以秦一元化了中國，但是人們心中，就像是今天心目中統(tǒng)一了世界性一樣。大學在大學中一些觀念，反應(yīng)了當時中國哲學的國際性。大學和中庸一樣，其實是禮記中的一篇，到了宋代( 960-1279 )，新孝道把這兩部和論語孟子并稱為四書。出新作為新儒家思想的獨樹一幟基礎(chǔ)。新儒家學說大學是曾子所作，曾子是孔子的得到真?zhèn)?/p>

4、的學生，在大學中提出了修身、齊家、治國、平天下的學說。認為一個歐洲聯(lián)盟人不一定要當了國家或者天下的元首，然后方可治理天下。他僅僅需要堂弟作為國家的一份婿，為國盡力而為；作為天下的一份母，為天下盡力而為就可以。這個人就已經(jīng)達致了治國、平天下的責任了。也就是“止于至善”的道理。各家的折中趨勢在中國哲學領(lǐng)域，在公元前 3 世紀后半葉，強而有力有一個強大的調(diào)和折中趨勢。當時這些著名的思想家都逐漸同意有一個唯一的絕對的真理，那就是“道”。各家大都只是知道道的某一個方面，而真正的“道”這是包含他們大部份思想的，而這個道就是“內(nèi)圣外王之道”。荀子的看法是，哲學家的“見”和“蔽”是連在一起的。他有所見，可是常

5、常同時為其所蔽。因而他的的有點和缺點是同時存在的。在天下篇的含意似乎是說，儒家知道具體的“數(shù)度”，而不知所含的原理；道家知道原理，而不知數(shù)度。換句話說，儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有兩間的結(jié)合才是全部真理。中國人的民族觀念中國人統(tǒng)一的思想觀念由來已久，但是也有人說，中國的六朝中，元朝和掃除都是外族統(tǒng)治，足以詳細描述中國人在思想上對于分裂已經(jīng)無可習慣。但是，從先秦以來，中國人鮮明地區(qū)分與“中國”或“華夏”，與“夷狄”，這當然是事實，這種區(qū)分是從文化上來強調(diào)的，不是從種族上來強調(diào)的。中國人近兩年來的傳統(tǒng)看法是，有三種生靈：華夏、夷狄、禽獸。華夏當然最開化，其次是夷狄，

6、禽獸則完全未開化。蒙古人和滿人征服徐繼畬了中國的時候，他們早已在很大程度上接受了中國文化。他們在經(jīng)濟上統(tǒng)治中國，中國在文化上統(tǒng)治他們。中國人最關(guān)切的是文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一，而蒙古人和滿人并未使之明顯并使中斷或發(fā)生變化。所以在傳統(tǒng)上，中國人認為，元代和清朝，只不過是中國歷史許多前后相繼的上朝代之中的兩個朝代而已。這一點可以從官修的各朝歷史看出來。例如，明朝在一定意義上著反元的民族革命，可是明朝官修的元史，把元朝看作是繼承純是朝代中國人的宋朝正統(tǒng)的朝代。同樣，在黃宗羲(16101695)編著的宋元學案中，并沒有從道德上訾議諸如許衡(12091281)、吳澄(12491333)這些學者，他們雖是漢人，卻在元朝搞了高官，而黃宗羲本人則是最有民族氣節(jié)的反滿的學者之一。也有人說中國貧乏民族主義，但是作者認為這正是因為中國人習慣于問題用天下的思維來審視問題，將中國看成天下。中國人一直以來以為我們就是世界以來唯一的中華文明。佛教的輸入似乎使許多中國人認識到除了中國人也還另外有文明人存在，不過在傳統(tǒng)上對印度有兩種看法。反對佛教的中國人相信印度人不過是另一種或許夷狄