1、2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練（第347練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I閱讀:面的文字，完成1-5題。才料一:眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)思維的核心就是“用戶(hù)思維”。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播者必須以用戶(hù)為 主體，尊重用戶(hù)的情感體驗(yàn)，才有可能以較高的口碑和美譽(yù)度的方式在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)最 大限度的傳播。在這個(gè)意義上，我們可以發(fā)現(xiàn)，近來(lái)涌現(xiàn)的重大主題電視劇佳作如大江大 河山海情跨過(guò)鴨綠江覺(jué)醒年代等，將宏大敘事融入日常生活之中，注重表現(xiàn) 個(gè)體生命成長(zhǎng)的酸甜苦辣，展示人物性格的豐富性與多樣性，讓故事有溫度有情感，將廣闊 復(fù)雜的社會(huì)生活轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年一代易于理解的影像符號(hào)話語(yǔ)體系，從而巧妙地將其 所表達(dá)的主題，內(nèi)化為

2、青年觀眾自身的情感判斷和價(jià)值體系，最終贏得青年人的廣泛認(rèn)同與 共鳴。以往重大主題電視劇的創(chuàng)作，往往是“宏大敘事和史詩(shī)性敘事”，多“表現(xiàn)重大事件， 刻畫(huà)叱咤風(fēng)云的重要人物，揭示深刻而厚重的思想感情，具有故事沖突尖銳、情節(jié)復(fù)雜、場(chǎng) 面宏大等特點(diǎn)”。這種全景式地展現(xiàn)歷史洪流中重大的歷史事件，以俯視的角度看待歷史變 幻，同時(shí)聚焦刻畫(huà)歷史洪流中英雄人物的“主旋律”表達(dá)，已經(jīng)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年觀眾所 耳熟能詳，進(jìn)而產(chǎn)生某種程度的審美疲勞。而近年來(lái)重大主題影視劇之所以贏得觀眾的認(rèn)可，其中一個(gè)很重要的原因就在于劇作在 宏大的歷史背景中聚焦于青年人的創(chuàng)業(yè)歷程和成長(zhǎng)故事。（摘編自將宏大敘事轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青春話

3、語(yǔ)）材料二：類(lèi)型敘事是影視工業(yè)一種成熟的敘事范式，是影視創(chuàng)作主體和受眾之間的一種審美契約。 近年來(lái)，新主流影視作品創(chuàng)作的一大特點(diǎn)，就在于創(chuàng)作主體日益尊重影視作品類(lèi)型敘事的審 美規(guī)律，注重以類(lèi)型的話語(yǔ)表達(dá)影視作品的主流價(jià)值建構(gòu)，縫合了原本橫亙于主流敘事和商 業(yè)話語(yǔ)之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)了口碑和票房、收視率共贏的格局。動(dòng)作片由于高強(qiáng)度的情節(jié)沖突和簡(jiǎn)明流暢的敘事節(jié)奏，長(zhǎng)期以來(lái)一直擁有廣泛的觀眾群 體。湄公河行動(dòng)戰(zhàn)狼2紅海行動(dòng)等新主流電影，顯然采用了動(dòng)作片的敘事類(lèi)型， 影片驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)和令人炫目的剪輯節(jié)奏，充滿(mǎn)了一種戲劇張力，令人欲罷不能。金 剛川長(zhǎng)津湖那么明顯采納了戰(zhàn)爭(zhēng)片的敘事技巧，影片在展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的

4、殘酷和慘烈的同時(shí)， 譜寫(xiě)了一曲抵御外敵、壯懷激烈的英雄頌歌，令人感動(dòng)不已。值得注意的是，新主流影視作品在創(chuàng)作中同樣注意借鑒海外優(yōu)秀影視作品乃至文學(xué)藝術(shù) 的敘事范式。如2020年上映的奪冠，影片在打造體育競(jìng)技的類(lèi)型話語(yǔ)的同時(shí) 將紀(jì)實(shí) 與虛構(gòu)兩種風(fēng)格融為一體。影片精心截取了中國(guó)女排奪冠征程中最具有意義的三次比賽場(chǎng)景, 顯然與國(guó)王的演講主人公意味深長(zhǎng)的三次演講有異曲同工之妙，不但升華了主題，而且 喚醒了與中國(guó)女排奪冠而同頻共振的眾多觀眾的個(gè)人記憶和時(shí)代記憶。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，年輕人成為活躍在視聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)重要的參與者和傳播者。近年來(lái)，新主 流影視作品日益注重以一種充滿(mǎn)朝氣的青春敘事，吸引青年觀眾的喜愛(ài)與共

5、情。如中國(guó) 1921建國(guó)大業(yè)建黨偉業(yè)等，都格外注重展示一代偉人在革命時(shí)期的青春風(fēng)采。在后全球化時(shí)代，新主流影視作品的崛起與走紅，成功地抵御了以好萊塢為代表的歐美 大片對(duì)本土文化的沖擊。事實(shí)證明，中國(guó)影視在海外影視的沖擊下，同樣加快了創(chuàng)作觀念與 題材內(nèi)容的轉(zhuǎn)型與拓展，以及影視工業(yè)體系改革與建設(shè)，并最終在2020年開(kāi)始成為全球最 大的電影票房市場(chǎng)。令人矚目的是，近年來(lái)好萊塢大片由于過(guò)于倚重視覺(jué)奇觀而在中國(guó)電影 市場(chǎng)失去了其曾經(jīng)擁有的票房號(hào)召力，而新主流電影卻由于工業(yè)化的制作、題材的創(chuàng)新和類(lèi) 型化的青春話語(yǔ)而開(kāi)始高居國(guó)內(nèi)年度票房榜前列。新主流電視劇在美劇、韓劇、日劇等激烈競(jìng)爭(zhēng)格局中同樣脫穎而出，覺(jué)醒

6、年代叛 逆者理想之城等劇作的收視率名列前茅，成為國(guó)內(nèi)觀眾競(jìng)相關(guān)注的收視對(duì)象。在這個(gè) 意義上，新主流影視作品的崛起與傳播，把個(gè)人情感、個(gè)人英雄性格塑造與國(guó)家主流文化、“其目的在于旗幟鮮明反對(duì)專(zhuān)在斗室故紙堆中繞彎子的歷史研究方法”錯(cuò)誤。由 材料一“徐旭生和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理想的中國(guó)上古史必須將文獻(xiàn)、傳說(shuō)和造物三 種材料綜合運(yùn)用來(lái)書(shū)寫(xiě)，并且堅(jiān)信將來(lái)必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺 跡和考古學(xué)的成就，來(lái)描述中華民族的史前文化”可知，徐旭生創(chuàng)設(shè)考古組的目的并不是 反對(duì)“專(zhuān)在斗室故紙堆中繞彎子”，而是相信一部理想的中國(guó)上古史必須將文獻(xiàn)、傳說(shuō)和造 物三種材料綜合運(yùn)用來(lái)書(shū)寫(xiě)，?！熬蜁?huì)有利于

7、考古學(xué)古史重建學(xué)科使命的實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一內(nèi)容可知，學(xué) 者張光直的觀點(diǎn)為“如果中國(guó)考古學(xué)家最初是在周口店、仰韶或其他史前遺址而非殷墟進(jìn)行 大規(guī)模開(kāi)掘的話，那么考古學(xué)在中國(guó)的開(kāi)展可能會(huì)從歷史學(xué)的范圍中走出來(lái)，而與自然科學(xué) 做比擬密切的結(jié)合”，而非“有利于考古學(xué)古史重建學(xué)科使命的實(shí)現(xiàn)”?！罢f(shuō)明考古學(xué)與歷史學(xué)相互支撐”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二內(nèi)容可知，應(yīng)為中國(guó)歷史學(xué)離不 開(kāi)考古學(xué)的支撐。應(yīng)選Ao3. C此題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料一，“中國(guó)考古學(xué)初心”可以理解為通過(guò)考古進(jìn)行“古史重建”。A.將考古的作用理解為“證經(jīng)補(bǔ)史”。B.表達(dá)的是用于考古學(xué)的方法和考古學(xué)發(fā)現(xiàn)。C. “利用可觀

8、的考古資料來(lái)編輯一部比擬可信的中國(guó)上古史”表達(dá)了通過(guò)考古進(jìn)行 “古史重建”，最符合中國(guó)考古學(xué)“初心”。D.表達(dá)的是古史研究，沒(méi)有表達(dá)考古學(xué)的作用。應(yīng)選Co.從中國(guó)考古學(xué)的源流、研究方法和學(xué)科使命等角度，橫向展開(kāi)，分別介紹考古學(xué) 的兩大源頭，并從反面列出不同的觀點(diǎn)。用分一總的形式圍繞考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，總 結(jié)出中國(guó)考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。.定位明確。中國(guó)考古學(xué)以古史重建為學(xué)科使命,希望能重建系統(tǒng)可靠的中國(guó)古史。 方法科學(xué)。用自然科學(xué)的手段，整理人類(lèi)歷史材料，具有科學(xué)價(jià)值。革故創(chuàng)新。與 傳統(tǒng)的“抱殘守缺”式的國(guó)故研究劃清界限，重新定位考古功能。功能完善。中國(guó)考古學(xué) 在提供大量“新材料”的同時(shí)，也發(fā)揮著

9、“新工具”的功能?，F(xiàn)代文閱讀II. A （和悅洲的人不是因?yàn)闈O娘老了，說(shuō)話不靈驗(yàn)而不相信）7.B （皺紋里藏著“秘密”不是比喻。）8.小說(shuō)中的漁娘具有狂人特質(zhì)：她講今春的魚(yú)們是聽(tīng)到江鮮美食節(jié)的消息提前趕來(lái)的, 并且認(rèn)為魚(yú)兒是來(lái)以死渡生的（3分）；阿蓮也具有狂人的特質(zhì)：她從不吃魚(yú)，只愛(ài)用魚(yú)骨 在玻璃片上粘畫(huà)兒，并且向人們說(shuō)“那是一隊(duì)參加葬禮的魚(yú)”的瘋話（3分）。（如有其他 答案，只要言之成理，可酌情給分。）9人類(lèi)商業(yè)至上的功利：洲人利用江魚(yú)澗游來(lái)促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)開(kāi)展（2分）；對(duì)自然的尊 重：魚(yú)的澗游是生物鏈條的一環(huán)，需要我們更多地尊重自然，與自然和諧共存（2分）；對(duì) 生死的思考：漁娘對(duì)生命的迎接和面

10、對(duì)親人的逝去，以及魚(yú)澗游的執(zhí)著和犧牲，都既是對(duì)生 的禮贊，也是對(duì)死的覺(jué)悟（2分）。（如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。） 民族形象相互交融，以類(lèi)型化的敘事話語(yǔ)承載家國(guó)想象和主流文化的核心價(jià)值體系，講好中 國(guó)故事，將以一種獨(dú)特的影像魅力，來(lái)建構(gòu)與弘揚(yáng)具有共享價(jià)值的人類(lèi)共同體美學(xué)。（摘編自主旋律影視作品走紅的密碼，有刪節(jié)）1 .以下關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播者必須有“用戶(hù)思維”，才可能憑借較高的口碑和美譽(yù)度實(shí)現(xiàn)最大 限度的傳播。B.金剛川長(zhǎng)津湖利用戰(zhàn)爭(zhēng)片的敘事技巧，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、慘烈和英雄保家衛(wèi) 國(guó)的豪，情C.奪冠截取的中國(guó)女排奪冠

11、的三次比賽場(chǎng)景，可謂是國(guó)王的演講主人公三次演 講的翻版。D.中國(guó)影視成為全球最大的電影票房市場(chǎng)得益于創(chuàng)作觀念、題材內(nèi)容以及影視工業(yè)體系 的改變。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.新主流影視作品能贏得口碑和票房、收視率，關(guān)鍵是這類(lèi)作品的創(chuàng)作主體尊重了影視 作品類(lèi)型敘事的審美規(guī)律。B.新主流影視作品能巧妙地將表達(dá)的主題內(nèi)化為青年觀眾的情感判斷和價(jià)值體系，而贏 得他們廣泛的認(rèn)同與共鳴。C.近年來(lái)好萊塢大片因過(guò)于倚重視覺(jué)奇觀而失去它的票房號(hào)召力，而使新主流電影開(kāi)始 高居國(guó)內(nèi)年度票房榜前列。D.新主流影視作品以類(lèi)型化的敘事話語(yǔ)承載家國(guó)想象和主流文化的核心價(jià)值體系，建構(gòu) 與弘揚(yáng)

12、了人類(lèi)共同體美學(xué)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項(xiàng)中不能作為論據(jù)支撐材料一中“將宏大敘事融入日常生活 之中”觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.覺(jué)醒年代中，陳獨(dú)秀在北京籌到了新青年雜志的投資后，高興得像個(gè)孩子, 跑到當(dāng)?shù)刂写驖L。B.時(shí)代報(bào)告劇在一起，以紀(jì)實(shí)的鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)了護(hù)士們?yōu)榱丝挂叨闳患舻袅藵M(mǎn)頭 秀發(fā)的情節(jié)。C.建國(guó)大業(yè)中，為了實(shí)現(xiàn)和平民主的建國(guó)大業(yè)，毛澤東從延安飛往重慶與蔣介石進(jìn) 行和平談判。D.山海情中，在聯(lián)誼會(huì)上，遠(yuǎn)赴福建打工而惦記著家中孩子的秋紅，把氣球放癟后 塞進(jìn)口袋。4.請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容，分析“用戶(hù)思維”在主旋律影視劇創(chuàng)作中的作用。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概述如何使新主流影視作品

13、擁有更廣闊的前景。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。知事下鄉(xiāng)法阿爾豐斯都德知事先生出巡去了。馭者導(dǎo)前，仆從隨后，一輛知事衙門(mén)的四輪輕車(chē)，威風(fēng)凜凜地，一 徑奔向那共阿非。因?yàn)檫@一天，是個(gè)重要的紀(jì)念日，所以知事先生，打扮得分外莊嚴(yán)。你看 他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁，貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細(xì)柄的指 揮刀。在他的膝上，正攤著一本皮面印花的大護(hù)書(shū)。知事先生端坐四輪車(chē)內(nèi)，面上堆著些愁 容，只管向那皮面印花的大護(hù)書(shū)出神；他一路想，幾時(shí)他到了那共阿非，見(jiàn)了那里的百姓們， 總免不了要有一番漂亮而動(dòng)聽(tīng)的演說(shuō)：“諸位先生，諸位同事們”知事先生，把這兩句 話，周而復(fù)始地，足足念

14、了二十余次，可是總生不出下文。四輪車(chē)內(nèi)的空氣，熱不可當(dāng)！道上的灰塵，在正午的陽(yáng)光下，興奮奔騰地跳舞。道旁的 樹(shù)林，一齊遮著白灰，只聽(tīng)得整千整萬(wàn)的蟬聲，遙遙地在那里問(wèn)答。知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見(jiàn)了一叢小的楮樹(shù)林，在山坡的腳下，招展著樹(shù)枝， 好像正笑嘻嘻地歡迎他。知事先生，居然中了誘惑了。他一面吩咐仆人們停車(chē)；一面從四輪車(chē)?yán)?，跳了下?lái)，徑 自走進(jìn)那片小的楷樹(shù)林里。樹(shù)林里，有成群的鳥(niǎo)兒，在頭上唱歌；有無(wú)數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在 旁邊發(fā)香他們瞧見(jiàn)知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一本皮面的印花的護(hù)書(shū)，登時(shí) 大起恐慌。那鳥(niǎo)兒，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再作聲了；那紫堇花們，更

15、是急得低 著頭，向地下亂躲這些小東西們，自從出世以來(lái)，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)縣知事，在這光景里， 大家都私下地互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？知事先生，對(duì)于如此寂靜而清涼的樹(shù)林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子, 在一塊草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的護(hù)書(shū)，張開(kāi)了放在膝上，又向那護(hù)書(shū)里面, 抽出一張四六開(kāi)的大紙。“這竟是一位美術(shù)家呀！那秀眼鳥(niǎo)先開(kāi)口說(shuō)。“否，否，”接著說(shuō)的是一只鶯鳥(niǎo)，“這哪里會(huì)是美術(shù)家，你沒(méi)看見(jiàn)他褲子上的徽帶嗎？ 照我來(lái)看，十之八九，還是一位貴族哩。”“也不是美術(shù)家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來(lái)打斷他們倆的辯論，它曾經(jīng)在那知 事衙門(mén)的花園里，足足唱了一個(gè)

16、春天的歌。“只有我知道，這是一個(gè)縣知事呀。”這時(shí)那些細(xì)微的語(yǔ)聲，不知不覺(jué)地漸漸地放縱起來(lái)了?！斑@原來(lái)是一個(gè)縣知事！這原來(lái)是一個(gè)縣知事！”一會(huì)兒，紫堇花發(fā)問(wèn)：“他可含有什么惡意？ ”“一點(diǎn)兒也沒(méi)有?！蹦抢宵S鶯兒接著答復(fù)。于是那些鳥(niǎo)兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)它們的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩 汩地流；那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)它們的香氣在這喧嘩而又清涼的林子間，知 事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說(shuō)了。不料還沒(méi)起頭，身旁突然傳來(lái)了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見(jiàn)一只黃綠色的啄木鳥(niǎo), 歇在他的帽子頂上，嬉皮賴(lài)臉地，正向著他笑。知事先生，把肩胛一聳，露出不屑睬它的意 思，哪知道那啄木鳥(niǎo)很不

17、知趣，索性大聲地唱將起來(lái)。知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個(gè)手勢(shì)趕開(kāi)那頑皮的畜生;一面加上些氣力， 回頭來(lái)重新于他的本行：“諸位先生，諸位同事們”但是事有不巧，那啄木鳥(niǎo)方面的交涉，才剛結(jié)束，一叢小弱的紫堇花們，覷著知事先生 思緒繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了它們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且柔的語(yǔ)氣，沙沙地唱起 歌來(lái)。于是一唱百和，那些泉兒們，登時(shí)就在他的腳下，潺潺地奏起一種文雅的音樂(lè)；那些 秀眼鳥(niǎo)兒，也在他頭頂?shù)臉?shù)枝上，使盡畢生的本領(lǐng)，唱出一闋優(yōu)美的調(diào)子；其余樹(shù)林周?chē)?上下左右一切的東西，沒(méi)有一個(gè)不是效尤著，全體一致地來(lái)阻止知事先生演說(shuō)的起草。知事先生，他未始沒(méi)有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，

18、可是他辦不到了。他只得低下頭 來(lái)，繼續(xù)去籌劃他的演說(shuō)：“諸位先生，諸位同事們”此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿(mǎn)了歌聲，他 衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說(shuō),艾艾艾艾地,從頭再述兩三回：“諸位先生，諸位同事”.以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.開(kāi)頭寫(xiě)知事出巡，打扮莊嚴(yán)隆重，結(jié)尾寫(xiě)知事舒服偃仰，解去華美裝飾，前后比照， 說(shuō)明知事已擺脫了繁瑣禮儀的束縛。B.人和生物之間不可能直接對(duì)話，知事跟林中動(dòng)植物的交流，主要是借助擬人手法來(lái) 完成的，展示了人與自然的和諧。C.文章以補(bǔ)敘的方式，借老黃鶯親身經(jīng)歷來(lái)點(diǎn)明知事先

19、生的身份，既豐富了人物形象， 又凸顯了小說(shuō)主題，可謂匠心巧運(yùn)。D.對(duì)儲(chǔ)樹(shù)林間生物的描繪，小說(shuō)除借助多種修辭手法，還調(diào)動(dòng)了人的各種感官，寫(xiě)得 生動(dòng)優(yōu)美、形象鮮活、生機(jī)盎然。.文中四次出現(xiàn)“諸位先生，諸位同事們”的字樣，分別表現(xiàn)了知事先生不同的 心情，以下分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.第一次，拘囿在四輪馬車(chē)內(nèi)，苦于無(wú)下文，心情氣悶煩躁。.第二次，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，惱羞成怒。C.第三次，置身樹(shù)林，面對(duì)干擾，無(wú)可奈何，只得隨遇而安。D.第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說(shuō)稿，輕松愉悅。.與一般小說(shuō)相較，知事下鄉(xiāng)獨(dú)具特色，雖微波屢興，但總體上平和推進(jìn)，呈現(xiàn) 出一種詩(shī)意化的美感

20、。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一特色的理解。（4分）莊子的齊物論中有“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”之說(shuō)，知事下鄉(xiāng)雖 是外國(guó)小說(shuō)，但其間也包蘊(yùn)了中國(guó)古代的這種哲學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合作品，具體分析。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀II苫下面的文字，完成5題。材料一：一九二八年，傅斯年締造了中研院史語(yǔ)所這一現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。傅氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)，該機(jī)構(gòu)之 建設(shè)，就是要與傳統(tǒng)的“抱殘守缺”式的國(guó)故研究劃清界限，“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”那么是 史語(yǔ)所的旨趣所在。傅斯年堅(jiān)信，“史學(xué)的對(duì)象是史料”，或者說(shuō)，“史學(xué)的工作是整理史 料”?？脊艑W(xué)在提供大量“新材料”的同時(shí)，也發(fā)揮著“新工具”的功能，從而在相當(dāng)?shù)某?度上滿(mǎn)足了傅斯年“要把歷史語(yǔ)言

21、學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等同樣”之愿望。史語(yǔ)所成立伊始，傅斯年即聘李濟(jì)為史語(yǔ)所考古組主任。李濟(jì)深諳以“精密的方法”發(fā) 掘出的地下古物才具有科學(xué)價(jià)值的道理，并將田野考古的職責(zé)定義為“用自然科學(xué)的手段, 人類(lèi)歷史材料，整理出來(lái)，供史學(xué)家采用”，他的這一理念簡(jiǎn)直就是對(duì)“擴(kuò)充材料，擴(kuò) 充工具”的具體詮釋。隨后，梁思永從哈佛畢業(yè)回國(guó)加盟史語(yǔ)所，作為中國(guó)第一個(gè)專(zhuān)攻考古 學(xué)的學(xué)者，他幾乎以一己之力規(guī)范了考古學(xué)研究的三個(gè)關(guān)鍵步驟一一資料采集、資料整理以 及資料研究?？梢哉f(shuō)，中國(guó)考古學(xué)從它誕生的那一刻起，就是一門(mén)用新方法獲取新材料來(lái)研 究中國(guó)“老問(wèn)題”的學(xué)科。從這層意義上講，它是典型的“西學(xué)在中國(guó)”。一九二八至

22、一九三七年，史語(yǔ)所考古組連續(xù)在殷墟進(jìn)行了十五個(gè)季度的開(kāi)掘，除了那些 刻字甲骨，刻花骨片和白陶等精美之物，殷墟的“基本材料仍是那極多極平常的陶片、獸骨 等”，但李濟(jì)卻信心滿(mǎn)滿(mǎn)地展望，”在這種材料上我們希望能漸漸地建筑一部可靠的殷商末 年小小的新史”。從這層意義上講，古史重建堪稱(chēng)中國(guó)考古學(xué)的“初心”。幾乎在傅斯年創(chuàng)辦史語(yǔ)所的同時(shí)，曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)的哲學(xué)學(xué)者徐旭生也投身到古史研究的 隊(duì)伍中來(lái)。徐旭生主張歷史研究不能“專(zhuān)在斗室故紙堆中繞彎子”，因此在北平研究院史學(xué) 研究會(huì)下創(chuàng)設(shè)了考古組，排除種種國(guó)難在陜西開(kāi)展考古工作，意欲尋找“豐鎬、咸陽(yáng)、犬丘、 岐下、平陽(yáng)、雍，及濟(jì)渭之會(huì)”等周秦都邑，并最終選擇寶雞斗雞

23、臺(tái)遺址進(jìn)行開(kāi)掘。徐旭生 和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理想的中國(guó)上古史必須將文獻(xiàn)、傳說(shuō)和造物三種材料綜合運(yùn)用 來(lái)書(shū)寫(xiě)，并且堅(jiān)信“將來(lái)必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺跡和考古學(xué)的成 就，來(lái)描述中華民族的史前文化”。二十世紀(jì)九十年代，蘇秉琦晚年完成的重要著作中國(guó) 遠(yuǎn)古時(shí)代和中國(guó)文明起源新探是真正意義上扎根于考古材料的古史重建，他由衷地感 慨這是 “六十年圓一夢(mèng)，。但并非所有學(xué)者都主張中國(guó)考古學(xué)應(yīng)該以古史重建為學(xué)科使命，張光直就不無(wú)遺憾地表 示,如果中國(guó)考古學(xué)家最初是在周口店、仰韶或其他史前遺址而非殷墟進(jìn)行大規(guī)模開(kāi)掘的話, 那么考古學(xué)在中國(guó)的開(kāi)展可能會(huì)從歷史學(xué)的范圍中走出來(lái)，而與自然科學(xué)做比

24、擬密切的結(jié)合。 而在另外一些西方學(xué)者眼中，中國(guó)考古學(xué)更是淪為“維護(hù)傳統(tǒng)”的“證史工具”，這無(wú)疑是 誤解了中國(guó)考古學(xué)的史學(xué)傾向。如上所述，中國(guó)考古學(xué)的兩個(gè)源頭一一中央研究院史語(yǔ)所考古組和北平研究院史學(xué)研究 所考古組的創(chuàng)辦者在學(xué)科萌芽之際即勾畫(huà)出強(qiáng)烈的古史重建的愿景。第一流的歷史學(xué)者和考 古學(xué)者一直胸懷大志，立意高遠(yuǎn)，“建體系” “修國(guó)史”，都堪稱(chēng)是在為家庭，私有制和 國(guó)家的起源“寫(xiě)中國(guó)續(xù)篇”，中國(guó)考古學(xué)何嘗僅僅滿(mǎn)足于“證經(jīng)補(bǔ)史”呢？中國(guó)考古學(xué)的 當(dāng)務(wù)之急其實(shí)是如何“不忘初心”，牢記學(xué)科使命，為重建系統(tǒng)可靠的古史貢獻(xiàn)力量，防止 學(xué)科研究陷入碎片化、技術(shù)化的泥淖。（摘編自孫慶偉考古學(xué)如何與“中國(guó)”結(jié)

25、合）材料二：建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)離不開(kāi)歷史學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)支撐，習(xí)近平總書(shū)記 說(shuō)：“我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵， 活化了歷史場(chǎng)景?！北确剑率鲿r(shí)代晚期的許多重大考古發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了對(duì)中華文明 起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，極大地促進(jìn)了對(duì)史前文化開(kāi)展整體格局和中華文明形成過(guò)程中各地區(qū)互動(dòng) 關(guān)系的理解，并在此基礎(chǔ)上提出了 “多元一體”“區(qū)系類(lèi)型”“重瓣花朵”“中原中心”“相 互作用圈”等多種模式。其中如果沒(méi)有歷史學(xué)的理論與方法，沒(méi)有歷史學(xué)家長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)文明 起源的理論與實(shí)踐探討，這是不可能的。今天，我們?nèi)匀徊荒苷f(shuō)古史傳說(shuō)都是信史，也不能 說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)把

26、古史傳說(shuō)一一證實(shí)了，但毋庸置疑，與傳說(shuō)時(shí)代大體相當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)文化存在、 實(shí)物支撐應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)了。我國(guó)考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就,但這些成就依然有賴(lài)于歷史 學(xué)對(duì)其內(nèi)涵的深入分析與挖掘。歷史學(xué)對(duì)考古學(xué)的支撐同樣也表現(xiàn)在秦漢考古上，秦漢是我 國(guó)封建社會(huì)君主專(zhuān)制中央集權(quán)大一統(tǒng)王朝的初創(chuàng)時(shí)期，歷史學(xué)通過(guò)對(duì)大量簡(jiǎn)牘文書(shū)、皇宮遺 址、皇室貴族官僚墓葬的考古資料解讀研究，有力支撐了這些考古發(fā)現(xiàn)的重大意義與價(jià)值， 賦予了這些考古材料的歷史學(xué)價(jià)值。今天，不能設(shè)想離開(kāi)秦漢考古的秦漢史研究，也不能設(shè) 想離開(kāi)秦漢史研究的秦漢考古學(xué)，二者互為基礎(chǔ)。（摘編自卜憲群推進(jìn)歷史學(xué)與考古學(xué)融合開(kāi)展的思考等）.以

27、下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.史語(yǔ)所重視考古學(xué)的史料作用和工具功能，李濟(jì)的理念與史語(yǔ)所的旨趣高度一致， 表達(dá)更具體化。B.中國(guó)考古學(xué)誕生時(shí)的學(xué)科意識(shí)具有“西學(xué)在中國(guó)”的特點(diǎn)，其中李濟(jì)和梁思永等人 做了巨大貢獻(xiàn)。C.蘇秉琦認(rèn)為要將文獻(xiàn)、傳說(shuō)和遺物三種材料綜合運(yùn)用寫(xiě)出理想的中國(guó)上古史，他也 是這樣實(shí)踐的。D.中國(guó)諸多考古發(fā)現(xiàn)對(duì)古史傳說(shuō)全面印證，這與中國(guó)考古學(xué)的創(chuàng)辦者們重視歷史學(xué)理 論與方法是分不開(kāi)的。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.考古學(xué)要以自然科學(xué)的手段收集史料為史學(xué)研究所用，這也符合傅斯年有關(guān)史語(yǔ)所 “擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”的職能定位。B.投身到古史

28、研究中的徐旭生創(chuàng)設(shè)了考古組，其目的在于旗幟鮮明反對(duì)“專(zhuān)在斗室故 紙堆中繞彎子”的歷史研究方法。C.有學(xué)者認(rèn)為，假如中國(guó)考古學(xué)家最初能在仰韶等史前遺址做大規(guī)模開(kāi)掘，就會(huì)有利 于考古學(xué)“古史重建”學(xué)科使命的實(shí)現(xiàn)。D.考古學(xué)材料在先秦和秦漢史研究領(lǐng)域中的證史、補(bǔ)史等方面發(fā)揮巨大作用，說(shuō)明考 古學(xué)與歷史學(xué)相互支撐。.結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項(xiàng)中最符合中國(guó)考古學(xué)“初心”的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.考古的作用是取地下材料“以補(bǔ)正紙上之材料”和“證明古書(shū)之某局部全為實(shí)錄” oB.使用地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)等方法發(fā)現(xiàn)了中國(guó)第一個(gè)史前文化遺址一一仰韶文化遺址。C.多學(xué)科參與，多人合作，利用可觀的考古資料來(lái)“編輯一部比擬可信的中

29、國(guó)上古史”。D.綜合利用文獻(xiàn)和傳說(shuō)材料，來(lái)鞏固國(guó)人對(duì)于古史的信心并探尋正確的古史研究方法。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。.材料二中談到“我國(guó)考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但這些 成就依然有賴(lài)于歷史學(xué)對(duì)其內(nèi)涵的深入分析與挖掘”，那么除了 “依賴(lài)歷史學(xué)”，你認(rèn)為這 些考古成就的取得還有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析?，F(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：一江如鏡朱斌峰漁娘說(shuō)今春的魚(yú)們是聽(tīng)到江鮮美食節(jié)的消息提前趕來(lái)的。和悅洲人都愿意相信漁娘的話, 可聽(tīng)到這話時(shí)，不無(wú)惋惜地說(shuō)漁娘真的老了。每年春江水暖時(shí)，江魚(yú)都要懷卵澗游到環(huán)洲的江上，赴一場(chǎng)時(shí)令的約會(huì)。今春，蟄伏了 一冬

30、的江水外表上仍不動(dòng)聲色，暗地里卻喊喊喳喳起來(lái)，跟江鮮美食節(jié)的消息一起鼓噪著， 開(kāi)始暗潮涌動(dòng)了。洲人從江面蕩開(kāi)的波紋里，從荻芽吐出的青綠上，看出魚(yú)們正成群結(jié)隊(duì)游 來(lái)，就跟奔赴宴會(huì)似的。他們覺(jué)得今春的魚(yú)汛要比往年早，江魚(yú)要比往年多，可不肯相信魚(yú) 們是來(lái)趕美食節(jié)的市集的。漁娘站在洲頭，站在乍暖還寒的江風(fēng)里，捋著額頭的白發(fā)，眺望著江面，看上去已經(jīng)站 了許久了。漁娘早就老了，洲人記不清她的年紀(jì)，只曉得她總是立在那兒，望著江面上駛過(guò) 的鐵殼駁船，望著蘆葦上掠過(guò)的水鳥(niǎo)，望著江對(duì)岸高聳的工廠管道，把晴好的天氣望得暮色 四起。漁娘早年是上江城里的醫(yī)生，背著漆有“廣闊天地大有作為”的棗紅色小藥箱，在一 個(gè)黃昏沿江

31、而下來(lái)到洲上，嫁給了漁業(yè)隊(duì)的漁農(nóng)，跟隨她而來(lái)的還有一條白狗。她年輕時(shí)就 好上了酒，總喝得醉醺醺的，據(jù)說(shuō)是因?yàn)椴幌胄岬秸煞蛏砩系聂~(yú)腥味，才把自己灌醉的，但 她卻跟丈夫養(yǎng)了個(gè)兒子。后來(lái)，丈夫跟白狗一起老去，她又養(yǎng)了黃狗陪著兒子長(zhǎng)大。兒子長(zhǎng) 大后，高考落榜就去城里打工了，只給她留下了孫子。剛學(xué)會(huì)走路的孫子落入江里溺亡后， 她又養(yǎng)了黑狗，那時(shí)她就總愛(ài)站在洲頭打望了，也許是在等著孫子變成魚(yú)游回來(lái)吧。洲人很 敬重漁娘，她曾做過(guò)赤腳醫(yī)生，是洲上唯一的接生婆，除了麻記江鮮館的阿蓮?fù)?，洲上的?壯年人都是她接到人世的，而那些不是她接生的份子都飛去城里覓食了。因而，即便她說(shuō)酒 話打澹語(yǔ)，洲人還是肯信的，畢竟她是迎

32、接他們來(lái)到洲上的人。漁娘在洲頭站著站著，天就黃昏了。麻記江鮮館的阿蓮輕手輕腳走過(guò)來(lái)，隔著黑狗望著 漁娘。她的皮膚很白，身子很薄弱，就跟細(xì)高個(gè)頭的蘆葦似的。她知道漁娘在跟江水說(shuō)話， 在等著魚(yú)們游來(lái)，沒(méi)敢吱聲兒。阿蓮來(lái)洲上時(shí)已經(jīng)兩歲了，是那年發(fā)大水時(shí)坐著木盆而來(lái)的。 那場(chǎng)大水淹沒(méi)了她的出生地，淹去了她的父母，淹去了她的記憶。她被一直沒(méi)有成親的麻六 收養(yǎng)后，就長(zhǎng)成洲上的阿蓮了。她年近三十，看上去卻像個(gè)寶里寶氣的份子。她總說(shuō)江面是 大鏡子，能看到好多東西。她從不吃魚(yú)，只愛(ài)用魚(yú)骨在玻璃片上粘畫(huà)兒。洲人本想說(shuō)她傻， 可聽(tīng)漁娘說(shuō)她是個(gè)魚(yú)變的精靈，也就半信半疑地緘口了。一陣風(fēng)吹來(lái)，把江吹皺了。阿蓮眨巴著眼睛望

33、著漁娘，很想問(wèn)問(wèn)漁娘是不是想剪斷江水這條長(zhǎng)臍帶，卻沒(méi)開(kāi)口。漁 娘慢慢把目光從江上收回，朝著阿蓮笑：阿蓮啊，你看見(jiàn)魚(yú)兒了么？阿蓮仰起臉，瞇起細(xì)眼：看到咯，看到咯，魚(yú)們正從下江游上來(lái)，還是去年那些魚(yú)。是 啊。她們?cè)摶貋?lái)產(chǎn)卵了這條江里，菜花魚(yú)產(chǎn)卵最多?？墒?，她們游得比往年小心了，只搖著尾巴，身子像被捆住的粽子呢。是啊是啊。她們曉得洲上要辦江鮮美食節(jié)，曉得這回游來(lái)會(huì)被人吃掉的。那她們?yōu)樯哆€ 要來(lái)？不能不來(lái)啊每年她們都得來(lái),不來(lái)這兒,能去哪兒產(chǎn)卵哦？漁娘，那你給魚(yú)兒說(shuō)說(shuō)，讓她們不要游來(lái)，行不？漁娘嘆了 口氣：那些魚(yú)怎么會(huì)聽(tīng)我的？那年桃花汛，江里水流得急，一些舊家具、死牲 畜上江漂來(lái)，魚(yú)澗游被阻住了，可成

34、千上萬(wàn)的魚(yú)們密密麻麻地?cái)D在一起，用額頭撞著那些水 上漂浮物，把頭都撞破了，就是不肯回頭啊。阿蓮看著漁娘臉上的皺紋，覺(jué)得那里藏著好多秘密，便又問(wèn)：洲上為啥要辦江鮮美食節(jié) 呢漁娘咳嗽：政府要在洲上開(kāi)展旅游事業(yè)，想用這地界的江鮮吸引人呢。哦魚(yú)們真傻啊，她們來(lái)湊這個(gè)熱鬧做甚？魚(yú)兒不傻，她們曉得自己是人間的一道菜她們要以死渡生，以亡渡劫，以滅渡厄。 阿蓮聽(tīng)不懂漁娘說(shuō)什么，頭疼起來(lái)，便甩甩頭，想把漁娘那黑螞蟻似的話從腦瓜里趕來(lái)。她順著臺(tái)階走到江灘上，想把江里的魚(yú)看得更仔細(xì)些。她看見(jiàn)那些魚(yú)游得很慢，偶 有水濺起，就驚惶地散開(kāi)，鉆入水草叢里，待水波稍平后，才頭挨頭聚起來(lái)，又排成隊(duì)溯流 游去。洲頭沒(méi)了漁娘的影子

35、，阿蓮看著看著，直到江面變成大黑鏡子，只能看見(jiàn)自己的影子, 這走回街上。她一見(jiàn)洲人就說(shuō)：魚(yú)來(lái)了，那是一隊(duì)參加葬禮的魚(yú)。洲人搖起頭，心怨她的瘋 話晦氣，他們相信魚(yú)總是活蹦亂跳的，他們?cè)诼N首等待江鮮美食節(jié)的到來(lái)一一冷清的和悅洲 很沒(méi)有度過(guò)歡慶的節(jié)日了。（有刪減）文本二：朱斌峰小說(shuō)有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是鏡子，鏡像可以看作人與自己和他人關(guān)系。我有點(diǎn)心， 對(duì)于先鋒式的充滿(mǎn)不確定性的夢(mèng)幻迷宮式的敘事，真實(shí)和虛幻表達(dá)界限完全被打破了，有可 能會(huì)讓人物主體性迷失在他精心結(jié)構(gòu)的語(yǔ)境當(dāng)中。第二個(gè)是瘋?cè)藬⑹拢毂蠓迨欠浅Ｏ矚g使 用瘋?cè)撕涂袢搜酃庥^察世界的，從這個(gè)意義來(lái)講，他大局部小說(shuō)其實(shí)可看作“狂人日記”。 魯迅的狂

36、人日記里面，他的狂人代表覺(jué)醒者，同時(shí)也是真理的講述者。朱斌峰的小說(shuō)里 面有類(lèi)似的意思。（王晴飛安徽省社科院研究員）.以下對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.今春魚(yú)汛早，漁娘說(shuō)是魚(yú)們?yōu)榱私r美食節(jié)特意趕來(lái)的，而和悅洲的人卻因?yàn)闈O娘老 了且說(shuō)話不靈驗(yàn)而不愿意相信。B.文章寫(xiě)漁娘背著漆有“廣闊天地大有作為”的棗紅色小藥箱來(lái)到，點(diǎn)出了上個(gè)世紀(jì)那 個(gè)充滿(mǎn)奮斗激情的特殊年代。C.那些不是漁娘接生的孩子紛紛到城里打工謀生，暗示隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，年青一代 對(duì)和悅洲少了些情感的依戀。D.魚(yú)群澗游而上會(huì)趕上馬上舉辦的美食節(jié)，看似像湊熱鬧，其實(shí)是奔赴死亡，所以阿蓮 說(shuō)“那是一群參加葬

37、禮的魚(yú)”。.以下對(duì)文本一相關(guān)藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.江水“喊喊喳喳”外表上指江水流動(dòng)的聲音，同時(shí)也暗指其中的江魚(yú)正在下游澗游, 寫(xiě)法形象生動(dòng)，又意蘊(yùn)豐富。.文章善于用生動(dòng)的比喻來(lái)展現(xiàn)人物，比方漁娘“黑螞蟻似的話”，說(shuō)江水是條“長(zhǎng)臍 帶”，皺紋里藏著“秘密”等。C.作者小說(shuō)敘事風(fēng)格有一定的獨(dú)特性，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出一種狐疑、警醒、孤立、絕望的 藝術(shù)特質(zhì)，有一定的先鋒文學(xué)色彩。D.小說(shuō)在語(yǔ)言和題材上呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色，比方“儕子”是南方方言, 人物稱(chēng)謂和生活場(chǎng)景也有漁鄉(xiāng)特點(diǎn)。.文本二評(píng)價(jià)作者的小說(shuō)人物和魯迅小說(shuō)里的狂人“有類(lèi)似的意思”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容， 簡(jiǎn)要闡釋

38、文中狂人特質(zhì)的具體表現(xiàn)。（6分）題目為“一江如鏡”，文章中阿蓮也說(shuō)“江面是大鏡子，能看到好多東西”，請(qǐng)簡(jiǎn)要 分析作者通過(guò)江面“這面鏡子”可能想讓我們“看到”些什么。（6分）2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練答案與解析（第347練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I1. C【解析】C項(xiàng)“可謂是國(guó)王的演講主人公三次演講的翻版”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“顯 然與國(guó)王的演講主人公意味深長(zhǎng)的三次演講有異曲同工之妙”.應(yīng)選C。2.B【解析】A項(xiàng)以偏概全，”關(guān)鍵是這類(lèi)作品的創(chuàng)作主體尊重了影視作品類(lèi)型敘事的 審美規(guī)律”說(shuō)法片面，還應(yīng)包括”注重以類(lèi)型的話語(yǔ)表達(dá)影視作品的主流價(jià)值建構(gòu)，縫合了 原本橫亙于主流敘事和商業(yè)話語(yǔ)之間的鴻溝”兩

39、個(gè)因素。C項(xiàng)強(qiáng)加因果，”而使新主流電影 開(kāi)始高居國(guó)內(nèi)年度票房榜前列”的原因，不是“近年來(lái)好萊塢大片因過(guò)于倚重視覺(jué)奇觀而失 去它的票房號(hào)召力”，而是“新主流電影卻由于工業(yè)化的制作、題材的創(chuàng)新和類(lèi)型化的青春 話語(yǔ)而開(kāi)始高居國(guó)內(nèi)年度票房榜前列。另外因過(guò)于倚重視覺(jué)奇觀而失去它的票房號(hào)召力” 也缺少“在中國(guó)電影市場(chǎng)”的限制。D項(xiàng)未然變已然，原文說(shuō)的是“將以一種獨(dú)特的影像魅 力，建構(gòu)與弘揚(yáng)具有共享價(jià)值的人類(lèi)共同體美學(xué)”。應(yīng)選B。.C【解析】C項(xiàng)”為了實(shí)現(xiàn)和平民主的建國(guó)大業(yè)，毛澤東從延安飛往重慶與蔣介石進(jìn) 行和平談判”是宏大敘事，并沒(méi)有“融入日常生活之中”。應(yīng)選C。.從“用戶(hù)思維”出發(fā)，創(chuàng)作者在主旋律影視劇創(chuàng)作中能將宏大敘事融入日常生活之 中，注重表現(xiàn)個(gè)體生命成長(zhǎng)的體驗(yàn)，展示人物性格的豐富性與多樣