1、日本儒教歴史的問題見1概要： 日本儒教、日本儒教概説。 儒教、尭、舜行従、文王武王法令信奉、孔子尊、其言重神道以敎設(shè)夏殷周三代禮制踏襲思想體系、紀(jì)元前中國興。 日本儒教學(xué)問(儒學(xué))受容、國家統(tǒng)治経世済民思想帝王學(xué)的受容、神道、仏教比、宗教意識少。中國儒教名教禮教孔教孔子教呼稱、宗教認(rèn)知多。2歴史： 日本伝來： 日本儒教伝仏教早、継體天皇時(shí)代513年、百済五経博士渡日以降。以前、王仁論語持渡來伝承古事記、概5世紀(jì)頃伝來考。儒教思想多神教奉祀神道相入考、儒教以前（4世紀(jì)頃）入道教、儒教同時(shí)期入陰陽五行思想併、呪術(shù)的側(cè)面科學(xué)的論拠與後陰陽道素地生。3傳入：儒學(xué)東渡 據(jù)成書于公元720年的日本第一部正

2、史日本書紀(jì)記載，應(yīng)神天皇15年(公 元405年)百濟(jì)博士王仁應(yīng)邀到達(dá)日本，帶去10卷論語和一卷千字文。712年的古事記也有類似的記載。 這是中國儒學(xué)傳入日本的最早記錄。此后，中國儒學(xué)在日本逐漸傳播，對其政治、法律、文學(xué)、哲學(xué)、宗教及藝術(shù)等產(chǎn)生廣泛 而深刻的影響，加速了日本的文明進(jìn)程。早期日本儒學(xué)（飛鳥 、奈良、平安時(shí)代）： 早起的日本儒學(xué)主要依附于佛教之下。從圣德太子進(jìn)行推古朝改革后，到孝德天皇進(jìn)行“大化改新”，再到大寶元年，制定大寶律令，這些都是日本早期儒學(xué)治國治民的思想被日本政治所采用的標(biāo)志。4鎌倉時(shí)代 - 安土桃山時(shí)代 南宋朱熹朱子學(xué)、日本宋學(xué)稱、日本1199年（正治元年）入宋俊芿儒教典

3、籍250巻持帰始。 14世紀(jì)入天臺宗僧玄恵朱子學(xué)通、後醍醐天皇側(cè)近仕。 南北朝時(shí)代室町時(shí)代、京都五山鎌倉五山主臨済宗禪宗寺院儒學(xué)研究。、15世紀(jì)前半、上杉憲実再興下野國足利學(xué)校儒學(xué)講義。 15世紀(jì)後半応仁文明亂京都荒廃、公家僧侶文化人地方下、各地大名有力武士、儒學(xué)者地方拡散。5鐮倉、室町時(shí)代： 鐮倉時(shí)代（1192-1333）中期，中國儒學(xué)的新發(fā)展宋學(xué)傳入日本。 從鐮倉時(shí)代起，大量中國宋儒的經(jīng)典被中國禪僧和日本僧人帶來了日本。中國禪僧對儒學(xué)在日本的傳播也起了推動(dòng)作用，這些禪僧，到日本后在傳播禪學(xué)的同時(shí)，主要還介紹朱熹、二程和楊雄的著作和思想，促進(jìn)了儒學(xué)在日本的傳播和發(fā)展。南北朝和足利氏時(shí)代（室町

4、時(shí)代）占統(tǒng)治地位的社會關(guān)系，并不要求把儒學(xué)作為統(tǒng)治的意識形態(tài)，而僅僅是把它同神道及老莊思想一起保存下來作為從屬于佛教的一種教養(yǎng)而已。雖然當(dāng)時(shí)儒學(xué)成為了當(dāng)時(shí)盛行的禪宗僧侶們的必須之一，但它還是包含在佛教當(dāng)中，由此看出在這段時(shí)期，儒家思想只是佛教的一個(gè)從屬品。6 但也正因?yàn)榉鸾虃鞑ヅc政治掛鉤，因而也容易受到了政治動(dòng)蕩的影響，其中對佛教鼎盛的勢力產(chǎn)生較大影響的轉(zhuǎn)變來自于日本進(jìn)入下克上的戰(zhàn)國時(shí)代。 14世紀(jì)室町時(shí)代初期，在日本的禪僧和貴族當(dāng)中也出現(xiàn)了一些研究和講授儒學(xué)的日本先河。例如，研究朱子學(xué)的“五山僧侶”，他們幾乎占據(jù)了當(dāng)時(shí)的日本儒學(xué)。與此同時(shí)，還出現(xiàn)了一些研究儒學(xué)的上層公卿貴族學(xué)者，使這個(gè)階段的

5、新的儒學(xué)慢慢地深入進(jìn)了宮廷。 一直到16世紀(jì)時(shí)，禪僧獨(dú)占儒學(xué)的局面才被逐步打破，在“五山僧侶”之后形成了“博士公卿派”“薩南學(xué)派”“海南學(xué)派”三個(gè)研究宋儒的學(xué)派。這表明儒學(xué)不再僅僅局限于上層社會了，而是向著普及化的方向發(fā)展了。 到了室町時(shí)代末期，在關(guān)西、土佐等地方，儒學(xué)思想逐漸占了主要地位，并且成為該地區(qū)統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。7江戸時(shí)代： 江戸時(shí)代、仏教僧侶學(xué)儒教獨(dú)立、一學(xué)問形成動(dòng)（儒仏分離）。中國、朱子學(xué)陽明學(xué)靜座行法純粋學(xué)問伝來、特朱子學(xué)幕府封建支配思想採用。藤原惺窩弟子林羅山徳川家康仕、以來、林家大學(xué)頭任、幕府文教政策統(tǒng)制。 朱子學(xué)、文治政治移行傾向見幕政、立身出世途、林家他學(xué)派成長。特木下順

6、庵門下、新井白石、室鳩巣、雨森芳洲、祇園南海多人材輩出。 8 江戸時(shí)代通、武家層中心儒教日本定著、水戸學(xué)影響、尊皇攘夷思想結(jié)明治維新原動(dòng)力一。 一方、一般民衆(zhòng)、石田梅巖石門心學(xué)等例外除、學(xué)問儒教思想普及。 9儒學(xué)的全盛和日本化（江戶時(shí)代） 江戶時(shí)代（1603-1867）是日本社會的最后一個(gè)封建時(shí)代。經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)代的混亂，德川家康建立了他的政治體制幕藩體制。進(jìn)入江戶時(shí)代以后，儒家思想上升到統(tǒng)治地位，儒學(xué)在此階段進(jìn)入了它在日本的興盛時(shí)期。德川幕府時(shí)代，日本學(xué)者推崇儒學(xué)，尤為推崇論語。然而由于日本不受科舉制度的束縛，對論語的解釋比中國要自由得多。 在儒學(xué)發(fā)展的同時(shí)，日本出現(xiàn)了研究儒學(xué)的不同派別。各學(xué)派

7、之間的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)各異，于是各派之間展開了學(xué)術(shù)爭鳴，猶如百花齊放，爭相斗艷，使學(xué)術(shù)研究得到了更加深入的發(fā)展。10一般把江戶時(shí)代的儒學(xué)發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期:第一時(shí)期是朱子學(xué)的興盛時(shí)期；第二時(shí)期是陽明學(xué)興起并與朱子學(xué)相對立時(shí)期；第三時(shí)期是古學(xué)派的崛起與朱子學(xué)相抗衡時(shí)期。四、資本主義時(shí)代的日本儒學(xué) 。11近代以降： 明治時(shí)代入、1885年（明治18年）當(dāng)時(shí)文部卿森有禮儒教的道徳教育規(guī)制命令出。、元田永孚宮中保守的漢學(xué)者影響教育勅語儒教忠孝思想取入、奨勵(lì)。 到明治時(shí)期，日本的儒學(xué)總體上已經(jīng)同中國本土儒學(xué)產(chǎn)生了很大不同，最重要的是，儒學(xué)被改造為輔翼“皇運(yùn)”的得力助手。那些日本政治家們，如伊藤博文、山縣有朋和西周等人，宣揚(yáng)的是儒學(xué)和武運(yùn)的結(jié)合，尊崇孔子和敬仰天皇的結(jié)合，孔子和武士道走在了一