1、曾國藩家書勸學(xué)篇致諸弟講讀經(jīng)史方法勸學(xué)篇致諸弟講讀經(jīng)史方法【原文】諸位老弟足下：正月十五日接到四弟、六弟、九弟十二月初五日所發(fā)家信，四弟 之信三頁，語語平實，責(zé)我待人不恕，甚為切當(dāng)。謂“月月書信，徒 以空言責(zé)弟輩，卻又不能實有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗 庸碌，使弟輩無地可容”云云，此數(shù)語，兄讀之不覺汗下。我去年曾 與九弟閑談云：“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及 我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是 不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分, 則必其平日有討好意思，暗用機計，使其自己得好名聲，而使其兄弟 得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而

2、生也。劉大爺、劉三爺兄弟皆想做 好人，卒至視如仇儺，因劉三爺?shù)煤妹曈诟改缸妩h之間，而劉大 爺?shù)脡拿暪室??！苯袼牡苤?zé)我者，正是此道理。我所以讀之汗 下。但愿兄弟五人，各個明白這道理，彼此互相原諒，兄以弟得壞名 為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名，是兄之罪；弟不 能使兄盡道得令名，是弟之罪。若各個如此存心，則億萬年無纖芥 之嫌矣。至于家塾讀書之說，我亦知其甚難，曾與九弟面談及數(shù)十次矣。 但四弟前次來書，言欲找館出外教書，兄意教館之荒功誤事，較之家 塾為尤甚，與其出而教館，不如靜坐家塾。若云一出家塾便有明師益 友，則我境之所謂明師益友者，我皆知之，且已宿夜熟籌之矣，惟汪 覺庵師及陽

3、滄溟先生，是兄意中所信為可師者。然衡陽風(fēng)俗，只有冬 學(xué)要緊，自五月以后，師弟皆奉行故事而已。同學(xué)之人，類皆庸鄙無 志者，又最好訕笑人。其笑法不一，總之不離乎輕薄而已。四弟若到 衡陽去，必以翰林之弟相笑，薄俗可惡。鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事, 不惟無益，且大有損，習(xí)俗染人，所謂與鮑魚處亦與之俱化也。兄嘗 與九弟道及，謂衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友太多故也。今四弟意必從覺庵師游，則千萬聽兄囑咐，但取明師之益，無受 損友之損也。接到此信，立即率厚二到覺庵師處受業(yè)。其束脩，今 年謹具錢十掛，兄于八月準付回，不至累及家中，非不欲人豐，實不 能耳。兄所最慮者，同學(xué)之人無志嬉游，端節(jié)以后放散不事事，

4、恐弟 與厚二效尤耳，切戒切戒。凡從師必久而后可以獲益。四弟與季弟今 年從覺庵師，若地方相安，則明年仍可以游；若一年換一處，是即無 恒者見異思遷也，欲求長進難矣。六弟之信，乃一篇絕妙古文，排百似昌黎，拗很似半山。予論 古文，總須有倔強不馴之氣，愈拗愈深之意，故于太史公外，獨取昌 黎、半山兩家。論詩亦取傲兀不群者，論字亦然。每蓄此意而不 輕談，近得何子貞意見極相合，偶談一二句，兩人相視而笑。不知六 弟乃生成有此一支妙筆！往時見弟文，亦無大奇特者；今觀此信，然 后知吾弟真不羈才也。歡喜無極，歡喜無極！凡兄所有志而力不能為 者，吾弟皆為之矣。信中言兄與諸君子講學(xué)，恐其漸成朋黨，所見甚是。然弟盡可 放心

5、，兄最怕標榜，常存暗然尚沿之意，斷不至有所謂門戶自表者 也。信中言四弟浮躁不虛心，亦切中四弟之病，四弟當(dāng)視為良友藥石 之言。信中又言弟之牢騷，非小人之熱中，乃志士之惜陰。讀至此，不 勝惘然，恨不得生兩翅忽飛到家，將老弟勸慰一番，縱談數(shù)日乃快。 然向使諸弟已入學(xué)，則謠言必謂學(xué)院做情，眾口銀金，何從辯起？所 謂“塞翁失馬安知非?！?，科名遲早實有前定，雖惜陰念切，正不必 以虛名縈懷耳。來信言禮記疏一本半，浩浩茫茫，苦無所得，今已盡棄， 不敢復(fù)閱，現(xiàn)讀朱子綱目，日十余頁云云；說到此處，不勝悔恨! 恨早歲不曾用功，如今雖欲教弟，譬盲者而欲導(dǎo)人之迷途也，求其不 誤難矣，然兄最好苦思，又得諸益友相質(zhì)證，于讀

6、書之道，有必不可 易者數(shù)端：窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鷲。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名 物為末，讀經(jīng)有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再 讀；今年不通，明年再讀；此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地, 每看一處，如我便與當(dāng)時之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也， 但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親 其事。經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學(xué)矣。蓋自西漢以至于今，識字之儒，約有三途：日義理之學(xué)，曰考據(jù) 之學(xué)，曰詞章之學(xué)，各執(zhí)一途，互相詆毀。兄之私意，以為義理之學(xué) 最大，義理明則躬行有要而經(jīng)濟有本。詞章之學(xué)，亦所以發(fā)揮義理者 也?？紦?jù)之學(xué)，吾無取焉矣。此三途者，皆從

7、事經(jīng)史，各有門徑。吾 以為欲讀經(jīng)史，但當(dāng)研究義理，則心一而不紛。是故經(jīng)則專守一經(jīng)， 史則專熟一代，讀經(jīng)史則專主義理。此皆守約之道，確乎不可易者也。若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之 專集，不當(dāng)東翻西閱，如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非 昌黎，以為天地間除昌黎集而外，更無別書也。此一集未讀完， 斷斷不換他集，亦專字訣也。六弟謹記之。讀經(jīng)、讀史、讀專集，講義理之學(xué)，此有志者萬不可易者也，圣 人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之，若夫為科名之學(xué)， 則要讀四書文，讀試帖律賦，頭緒甚多。四弟、九弟、厚二弟天資較 低，必須為科名之學(xué)。六弟既有大志，雖不科名可也。但當(dāng)守一耐

8、字 訣耳。觀來信，言讀禮記疏似不能耐者，勉之勉之！兄少時天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久 矣。及乙未到京后，始有志學(xué)詩古文并作字之法，亦洎無良友。近年 得一二良友，知有所謂經(jīng)學(xué)者、經(jīng)濟者，有所謂躬行實踐者，始知范 韓可學(xué)而至也，司馬遷韓愈亦可學(xué)而至也，程朱亦可學(xué)而至也。慨然 思盡滌前日之污，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導(dǎo)。 無如體氣本弱，耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓。每日思念，天既限 我以不能苦思，是天不欲成我之學(xué)問也，故近日以來，意頗疏散。計今年若可得一差，能還一切舊債，則將歸田養(yǎng)親，不復(fù)戀戀于 利祿矣。粗識幾字，不敢為非以蹈大戾已耳，不復(fù)有志于先哲矣。吾 人

9、第一以保身為要，我所以無大志愿者，恐用心太過，足以疲神也。弟亦時時以保身為念，無忽無忽!來信又駁我前書，謂必須博雅有才，而后可明理有用，所見極是。 兄前書之意，蓋以躬行為重，即子夏“賢賢易色”章之意，以為博雅 者不足貴，惟明理者乃有用，特其立論過激耳。六弟信中之意，以為 不博雅多聞，安能明理有用？立論極精。但弟須力行之，不可徒與兄 辯駁見長耳。來信又言四弟與季弟從游覺庵師，六弟九弟仍來京中，或肄業(yè)城 南云云。兄之欲得老弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。自九弟辛 丑秋思歸，兄百計挽留，九弟當(dāng)言之。及至去秋決計南歸，兄實無可如何，只得聽其自便。若九弟今年 復(fù)來，則一歲之內(nèi)忽去忽來，不特堂上諸大人不

10、肯，即旁觀亦且笑我 兄弟輕舉妄動。且兩弟同來，途費須得八十金，此時實難措辦。弟云 言能自為計，則兄竊不信。曹西垣去冬已到京，郭筠仙明年起始程， 目下亦無好伴。惟城南肄業(yè)之說，則甚為得計。兄于二月間準付銀二 十兩至金竺虔家。以為六弟九弟省城讀書之用，竺虔于二月起身南旋， 其銀四月初可到。弟接此信，立即下省肄業(yè)。省城中兄弟相好的如郭筠仙、凌笛舟、孫芝房，皆在別處坐書院。 賀蔗農(nóng)、俞岱青、陳堯農(nóng)、陳慶覃諸先生皆官聲中人，不能伏案用功 矣。惟聞有丁君者（名敘忠，號秩臣，長沙縻生），學(xué)問切實，踐履篤 誠。兄雖未曾見面，而稔知其可師。凡與我相好者，皆極力稱道丁君。 兩弟到省，到城南住齋，立即去拜丁君為師。

11、此外擇友，則慎之又慎。 昌黎日：“善不吾與，吾強與之附；不善不吾惡，吾強與之拒?！?一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。來信以進京為上策，以肄業(yè)城南為次策。兄非不欲從上策，因九弟來去太速，不好寫信稟堂上，不特九弟形跡矛盾，即我稟堂上亦自相矛盾也。又目下實難辦途費，六弟言能自為計，亦未歷甘苦之言耳。若我今年能得一差，則兩弟今冬與朱嘯山同來甚好，目前且從次策。如六弟不以為然，則再寫信來商議可也。此答六弟之大略也。九弟之信，寫家事詳細，惜話說太短，兄則每每太長，以后截長補短為妙。堯階若有大事，諸弟隨去，一人幫他幾天。牧云接我長信，何以全無回信？毋乃嫌我話太直乎？扶乩之事，全不足信。九弟總須立志

12、讀書，不必想及此等事。季弟一切皆須聽諸兄話。此次折弁走甚急，不暇抄日記本，余容后告。道光二十三年正月十六日【注釋】悌：儒家有關(guān)兄弟倫常的道德范疇。族黨：家族、鄉(xiāng)黨。仇儺（ch6U）儺，同“仇”，這里指互相看作仇人。纖芥：細微。束脩：古代兒童入學(xué)必用束脩作為拜師的禮物。此處指老師的 酬金。排百：矯健。半山：宋代政治家王安石。太史公：漢代史家司馬遷。傲兀不群：高傲而不流于俗。朋黨：小集團，互相勾結(jié)。暗然尚沿：這里指糊涂地崇尚禪法。沿，罩在外面的單衣服，也 指禪衣。眾口銀金：銀金，熔化金子。此處指眾說紛紜，莫衷一是。義理之學(xué)：即宋明理學(xué)，是講求儒學(xué)經(jīng)義、探究名理的學(xué)問。厥后：自那以后。竅被茅塞：不開

13、竅，被蒙蔽。范韓：即范仲淹、韓琦等宋代政治家和文學(xué)家?！咀g文】諸位老弟足下：正月十五日接到四弟、六弟、九弟十二月初五日所發(fā)的家信，四 弟的信三頁，句句都平實，責(zé)備我對人不講寬恕，非常對。并說每月 寫信，徒然用空洞的言語責(zé)備弟弟，卻又不能有實在的好消息，叫堂 上大人聽到兄長的話，懷疑弟弟們的粗俗庸碌，使弟弟們無地自容等 等，這些話，為兄的看了不免慚愧。我去年曾經(jīng)和九弟閑談，說過：“為人子的，如果使父母看見我好些，其他兄弟都不及我，這便是不 孝；如果使族黨稱贊我好，其他兄弟都不如我，這便是不悌。為什么 呢？因使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，于是平時對 父母勢必有討好的念頭，在暗中用計策

14、，使自己得到好名聲，而使其 他兄弟得壞名聲，那以后的嫌隙，便由這里產(chǎn)生。劉大爺、劉三爺， 兄弟倆都想做好人，最后變?yōu)槌饠?，因劉三爺?shù)煤妹曈诟改缸妩h之 中，而劉大爺?shù)脡拿暤木壒?。”今天四弟所?zé)備我的，正是這個道 理，我讀了以后非常汗顏。但愿我們兄弟五個，都明白這個道理，彼 此互相原諒。兄長因為弟弟得壞名聲而憂慮，弟弟因為兄長得好名聲 而高興。兄長不能盡道義上的責(zé)任，使弟弟得好名聲是兄長的罪過； 弟弟不能盡道義上的責(zé)任，使兄長得好名聲，是弟弟的罪過，如果都 這么想，那么兄弟間一萬年也不會有一絲一毫的嫌隙了。至于說到家塾讀書，我也知道非常困難，我曾經(jīng)和九弟面談過很 多次。但四弟上次來信，說想找學(xué)

15、館出外教書。我認為這樣做是荒費 時間，耽擱事情，比在家塾讀書更嚴重，與其出外教書，還不如待在 家塾。如果說一出家塾便有明師益友，那么家鄉(xiāng)的明師益友，我都了 解，還曾徹夜考慮過，只有汪覺庵師和歐陽滄溟先生，是為兄所中意 并可為師的。衡陽的風(fēng)俗，只有冬學(xué)要緊。自五月以后，老師、弟子 都是奉行舊事罷了。同學(xué)的人，都是庸碌鄙俗沒有志向的人，又最喜 歡譏諷人，他們?nèi)⌒Φ姆椒ú灰粯?，總之離不開輕薄二字。四弟如果 到衡陽去，他們必定會笑你是翰林的弟弟，真鄙俗可惡。鄉(xiāng)間沒有朋 友，實在是第一恨事，不僅沒有益處，并且大有害處，習(xí)俗傳染人， 就如同諺語所說的入鮑魚之室，久而不聞其臭，慢慢同化了。兄曾經(jīng) 和九弟提到

16、，說衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，因為無益有損的 朋友太多了的緣故?，F(xiàn)在四弟的意思一定要跟覺庵老師學(xué)，那千萬要聽兄長的囑咐， 但學(xué)明師的好處增益自己，不要受那些無益有害的朋友的損害。接到 這封信，立即帶厚二到覺庵老師處受業(yè)。學(xué)費今年已準備十掛錢，兄 長在八月一定付回，不至于連累到家里，不是不想送得豐厚一點，實 在是做不到。兄長最感憂慮的是，同學(xué)的人，沒有志向而一味嬉游， 端午節(jié)以后，放散不讀書，怕弟弟和厚二也跟著學(xué)壞，切實警戒啊。 凡屬從老師受業(yè)，一定要經(jīng)歷許久然后可以獲益。四弟與季弟今年從 覺庵老師學(xué)習(xí)，如果地方相安，明年還繼續(xù)。如果一年換一個地方， 那便是沒有恒心，見異思遷，想求得進步難

17、上加難。六弟的信，是一篇絕妙的古文，剛健像昌黎，深拗像半山。我評 論古文，總要有倔強不馴的氣質(zhì)，越拗越深的意思，所以在太史公以 外，獨取昌黎、半山兩家。論詩也贊成傲兀不群的，論書法也一樣。 每每這么認為，卻不輕易談?wù)?，近來得了何子貞這位朋友，意見非常 相合，偶爾談一兩句，兩人便相對而笑。不知六弟生成有這樣的文采， 過去時?？匆娔愕奈恼乱矝]有什么出奇的地方，今天看了這封信，才 知道弟弟是一個不羈的人才，歡喜得很！歡喜得很！凡屬兄長有志向 而力不從心的，弟弟你都可以做到。信中說兄長與諸位君子講學(xué)，恐怕日久漸漸成了朋黨，說得很對 但是弟弟盡可放心，兄長最怕標榜，常常悄然自謙不表露，決不至于 有所謂門

18、戶自立的嫌疑。信中說四弟浮躁不虛心，也切中了四弟的毛 病，四弟應(yīng)當(dāng)看做良藥對待。信中又說弟弟的牢騷，不是小人熱衷于此，是志士仁人的愛惜光 陰。讀到這里，不禁惘然有所失；恨不得生兩個翅膀飛到家里，將老 弟勸慰一番，長談幾天才快活。然而即使弟弟都入了學(xué)，那些謠言又 會說學(xué)院里做了人情，眾口銀金，從何去辯解？所謂“塞翁失馬，安知非?！?？科名來的早或晚，實在是前生注定，雖說是愛惜光陰的念 頭很迫切，也不必為了那個虛名而耿耿于懷。來信說看了禮記疏一本半，浩浩蕩蕩，苦無所得，今已 廢棄，不敢再讀，現(xiàn)讀朱子綱目，每天十多頁等等。說到這里，兄 長不勝悔恨！恨早年不曾用功，如今雖想教弟弟，好比瞎子想引人擺 脫迷

19、途，要求一點不錯，太難了，但兄長最喜歡苦思，又得幾位益友 相互質(zhì)問證實，對于讀書的道理，一定有不可更改的幾個方面：窮經(jīng) 必專心一經(jīng)，不可廣泛鷲多。讀經(jīng)以研究尋找義理為本，考據(jù)名物為 末。讀經(jīng)有一個耐字訣竅，一句不通，不看下句；今天不通，明天再 讀；今年不通，明年再讀，這就叫耐心。讀史的方法，最妙的辦法是 設(shè)身處地。每看一處，好比我就是當(dāng)時的人，應(yīng)酬宴請在其中。不必 要人人都能記得，只記一人，就好像在接近這個人一樣；不必事事都 記得，只記一事，就好像親臨其事。經(jīng)，主要是究追其理；史，主要 是考實其事。離開這兩方面，別無可學(xué)。從西漢以來，讀書的儒生，大約有三種途徑求學(xué)：一是義理之學(xué)， 一是考據(jù)之學(xué)

20、，一是詞章之學(xué)。往往各執(zhí)一門學(xué)問，而去攻擊其他兩 門學(xué)問。兄長的私人意見，以為義理之學(xué)最大。義理明白了，那實行 起來更可抓住要害，對人處事有了根本，詞章之學(xué)，也是發(fā)揮義理的。 考據(jù)之學(xué)，我覺得沒有可取。這三種途徑，都從事經(jīng)史，各有各的門 徑。我覺得想讀經(jīng)史，便應(yīng)研究義理，那樣更專一而不紛亂。所以經(jīng) 要專守一經(jīng)，史要專熟一代，讀經(jīng)史專主義理，這都是守約的道理， 的確不可改的。假如說到經(jīng)史以外，諸子百家，汗牛充棟?；蛘呦胱x它，但應(yīng)當(dāng) 讀一人的專集，不應(yīng)當(dāng)東翻西翻。如讀昌黎集，那眼睛看的，耳朵 聽的，無非昌黎而已，以為天地間除昌黎集外，再沒有其他書了。 這一集沒有讀完，決不換他集，也是專字訣竅。六弟

21、千萬記住。讀經(jīng)讀史讀專集，講義理之學(xué)，這是有志的人萬不可更改的。圣 人復(fù)起，也一定聽從我的話。然而，也僅僅為有大志的人而言，假若 說到科名之學(xué)，則要讀四書文，讀試帖律賦，頭緒很多。四弟、九弟、 厚二弟天資較低，必須做科名的學(xué)問。六弟既然有大志，不圖科名可 以，但要守一耐字訣?？磥硇耪f讀禮記疏，似乎不能忍耐，勉 之勉之！兄長少時天分不低，以后天天與庸碌鄙俗的人相處，完全沒有見 聞，竅要的地方被閉塞很久。直到乙未年到京城后，開始有志學(xué)詩、 古文和書法，只惜沒有良友。近年尋一兩個良友，才知道有所謂經(jīng)學(xué)、 經(jīng)濟者，有所謂躬行實踐者，才知道范、韓可以學(xué)到手，司馬遷、韓 愈也可以學(xué)到手，程、朱也可以學(xué)到手

22、。感慨之余，便想盡洗過去的 污穢，把自己變成新人，讓自己成為父母的孝子，弟弟們的先導(dǎo)。然 而體氣太弱，耳鳴不止，稍稍用心，便感勞累。每天思量，上天限制 我不能苦思，這是天不要我成就我的學(xué)問。所以近日以來意志很疏懶 松散。為兄計劃今年得個一官半職，能夠還清一切舊債，就回家奉養(yǎng)雙 親，不再貪戀于功名利祿。粗略地識了幾個大字，不敢為非作歹犯下 大錯罷了，不再有志于走先哲的道路。我以保重身體為第一要事，我之所以沒有大志愿是害怕用心太過而使心神疲憊罷了。弟弟們也要時 時以保重身體為念，千萬不要疏忽。來信又駁斥我前信，說必須博學(xué)多才，然后才能明理有用，你的 見解非常正確。為兄前一封信的意思是強調(diào)身體力行的重要性，也就 是子夏“賢賢易色”章的道理，我認為博學(xué)優(yōu)雅不足為貴，只有明理 才最有用，這種說法過于偏激。六弟信中的意思，認為不博學(xué)多聞就 談不上明理有用。立論極精辟。但六弟要身體力行才好，不可只與我 在口舌上爭個長短。來信又說四弟與季弟跟從覺庵老師受業(yè)，六弟九弟仍然來京，或 肄業(yè)城南，等等，兄長想和弟弟們共住京城，這種感情好比孤雁的求 群。自從九弟辛丑秋想回家，兄長百計挽留，九弟可以證明這一點。 及到去年秋天九弟決計南歸，兄長實在沒有辦法，只得聽他自便。如 果九弟今年再來，則一年之內(nèi)，忽去忽來，不僅堂上大人不肯，就是 旁觀者