1、高等教育心理學(xué)2010年7月1怎樣才是稱職的教師了解學(xué)科課程掌握教學(xué)技能做有意識(shí)的教師：不斷地思考希望學(xué)生達(dá)到的目標(biāo)及怎樣促進(jìn)學(xué)生去達(dá)到目標(biāo)2第一章 緒論3一、心理學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容1、個(gè)體心理系統(tǒng) 心理動(dòng)力、心理過(guò)程、心理狀態(tài)、心理特征 2、個(gè)體心理與行為 3、意識(shí)與無(wú)意識(shí) 4、個(gè)體心理與社會(huì)心理4個(gè)體心理結(jié)構(gòu)個(gè)體心理現(xiàn)象可分成心理動(dòng)力、心理過(guò)程、心理狀態(tài)、心理特征四個(gè)方面。 心理過(guò)程、心理狀態(tài)、心理特征的區(qū)別在于其穩(wěn)定性。心理過(guò)程是流動(dòng)的，動(dòng)態(tài)的、變動(dòng)不居的；心理特征是相對(duì)穩(wěn)定的、人各不同的；心理狀態(tài)的穩(wěn)定性居于其間。5心理動(dòng)力個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知態(tài)度，和對(duì)活動(dòng)對(duì)象的選擇與偏向。是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的傾

2、向、朝向、態(tài)度。包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、價(jià)值觀、世界觀。世界觀是人的心理和行為的最高調(diào)節(jié)器。6心理過(guò)程心理過(guò)程分為認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒情感過(guò)程和意志過(guò)程（知、情、意）。稱為心理過(guò)程的三分法。也有將其分為認(rèn)識(shí)過(guò)程與情意過(guò)程的，稱為心理過(guò)程的二分法。也有人將心理與行為分為知、情、意、行，可以稱為四分法。 （1）認(rèn)識(shí)過(guò)程：指人認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的各種形式：感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維、言語(yǔ)。7（2）情緒情感過(guò)程是人對(duì)客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。可分為情緒和情感。情緒又有激情、心境、應(yīng)激等形式。高級(jí)情感就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)可分為道德感、理智感和美感。 客觀事物是情緒、情感的客觀來(lái)源；人的需要是情緒情感產(chǎn)生的

3、基礎(chǔ)；認(rèn)知在情緒情感產(chǎn)生中起中介作用。8（3）意志過(guò)程自覺(jué)的確定目的、克服困難，通過(guò)有意識(shí)地調(diào)節(jié)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。意志體現(xiàn)在對(duì)行為的發(fā)動(dòng)和制止兩個(gè)方面。基本意志品質(zhì)有自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)持性和自制力。9心理狀態(tài)如抑郁、孤寂的心境；猶豫不定的抉擇；睡眠、催眠、冥想、覺(jué)醒等意識(shí)狀態(tài)；聚精會(huì)神或漫不經(jīng)心的注意狀態(tài)。10心理特征比較穩(wěn)定，具有個(gè)體差異。包括能力、氣質(zhì)和性格。 能力：人順利地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理特征。影響各種活動(dòng)成效的認(rèn)識(shí)性能力叫智力。 氣質(zhì)：個(gè)人在心理活動(dòng)與行為中表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)力性特征，及在速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性、指向性方面的個(gè)性特征。氣質(zhì)受生理素質(zhì)影響較大。典型的氣質(zhì)類型有多血

4、質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)四種。 性格：人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。性格是具有核心意義的心理特征。11心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容12二、心理學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生心理學(xué)哲學(xué)是父親，生理學(xué)是母親，生物學(xué)是媒人馮特（18321920）：心理學(xué)之父生理心理學(xué)原理（1874）：心理學(xué)獨(dú)立宣言萊比錫心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室（1879）：心理學(xué)誕生標(biāo)志 1897年 馮特 德國(guó)萊比錫大學(xué) 第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室13科學(xué)心理學(xué)和民俗心理學(xué)民俗心理學(xué)：算命？相面？占星術(shù)？琢磨人？分析夢(mèng)？14科學(xué)心理學(xué)和民俗心理學(xué)科學(xué)心理學(xué)：心理學(xué)被認(rèn)為是闡釋心靈的學(xué)問(wèn)。心理學(xué)是研究行為的科學(xué)心理學(xué)是研究人腦對(duì)外界信息的整合諸形式及其內(nèi)隱、外顯

5、行為反應(yīng)的一門學(xué)科。心理學(xué)是系統(tǒng)地研究心理過(guò)程和行為的科學(xué)。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)15三、心理學(xué)研究的任務(wù)1、心理事實(shí)2、心理過(guò)程3、心理現(xiàn)象的機(jī)制4、心理現(xiàn)象的條件5、心理的發(fā)展16心理學(xué)的研究領(lǐng)域理論研究普通心理學(xué)生理心理學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)人格心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用研究教育心理學(xué)咨詢心理學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)校心理學(xué)工程心理學(xué)心理測(cè)量學(xué)管理心理學(xué)17四、心理學(xué)的研究方法 1、觀察法自然條件下對(duì)行為進(jìn)行系統(tǒng)觀察分析而得出規(guī)律優(yōu)點(diǎn)：保持自然性和客觀性缺點(diǎn)：難以重復(fù)驗(yàn)證；難以精確分析；研究現(xiàn)象沒(méi)有出現(xiàn)；觀察容易各取所需 182、實(shí)驗(yàn)法在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法種類：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)

6、：借助專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備自然實(shí)驗(yàn)：在正常的生活情境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)變量：自變量、因變量、無(wú)關(guān)變量?jī)?yōu)點(diǎn)：設(shè)計(jì)嚴(yán)密，具有可重復(fù)性研究有主動(dòng)性，可得出因果結(jié)論19五、教育心理學(xué)的對(duì)象教育心理學(xué)是教育與心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物1、人類社會(huì)需要教育 2、人類個(gè)體的發(fā)展需要教育3、教育需要心理學(xué) 研究學(xué)校教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。20確定目標(biāo)分析任務(wù)確定準(zhǔn)備狀態(tài)課的設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)？停止修改課程擬定補(bǔ)救措施確定問(wèn)題與原因開始教學(xué)過(guò)程流程圖21心理學(xué)可以為教學(xué)過(guò)程科學(xué)化提供依據(jù)1.明確教學(xué)目標(biāo)：依靠心理學(xué)知識(shí)，可以正確規(guī)定和陳述目標(biāo)。 2.分析任務(wù)：依靠心理學(xué)知識(shí)可以分析達(dá)到目標(biāo)所需要的從屬概念、基本技

7、能、主要策略。 3.確定學(xué)生原有水平：借助各種測(cè)量工具，確定學(xué)生知識(shí)、動(dòng)機(jī)、技能、身心發(fā)展的準(zhǔn)備狀態(tài)。 4.設(shè)計(jì)課程：借助心理學(xué)知識(shí)，選擇適當(dāng)教學(xué)媒體，選擇教學(xué)方法、確定教學(xué)過(guò)程。 5.教學(xué)：呈現(xiàn)教材，激發(fā)動(dòng)機(jī)，引起反應(yīng)，給予強(qiáng)化。 6.評(píng)價(jià)：借助心理測(cè)量的知識(shí)，制定或選擇恰當(dāng)?shù)臏y(cè)評(píng)工具，對(duì)測(cè)評(píng)結(jié)果作合理的解釋。22六、西方心理學(xué)流派（一）構(gòu)造主義創(chuàng)始人是馮特（W.Wundt），著名的代表人物是鐵欽納(E.B.Titchener)。1879年馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，是科學(xué)心理學(xué)（脫離哲學(xué)的懷抱并成為獨(dú)立學(xué)科）的標(biāo)志。 主張心理學(xué)研究人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 一切心理現(xiàn)象（經(jīng)驗(yàn)）可以

8、分解為感覺(jué)、意象、感情情三種元素。（磚塊和灰泥的心理學(xué)） 首創(chuàng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，實(shí)際上把實(shí)驗(yàn)方法只作為一種輔助的方法。（純粹內(nèi)省的心理學(xué)） 如實(shí)地研究心理經(jīng)驗(yàn)，不涉及任何意義、價(jià)值或功用（寫實(shí)的心理學(xué)）23（二）機(jī)能主義創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯（W.James）,代表人物有杜威(J.Deway)。 主張心理學(xué)研究意識(shí)，但不把意識(shí)看作是個(gè)別心理元素的復(fù)合，而是看作川流不息的過(guò)程（意識(shí)流）。 強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用與功能，認(rèn)為意識(shí)的作用是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。24（三）行為主義創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生（J.Watson）,代表人物還有斯金納（B.F.Skinner）。 否認(rèn)意識(shí)，主張心理學(xué)只研究人的行為

9、，把刺激反應(yīng)作為解釋行為的公式。 （無(wú)頭無(wú)腦的心理學(xué)）。 片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境、外因的作用。 反對(duì)內(nèi)省，主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法。25（四）格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人是韋特海默（M.Weitheimer）考夫卡（KKoffka）、苛勒(W.Kohler)。 主張把心理作為一個(gè)整體來(lái)研究，認(rèn)為整體大于部分和。 重視人心的組織作用。26（五）精神分析學(xué)派創(chuàng)始人是奧地利的精神病醫(yī)生弗洛伊德（S.Freud）。 重視對(duì)無(wú)意識(shí)的研究。 重視對(duì)異常心理和異常行為的分析。 強(qiáng)調(diào)性本能的作用。 重視研究人的行為的動(dòng)力方面（需要、動(dòng)機(jī)等）。27（六）認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人為美國(guó)心理學(xué)家奈塞（U.Neisser）. 主要指心理加工理論，

10、也包括皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)。 重視研究復(fù)雜心理現(xiàn)象的內(nèi)部過(guò)程（信息加工過(guò)程）。 重視客觀研究方法，發(fā)展出特有的計(jì)算機(jī)模擬方法。28（七）人本主義心理學(xué)代表人物有馬斯洛（A.Maslow）、羅杰斯(C.R.Rogers).認(rèn)為人的本質(zhì)是好的、善良的。人有自由意志、有自我實(shí)現(xiàn)的要求。認(rèn)為心理學(xué)的任務(wù)是研究人的尊嚴(yán)、價(jià)值、潛能、自由意志、自我實(shí)現(xiàn)等。主張采用整體分析法。29第二章 大學(xué)生的心理發(fā)展與教育30一、心理發(fā)展發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從生命開始直到死亡，其間發(fā)生的有序變化的過(guò)程。包括生理和心理發(fā)展。31二、大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展與教育321、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展四階段2、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”3、智力理論： 斯

11、騰伯格的三元智力、加德納的多元智力33皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論1、感知運(yùn)動(dòng)階段2、前運(yùn)算階段3、具體運(yùn)算階段4、形式運(yùn)算階段人是構(gòu)造關(guān)于外部世界的知識(shí)的能動(dòng)主體，而非被動(dòng)接受者，因此人類智慧的源泉應(yīng)來(lái)自主體對(duì)客體的動(dòng)作，也就是主體與客體的相互作用。從這個(gè)角度出發(fā)，皮亞杰創(chuàng)立的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，主要研究認(rèn)識(shí)如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展。在皮亞杰的理論中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知機(jī)能是認(rèn)知發(fā)展的兩個(gè)“互為生存”的側(cè)面。個(gè)體憑借認(rèn)知結(jié)構(gòu)（或圖式），通過(guò)適應(yīng)（同化與順應(yīng)）和組織這兩種機(jī)能，才逐漸認(rèn)識(shí)外界事物、適應(yīng)外界環(huán)境，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的成長(zhǎng)與發(fā)展。而在認(rèn)知發(fā)展階段中，個(gè)體主要經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段

12、和形式運(yùn)算階段這四個(gè)階段，每個(gè)階段都大致地對(duì)應(yīng)一定的年齡范圍，而且每個(gè)階段都以行為的質(zhì)變?yōu)樘卣鳌?4維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論采用歷史觀點(diǎn)，在社會(huì)環(huán)境中考察了兒童高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生發(fā)展，創(chuàng)立了“文化-歷史發(fā)展理論”。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程中社會(huì)文化的影響因素，尤其重視語(yǔ)言在這一思維內(nèi)化過(guò)程中所起的突出作用。此外，維果斯基所提出的“最近發(fā)展區(qū)”概念，拓展了對(duì)學(xué)生能力理解的認(rèn)識(shí)，指出教師或成人在兒童認(rèn)知發(fā)展中所起重要作用，這一觀念對(duì)當(dāng)前建構(gòu)主義的教育思想產(chǎn)生深淵影響。35三、大學(xué)生社會(huì)發(fā)展理論艾里克森的人格發(fā)展八階段自我同一性概念：自我同一性是西方心理學(xué)一個(gè)重要的概念,但至今沒(méi)有一個(gè)普遍接受的定

13、義。自我同一性”本意是證明身份，指?jìng)€(gè)體嘗試著把與自己有關(guān)的各方面結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)自己決定協(xié)調(diào)一致不同于他人的獨(dú)具“同一風(fēng)格”的自我。簡(jiǎn)單理解大概就是把自己“ 眾多的人格”同一起來(lái)，形成一個(gè)比較穩(wěn)定的人格。是指?jìng)€(gè)體在尋求自我的發(fā)展中，對(duì)自我的確認(rèn)和對(duì)有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問(wèn)題，諸如理想、職業(yè)、價(jià)值觀、人生觀等的思考和選擇。在這一過(guò)程中必然要涉及到個(gè)體的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)這一發(fā)展的時(shí)間維度。而自我同一性的確立(identity achievement)，就意味著個(gè)體和自身有充分的了解，能夠?qū)⒆晕业倪^(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)、組合成一個(gè)有機(jī)的整體，確立自己的理想與價(jià)值觀念，并對(duì)未來(lái)自我的發(fā)展作出了自己的思考。

14、 36心理社會(huì)發(fā)展的八階段1、信任感與不信任感2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑感3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感4、勤奮感對(duì)自卑感5、自我同一感對(duì)同一感混亂6、親密感對(duì)孤獨(dú)感7、繁殖感對(duì)停滯感8、自我整合感對(duì)絕望感37埃里克森的心理社會(huì)期發(fā)展論埃里克森（19021994）是心理社會(huì)期發(fā)展論的創(chuàng)始人，是弗洛伊德之后對(duì)人格發(fā)展論貢獻(xiàn)最大的人，也是當(dāng)代最具權(quán)威的心理學(xué)家。他的理論在立論基礎(chǔ)上是以自我的發(fā)展為中心思想。個(gè)體出生后與社會(huì)環(huán)境接觸互動(dòng)而成長(zhǎng)，一方面由于他自我成長(zhǎng)的需求，希望從環(huán)境中獲得滿足；另一方面又不得不受到社會(huì)需求的限制，使他在社會(huì)適應(yīng)上產(chǎn)生一種心理上的困難，埃里克森稱為發(fā)展危機(jī)（developmental

15、 crisis）。個(gè)體受到危機(jī)感的壓力，他必須學(xué)習(xí)如何調(diào)適自我，從而符合社會(huì)對(duì)他的要求；調(diào)適自我之后使危機(jī)得以化解，個(gè)體的自我獲得了進(jìn)一步的成長(zhǎng)，也表示個(gè)體的人格獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，可見，對(duì)成長(zhǎng)中的個(gè)體而言，發(fā)展危機(jī)是正常現(xiàn)象。埃里克森將人生按危機(jī)性質(zhì)不同分為八個(gè)時(shí)期，在人格發(fā)展歷程中，個(gè)體在不同時(shí)期學(xué)習(xí)適應(yīng)不同的困難，化解不同的危機(jī)，完成他整體性的自我 。38四、大學(xué)生自我意識(shí)自我意識(shí)的涵義與結(jié)構(gòu)自我意識(shí)的發(fā)展大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)大學(xué)生自我教育39一、自我意識(shí)概述1、自我意識(shí)含義：一個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)2、自我意識(shí)結(jié)構(gòu)：自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控；生理自我、社會(huì)自我和心理自我；現(xiàn)實(shí)自我、理

16、想自我二、大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展 1、個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)生與發(fā)展 2、大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程 3、大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)40 大學(xué)生的自我教育 一、全面認(rèn)識(shí)自我 二、積極悅納自我 三、努力完善自我41二、大學(xué)生思維的特點(diǎn)1、由形式邏輯思維向辨證邏輯思維過(guò)度2、創(chuàng)造性思維顯著發(fā)展3、形成了對(duì)思維的元認(rèn)知42三、大學(xué)生記憶的特點(diǎn)1、邏輯記憶能力得到顯著提高2、各種記憶品質(zhì)得到全面發(fā)展3、掌握各種有效的記憶方法43艾賓浩斯遺忘曲線德國(guó)心理學(xué)家遺忘的發(fā)展不均衡，先快后慢，呈負(fù)加速型。艾賓浩斯遺忘曲線從中可以看出，遺忘在學(xué)習(xí)之后就立即開始了，遺忘的速度呈先快后慢的趨勢(shì).44記憶遺忘的理論衰退說(shuō)干擾說(shuō)同化

17、說(shuō)（奧蘇貝爾）動(dòng)機(jī)說(shuō)（壓抑說(shuō)）45第三章學(xué)習(xí)理論 一、學(xué)習(xí)的定義 學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，是后天習(xí)得的活動(dòng)，是學(xué)習(xí)者必須憑借反復(fù)的練習(xí)與經(jīng)驗(yàn)，才有可能產(chǎn)生行為或行為潛能的持久變化。注意： 1.學(xué)習(xí)總是意味著個(gè)體身上發(fā)生的某種變化； 2.這種變化要維持一個(gè)相對(duì)持久的時(shí)間； 3.這種變化不是由先天傾向、成熟、疲勞、藥物反應(yīng)等因素帶來(lái)的 。46二、學(xué)習(xí)的分類1.我國(guó)的分類： 知識(shí)的學(xué)習(xí) 智力技能的學(xué)習(xí) 動(dòng)作技能的學(xué)習(xí) 社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 2.加涅（RMGagne）按學(xué)習(xí)結(jié)果的分類 言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí) 智慧技能的學(xué)習(xí) 認(rèn)知策略的學(xué)習(xí) 運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí) 態(tài)度的學(xué)習(xí)473.布盧姆的分類 認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí) 運(yùn)動(dòng)技能領(lǐng)域的

18、學(xué)習(xí) 情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí) 4.奧蘇伯爾的分類 按照學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)及其與學(xué)習(xí)者知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)；又按照學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式將學(xué)習(xí)分為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)。48三大理論體系的主要學(xué)習(xí)觀點(diǎn)1、早期聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論 桑代克：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成（S-R），是一個(gè)不斷嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。2、早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 韋特海默、苛勒、考夫卡：學(xué)習(xí)就是構(gòu)成一種完形，它是由頓悟?qū)崿F(xiàn)的。49（一）聯(lián)結(jié)理論的主要觀點(diǎn) 1.認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成S-R聯(lián)結(jié)（形成反應(yīng)、習(xí)慣）； 2.刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系是直接的，不存在觀念、意識(shí)的中介； 3.重視對(duì)學(xué)習(xí)的外部條件與過(guò)程的研究，忽視內(nèi)部過(guò)程與條件。

19、50聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論一、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用（了解） 1、巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 2、經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律二、斯金納的操作性條件作用 1、斯金納的動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) 2、操作性條件反射的基本規(guī)律 3、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、正負(fù)強(qiáng)化與懲罰及其應(yīng)用三、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論51強(qiáng)化理論1.強(qiáng)化：增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)發(fā)生概率的一種程序。2.強(qiáng)化物：凡能增強(qiáng)某個(gè) 反應(yīng)發(fā)生概率的刺激物，叫強(qiáng)化物。3.學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)可以定義為反應(yīng)概率上的一種變化。4.操作性條件作用律（強(qiáng)化律）：如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么這個(gè)操作的強(qiáng)度就增加。所增加的不是S-R聯(lián)結(jié)，而是使反應(yīng)發(fā)生的概率。5.原始強(qiáng)化物與繼起強(qiáng)化物 原先無(wú)強(qiáng)化作用的

20、刺激物反復(fù)與有強(qiáng)化作用的刺激聯(lián)合，可以逐漸成為強(qiáng)化物。叫繼起強(qiáng)化物，這種強(qiáng)化叫繼起強(qiáng)化、二級(jí)強(qiáng)化、條件性強(qiáng)化。6.正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化 正強(qiáng)化：呈現(xiàn)一個(gè)愉快刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，叫正強(qiáng)化。負(fù)強(qiáng)化：撤消一個(gè)厭惡刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，叫負(fù)強(qiáng)化。懲罰：呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或撤消一個(gè)愉快刺激以降低一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，叫懲罰。527.強(qiáng)化的程序強(qiáng)化有連續(xù)的強(qiáng)化與間歇的強(qiáng)化、固定的強(qiáng)化與不固定的強(qiáng)化、定時(shí)的強(qiáng)化與定比的強(qiáng)化之分。 在連續(xù)的強(qiáng)化的條件下，新的行為建立得快，消退得也快；在間歇強(qiáng)化的條件下，新的行為建立得慢，消退得也慢。這可用“辨別假設(shè)”來(lái)解釋。53 固定間隔 固定的程序 固定比例 不連續(xù)

21、的強(qiáng)化 可變間隔 不固定程序強(qiáng)化的程序 可變比例 連續(xù)的強(qiáng)化548.強(qiáng)化的分類及后人對(duì)強(qiáng)化概念的擴(kuò)展：（1）經(jīng)典條件反射強(qiáng)化與操作條件反射強(qiáng)化 （2）正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化 （3）內(nèi)部強(qiáng)化與外部強(qiáng)化 （4）及時(shí)強(qiáng)化與延宕強(qiáng)化 （5）連續(xù)強(qiáng)化與間歇強(qiáng)化 （6）經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化與替代強(qiáng)化 （7）他人強(qiáng)化與自我強(qiáng)化 （8）物質(zhì)性強(qiáng)化與活動(dòng)性強(qiáng)化55（二）認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn) 1.認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于建立一定的認(rèn)知地圖（心理完形、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、編碼體系）； 2.刺激與反應(yīng)的聯(lián)系是間接的，以觀念、意識(shí)為中介； 3.重視對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程與條件的研究，重視人的主觀能動(dòng)性。56 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 一、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論 二、奧蘇伯

22、爾的有意義接受學(xué)習(xí) 三、格式塔學(xué)習(xí)理論（略） 四、托夫曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論（略）57布魯納學(xué)習(xí)理論1、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)；主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)2、強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：基本概念、原理、方法3、提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)啟示：（）應(yīng)注重一門學(xué)科的基本概念、原理與基本技能的教學(xué)； 一個(gè)學(xué)科（discipline）就是該領(lǐng)域所特有的一套思維方式。 （）指導(dǎo)學(xué)生將所掌握的基本知識(shí)組成一個(gè)較大的功能單元。 58（三）人本主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)1.強(qiáng)調(diào)人是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要、價(jià)值觀，必須理解學(xué)習(xí)者知覺(jué)的世界； 2.學(xué)習(xí)對(duì)于兒童是一種自然的、正常的過(guò)程，人類有一種學(xué)習(xí)和發(fā)展自己潛能的天然傾向，要相信學(xué)習(xí)者能自

23、己教育自己、發(fā)展自我潛能； 3.強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)習(xí)材料對(duì)于一個(gè)人具有個(gè)人意義、能被他理解，符合其目的時(shí)，學(xué)習(xí)效果最好故要重視學(xué)生對(duì)信息的個(gè)人化； 4.學(xué)習(xí)者認(rèn)真參與學(xué)習(xí)過(guò)程，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)；5.學(xué)習(xí)者整個(gè)身心投入的自發(fā)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果最好，在無(wú)威脅情境中學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)； 6.最有用的學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)； 7.強(qiáng)調(diào)對(duì)完整的人的教育，而不是發(fā)展人的某一側(cè)面。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感因素、動(dòng)機(jī)因素、人際關(guān)系等。59六、奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)論1、學(xué)習(xí)的分類：機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)2、有意義學(xué)習(xí)的條件：材料本身的邏輯意義、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的心向、新舊知識(shí)的聯(lián)系3、先行組織者：4、同化理論：上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)、并

24、列組合學(xué)習(xí)60影響學(xué)習(xí)遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量（1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)者先期獲得的知識(shí)的內(nèi)容和組織?；颍簜€(gè)人感知、思考、處理事物的主觀模式。（2）認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量可利用性(學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中同化新知識(shí)的有關(guān)觀念的可利用性)可辨別性(新舊知識(shí)的可辨別性)穩(wěn)定性(清晰性)(原有的有關(guān)觀念的穩(wěn)定與清晰性)61先行組織者 一種促進(jìn)理解的教學(xué)策略先行組織者（Advance organizer）：指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性的材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高抽象、概括和綜合水平而又與學(xué)習(xí)材料有 關(guān)。設(shè)計(jì)先行組織者的目的是為新知識(shí)提供觀念上的固定點(diǎn)，充當(dāng)新舊知識(shí)聯(lián)系的橋梁。先行組織者呈現(xiàn)的要求 （1）

25、組織者的抽象、概括、綜合水平要高于學(xué)習(xí)材料，且與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)； （2）組織者的呈現(xiàn)不必詳細(xì)，要用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言和觀念來(lái)呈現(xiàn)； （3）注意喚起學(xué)生頭腦中與組織者有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。62認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展：建構(gòu)主義（一）建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展 行為主義是客觀主義的。認(rèn)知理論比較重視學(xué)習(xí)者的內(nèi)部過(guò)程、主觀條件，它有意地否定了許多行為主義的心理學(xué)假設(shè)，但沒(méi)有提供足夠的范式的轉(zhuǎn)變。它與行為主義一樣，主張認(rèn)知和學(xué)習(xí)是表征和反映真實(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義（Costructionism）則是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后，朝著與客觀主義更為對(duì)立方向的發(fā)展。63建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是20世紀(jì)80年代后

26、在教育研究領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響的一類理論觀點(diǎn)的總稱?？陀^主義建構(gòu)主義行為主義信息加工論 奧蘇伯爾皮亞杰 維果茨基64建構(gòu)主義的不同觀點(diǎn)1.個(gè)體建構(gòu)主義 所關(guān)注的是學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面的（知識(shí)、理解、思維技能）或情感方面的（信息態(tài)度、自我概念）特征的，主要以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。與原來(lái)的認(rèn)知理論（布魯納、奧蘇伯爾）有更大的連續(xù)性。2.社會(huì)建構(gòu)論 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個(gè)社會(huì)參與過(guò)程。知識(shí)不僅是在個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的，社會(huì)文化互動(dòng)更重要。這種建構(gòu)主義主要是在維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。65建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的理解1.學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程 人不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息

27、，總是要選擇一些信息、忽略一些信息，建構(gòu)對(duì)輸入的信息的解釋，生成對(duì)所知覺(jué)的信息的意義。2.學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的建構(gòu)作為建構(gòu)主義一支的“認(rèn)知靈活性理論”的觀點(diǎn)，建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)；另一方面是對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。學(xué)習(xí)者形成的對(duì)概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，在面臨新的任務(wù)時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。663.強(qiáng)調(diào)學(xué)生用多種方式表征學(xué)習(xí)內(nèi)容4. 學(xué)習(xí)者間的合作可以使對(duì)信息意義的構(gòu)建更見豐富和全面 每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，不同的學(xué)習(xí)者看到是事物的不同方面，因而不存在對(duì)事物唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解，學(xué)習(xí)者間的合作可以使這種理解更豐富、更全面。5.強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生理解知識(shí)建

28、構(gòu)的過(guò)程讓學(xué)習(xí)者形成對(duì)自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程的意識(shí)和調(diào)控，意識(shí)到自己在知識(shí)建構(gòu)中的作用。使學(xué)生在尊重他人主張的同時(shí)，以自我批判的方式選擇、發(fā)展和維護(hù)自己的主張。6.重視在復(fù)雜學(xué)習(xí)情境下對(duì)真實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)67建構(gòu)主義的教學(xué)方法（一）、支架式教學(xué)概念：在“最近發(fā)展區(qū)”里，為學(xué)生理解知識(shí)提供必需的概念框架的教學(xué)方法。最近發(fā)展區(qū)：學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)的實(shí)際發(fā)展水平（第一發(fā)展水平）和教師指導(dǎo)下解決問(wèn)題時(shí)的潛在發(fā)展水平（第二發(fā)展水平）之間的距離。68課例一：支架式教學(xué)試驗(yàn)班由三年級(jí)和四年級(jí)的學(xué)生混合組成，主持試驗(yàn)的教師叫瑪莉，要進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容是自然課中的動(dòng)物?，斃?yàn)檫@一教學(xué)單元進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是，讓學(xué)生自己用多

29、媒體計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于本地動(dòng)物園的電子導(dǎo)游，從而建立起有利于建構(gòu)“動(dòng)物”概念框架的情境(概念框架是實(shí)現(xiàn)支架式教學(xué)的基礎(chǔ)，它是幫助學(xué)生智力向上發(fā)展的“腳手架”)?，斃蛘J(rèn)為這種情境對(duì)于學(xué)生非常有吸引力，因而能有效地激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣。她把試驗(yàn)班分成若干小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)開發(fā)動(dòng)物園中某一個(gè)展館的多媒體演示?，斃蜃尯⒆觽冏约哼x擇：愿意開發(fā)哪一個(gè)展館和選哪一種動(dòng)物；是愿意收集有關(guān)的動(dòng)物圖片資料還是愿意為圖片資料寫出相應(yīng)的文字說(shuō)明；或是直接用多媒體工具去制作軟件，都由孩子們自己選擇。然后在此基礎(chǔ)上組成不同的學(xué)習(xí)小組。 這樣，每個(gè)展館就成為學(xué)生的研究對(duì)象，孩子們都圍繞自己的任務(wù)努力去搜集材料。例如，他們到

30、動(dòng)物園的相應(yīng)展館去實(shí)地觀察動(dòng)物的習(xí)性、生態(tài)，到圖書館和Internet上去查詢有關(guān)資料，以獲取動(dòng)物圖片和撰寫說(shuō)明(將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境-使學(xué)生處于概念框架中的某個(gè)節(jié)點(diǎn))。在各小組完成分配的任務(wù)后，瑪莉?qū)θ绾蔚綀D書館和Internet上搜集素材適時(shí)給學(xué)生以必要的幫助，對(duì)所搜集的各種素材重要性大小的分析比較也給學(xué)生以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)(幫助學(xué)生沿概念框架攀升)。然后瑪莉組織全試驗(yàn)班進(jìn)行交流和討論。這種圍繞一定情境進(jìn)行自我探索的學(xué)習(xí)方式，不僅大大促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，充分體現(xiàn)了學(xué)生的認(rèn)知主體作用，而且在此基礎(chǔ)上開展的協(xié)作學(xué)習(xí)，只要教師引導(dǎo)得法將是加深學(xué)生對(duì)概念理解、幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)意義的有效途徑。例如

31、，在全班交流過(guò)程中演示到“袋鼠”這一動(dòng)物時(shí)，瑪莉向全班同學(xué)提出一個(gè)問(wèn)題：“什么是有袋動(dòng)物？除了袋鼠有無(wú)其它的有袋動(dòng)物？”有些學(xué)生舉出“袋熊”和“卷尾袋鼠”。于是瑪莉又問(wèn)這三種有袋動(dòng)物有何異同點(diǎn)？并讓學(xué)生們圍繞這些異同點(diǎn)展開討論，從而在相關(guān)背景下，鍛煉與發(fā)展了兒童對(duì)事物的辨別、對(duì)比能力?，斃蛟谶@里連續(xù)向?qū)W生提出的幾個(gè)問(wèn)題，可看作是按照維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論、用支架式教學(xué)法將學(xué)生的概念理解從一個(gè)水平提高到另一個(gè)新水平的典型例證。 69拋錨式教學(xué)概念：建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上的教學(xué)方法。（又稱實(shí)例式教學(xué)或基于問(wèn)題的教學(xué)）（事件或問(wèn)題確定了，教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程也就確定了，比喻為“拋

32、錨”）70課例二：拋錨式教學(xué)試驗(yàn)班為六年級(jí)，有30名學(xué)生，教師名字叫安德莉亞，當(dāng)前要進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容是關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。首先，安德莉亞鼓勵(lì)她的學(xué)生圍繞這一教學(xué)內(nèi)容擬定若干題目，例如奧運(yùn)會(huì)的歷史和澳大利亞在歷次奧運(yùn)會(huì)中的成績(jī)等問(wèn)題(確定與主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，確定媒體在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中所起的作用，并要求學(xué)生用多媒體形式直觀、形象地把自己選定的問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間在圖書館和Internet上查閱資料以后，其中米徹爾和沙拉兩位小朋友合作制作了一個(gè)關(guān)于奧運(yùn)會(huì)歷史的多媒體演示軟件。在這個(gè)軟件向全班同學(xué)播放以前，教師提醒大家注意觀察和分析軟件表現(xiàn)的內(nèi)容及其特點(diǎn)。播放后

33、立即進(jìn)行討論。一位學(xué)生說(shuō)，從奧運(yùn)會(huì)舉辦的時(shí)間軸線，他注意到奧運(yùn)會(huì)是每4年召開一次。另一位學(xué)生則提出不同的看法，他認(rèn)為并不總是這樣，例如1904年、1906年和1908年這幾次是每?jī)赡昱e行一次。還有一些學(xué)生則注意到在時(shí)間軸線的1916，1940和1944這幾個(gè)年份沒(méi)有舉行奧運(yùn)會(huì)，這時(shí)教師提出問(wèn)題：“為什么這些年份沒(méi)有舉辦奧運(yùn)會(huì)？”，有的學(xué)生回答，可能是這些年份發(fā)生了一些重大事情，有的學(xué)生則回答發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，有的則更確切地指出1916年停辦是由于第一次世界大戰(zhàn)，1940和1944年停辦是由于第二次世界大戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)大家的討論和協(xié)商，認(rèn)為有必要對(duì)米徹爾和沙拉開發(fā)的多媒體軟件作兩點(diǎn)補(bǔ)充：說(shuō)明第一、二次世界大

34、戰(zhàn)對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)的影響；對(duì)奧運(yùn)歷史初期的幾次過(guò)渡性（兩年一次）奧運(yùn)會(huì)作出特別的解釋。 這時(shí)候有位小朋友提出要把希特勒的照片通過(guò)掃描放到時(shí)間軸上的1940年這點(diǎn)上，以說(shuō)明是他發(fā)動(dòng)了二次大戰(zhàn)。教師詢問(wèn)全班其他同學(xué)：“有無(wú)不同意見？”沙拉舉起手，高聲回答說(shuō)：“我不同意用希特勒照片，我們應(yīng)當(dāng)使用一張能真實(shí)反映二次大戰(zhàn)給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難（例如大規(guī)模轟炸或集體屠殺猶太人）的照片，以激起人們對(duì)希特勒的痛恨”。教師對(duì)沙拉的發(fā)言表示贊許。 從以上課例可以看到，教師為這個(gè)教學(xué)單元進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是讓學(xué)生用多媒體計(jì)算機(jī)建立一個(gè)有關(guān)奧運(yùn)會(huì)某個(gè)專題的情境，并以?shī)W運(yùn)歷史或澳大利亞在歷次奧運(yùn)中的成績(jī)這類真實(shí)性事件或問(wèn)題作為

35、“錨”(學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容)，用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探索精神，再通過(guò)展開討論，把對(duì)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的理解逐步引入深入。71隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)概念：根據(jù)“彈性認(rèn)知理論”，為提高學(xué)生理解能力和知識(shí)遷移能力，達(dá)到對(duì)知識(shí)的全面、深刻的意義建構(gòu)，對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，可以通過(guò)不同的目標(biāo)、不同的角度、不同的途徑、不同的方式，多次（多方面）進(jìn)行學(xué)習(xí)。72課例三：隨機(jī)通達(dá)教學(xué)美國(guó)華盛頓州立大學(xué)農(nóng)學(xué)院在R.E.Calza和J.T.Meade的領(lǐng)導(dǎo)下建立了一個(gè)“遺傳技術(shù)”(GenTechnique)課程教學(xué)改革試驗(yàn)研究組，其目的是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，在Internet網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開發(fā)具有動(dòng)畫和超文本控制功能的交互式教學(xué)系統(tǒng)

36、，所用教學(xué)方法主要 是隨機(jī)進(jìn)入法。 該教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)滿足以下要求：幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可用于學(xué)習(xí)分子遺傳學(xué)和生物技術(shù)的有關(guān)內(nèi)容。學(xué)習(xí)重點(diǎn)側(cè)重基本概念、基本原理和變異過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生不僅能完成所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)還能實(shí)際驗(yàn)證。 該系統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程按以下步驟進(jìn)行： 確定主題：通過(guò)教學(xué)目標(biāo)分析確定本課程的若干主題(即確定與基本概念、基本原理以及遺傳變異過(guò)程有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容例如：細(xì)胞結(jié)構(gòu)、染色體的組成、DNA的化學(xué)成分和遺傳代碼以及DNA的復(fù)制方式等等)； 創(chuàng)設(shè)情境：創(chuàng)設(shè)與分子遺傳和生物技術(shù)有關(guān)的多樣化的實(shí)際情境(為隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)創(chuàng)造條件)； 獨(dú)立探索：根據(jù)學(xué)生的意愿可選學(xué)下列不同主題，在學(xué)習(xí)某一主題過(guò)程中，

37、學(xué)生可隨意觀看有關(guān)這一主題的不同演示，以便從不同側(cè)面加深對(duì)該主題的認(rèn)識(shí)與理解(“隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)”)； 學(xué)習(xí)主題1：閱讀有關(guān)細(xì)胞知識(shí)及結(jié)構(gòu)的課文，觀看有關(guān)細(xì)胞結(jié)構(gòu)的動(dòng)畫(動(dòng)態(tài)演示)； 學(xué)習(xí)主題2：閱讀有關(guān)染色體的組成成分及其相互作用的課文，觀看相應(yīng)的動(dòng)態(tài)演示； 學(xué)習(xí)主題3：閱讀有關(guān)DNA的化學(xué)成分、結(jié)構(gòu)和遺傳代碼的課文，并觀看相應(yīng)的動(dòng)態(tài)演示(學(xué)生可在三維空間中，通過(guò)多種不同的變化形式、多側(cè)面地觀察、了解、認(rèn)識(shí)DNA的結(jié)構(gòu)成分及遺傳特性，即可隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)。)； 學(xué)習(xí)主題4：閱讀有關(guān)DNA復(fù)制(合成)機(jī)制、復(fù)制方式的課文，并以病毒、微生物和哺乳動(dòng)物作為模型觀看有關(guān)DNA復(fù)制機(jī)制、復(fù)制方式的動(dòng)態(tài)演示(可

38、通過(guò)隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)本主題的理解)。 協(xié)作學(xué)習(xí)：在上述獨(dú)立探索基礎(chǔ)上，開展基于Internet網(wǎng)絡(luò)的專題討論，在討論過(guò)程中教師通過(guò)公告板和email可對(duì)學(xué)生布置作業(yè)、對(duì)討論中的觀點(diǎn)加以評(píng)判和進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。 自我評(píng)價(jià)：為檢驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)與驗(yàn)證，學(xué)生在經(jīng)過(guò)上述學(xué)習(xí)階段后應(yīng)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，為此該系統(tǒng)設(shè)計(jì)了一套自我評(píng)價(jià)練習(xí)：練習(xí)內(nèi)容均經(jīng)過(guò)精心挑選，使之能有效地測(cè)試學(xué)生對(duì)基本概念、基本原理和基本過(guò)程的理解。 深化理解：根據(jù)自我測(cè)試結(jié)果，有針對(duì)性地對(duì)薄弱環(huán)節(jié)作補(bǔ)充學(xué)習(xí)與練習(xí)，以深化與加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解與驗(yàn)證的能力。73對(duì)建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)肯定點(diǎn)是：提出一些有創(chuàng)建性的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、建構(gòu)性、情境性、社會(huì)

39、性。對(duì)高級(jí)學(xué)習(xí)與低級(jí)學(xué)習(xí)做了區(qū)分、提出自上而下的教學(xué)方式、改變教學(xué)脫離真實(shí)情境的狀況。 否定點(diǎn)是：在批評(píng)客觀主義的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物意義的個(gè)人建構(gòu)，走上了真理觀上的相對(duì)主義。方法論上的形而上學(xué)，在處理一般和特殊、初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)、結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域與結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域?qū)W習(xí)、掌握直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題上，有過(guò)于極端化的弊端。74第四章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 一、定義： 引起和維持個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。 作用：激活功能；指向功能；強(qiáng)化功能75二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系耶克斯多德森定律：倒的U型曲線76三、 主要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論簡(jiǎn)介 1、強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論 2、成就動(dòng)機(jī)理論（奧蘇貝爾、阿特金森）

40、 3、成敗歸因理論（維納四歸因：能力、努力、運(yùn)氣、任務(wù)難度） 4、自我實(shí)現(xiàn)理論（略） 5、自我效能感理論（自我效能感） 6、自我價(jià)值論77需要層次論1.人的基本需要有五種：生理、安全、愛與歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)。 2.五種基本需要按一定順序逐級(jí)上升。 3.只有低一級(jí)需要基本滿足后，高一級(jí)需要才能成為行為動(dòng)力。 4.高一級(jí)需要產(chǎn)生時(shí)，低級(jí)需要并不消失。同一時(shí)期內(nèi)，人就有多種需要并存，但有的需要占主導(dǎo)地位。78馬斯洛需要層次結(jié)構(gòu)圖79需要層次理論主要觀點(diǎn)人的需要由五個(gè)等級(jí)構(gòu)成：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些都是人的基本需要，是與生俱來(lái)的。低級(jí)需要與高級(jí)需要的關(guān)系

41、：需要層次越低，力量越強(qiáng)。只有滿足低級(jí)需要的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)高級(jí)需要。高級(jí)需要與低級(jí)需要并非是對(duì)立的，低級(jí)需要部分滿足可產(chǎn)生高級(jí)需要。80歸因理論歸因（Attribution）指?jìng)€(gè)體對(duì)某一事件或行為結(jié)果的原因的推斷過(guò)程。 歸因理論是一種比較系統(tǒng)的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)理論。這一理論的一個(gè)基本假設(shè)是：尋求理解是人類行為動(dòng)機(jī)的主要來(lái)源。 歸因影響個(gè)人期望的改變和情感反應(yīng)（歸因后果），歸因后果又影響后繼的行為。于是歸因就具有動(dòng)機(jī)功能。即：81 情感反應(yīng)對(duì)行動(dòng)成敗的歸因 對(duì)行為結(jié)果的期望 學(xué)生對(duì)自己學(xué)業(yè)成敗結(jié)局原因的推斷的過(guò)程叫學(xué)業(yè)成敗的歸因。 歸因可按三個(gè)維度分類：內(nèi)外源、穩(wěn)定性、可控性。8283引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)成敗

42、作合理的歸因1.成功能力強(qiáng)自豪、自尊增強(qiáng)對(duì)成功的期望愿意并堅(jiān)持從事有成就的任務(wù)。 2.失敗缺乏努力內(nèi)疚對(duì)成功的相對(duì)的高期望愿意并堅(jiān)持從事有成就的任務(wù)。 3.成功運(yùn)氣好不在乎很少增強(qiáng)對(duì)成功的期望缺乏從事有成就任務(wù)的堅(jiān)持性。 4.失敗缺乏能力羞愧、無(wú)能感、沮喪降低對(duì)成功的期望缺乏從事有成就任務(wù)的堅(jiān)持性。84成就動(dòng)機(jī)論成就動(dòng)機(jī)由默里(H.A.Murry !938)提出。麥克來(lái)倫（D.C.McClelland）對(duì)之加以研究。亞特金森（J.W.Atkinson）加以修正。他從成就動(dòng)機(jī)中區(qū)分出兩種不同的傾向：追求成功的動(dòng)機(jī)傾向與避免失敗的動(dòng)機(jī)傾向。 求成型的人喜歡選擇有50%把握的、有一定風(fēng)險(xiǎn)的工作；避敗

43、型的人傾向于回避有50%把握的工作。85自我效能感理論班杜拉,A.Bandura,自我效能感（self-efficacy）指?jìng)€(gè)人對(duì)自己具有通過(guò)努力成功完成某種活動(dòng)的能力的主觀判斷與信念。自我效能感影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 班杜拉區(qū)分了功效期待與結(jié)果期待.結(jié)果期待指一個(gè)人對(duì)某一特定的行為將造成某種結(jié)果的估計(jì);功效期待指一個(gè)人能成功地執(zhí)行某種可以產(chǎn)生一定結(jié)果的行為信念.86人 行為 結(jié)果 功效期待 結(jié)果期待87功效期待建立在幾種信息源基礎(chǔ)之上1.操作成就 2.替代性經(jīng)驗(yàn) 與觀察者匹配的原型作用更大；多樣化的原型比單一的原型作用更大。 3.口頭說(shuō)服 4.情緒觸發(fā) 個(gè)人在安適平靜的心境下，比在緊張、心神不定的心

44、境下更可能預(yù)期成功。 5.情境條件88如何提高學(xué)生的自我效能感培養(yǎng)有關(guān)技能； 發(fā)展敢于嘗試的精神； 獲得成功經(jīng)驗(yàn)； 獲得反饋； 觀察他人成功范例； 受到鼓勵(lì)； 營(yíng)造寬松氛圍，減少焦慮。89自我價(jià)值論（self-worth theory）該理論由卡芬頓（M.V.Covinton）提出。認(rèn)為個(gè)人的自我價(jià)值是人的主要需要。學(xué)生通過(guò)努力，獲得成功，可以提高自我價(jià)值感。自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)力。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，必須培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的自尊。 那些追求成功而又不能成功的學(xué)生，為了不承認(rèn)自己能力低下，以維持自我價(jià)值感，只有不努力、不發(fā)奮，甚至為自己學(xué)習(xí)設(shè)阻。90自我價(jià)值論可以解釋差生為什么不學(xué)

45、習(xí)；隨著年級(jí)的增高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為什么降低。因?yàn)殡S著年級(jí)的增高，他們?cè)絹?lái)越傾向于對(duì)失敗做能力歸因。由于既不承認(rèn)自己能力低下，又不相信努力會(huì)帶來(lái)成功，所以只有放棄努力。91第五章、 學(xué)習(xí)遷移 一、 學(xué)習(xí)遷移的實(shí)質(zhì)及其作用 二、學(xué)習(xí)遷移及其分類 92三、 學(xué)習(xí)遷移的主要理論 1、形式訓(xùn)練說(shuō)（官能心理學(xué)） 2、相同要素說(shuō)（桑代克） 3、經(jīng)驗(yàn)泛化說(shuō)（賈德） 4、關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)（格式塔） 5、認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)的含義、三個(gè)變量即可利用性、穩(wěn)定清晰性、鞏固性） 6、產(chǎn)生式遷移（安得森解釋基本技能的遷移）93第六章 認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)94主要要點(diǎn)一、 知識(shí)概述二、 陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程與條件三、 程序性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程與

46、條件四、 策略性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程與條件五、 知識(shí)習(xí)得規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用 95重難點(diǎn)1、 第一節(jié)的重點(diǎn)是知識(shí)的分類。2、 第二節(jié)的重點(diǎn)是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程。 3、第三節(jié)的重點(diǎn)是程序性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程。 96知識(shí)觀（一）傳統(tǒng)知識(shí)觀：知識(shí)是事物屬性與關(guān)系的反映，是客觀世界的主觀映象，主要以表象、觀念、概念、規(guī)則等心理形式存在著。 （二）廣義知識(shí)觀：把知識(shí)定義為個(gè)體通過(guò)與其環(huán)境的相互作用而獲得的信息及其組織。貯存于個(gè)體內(nèi)的是個(gè)體的知識(shí)；貯存于個(gè)體之外的即為人類的知識(shí)。廣義知識(shí)包括陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)（后者也可分為程序性知識(shí)和策略性知識(shí)） 。97狹義的知識(shí)和廣義的知識(shí)狹義的知識(shí)僅指陳述性知識(shí)。大體相當(dāng)于傳統(tǒng)知

47、識(shí)觀所說(shuō)的知識(shí)。 廣義知識(shí)包括陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)。既包括傳統(tǒng)知識(shí)觀所說(shuō)的知識(shí)，也包括傳統(tǒng)知識(shí)觀所說(shuō)的技能。 廣義的知識(shí)觀的要點(diǎn)是：（1）知識(shí)是后天的產(chǎn)物，不包括本能行為；（2）知識(shí)是主客體相互作用的過(guò)程和產(chǎn)物，它既不是客體的副本，也不是主體的先驗(yàn)意識(shí)；（3）知識(shí)范圍廣泛，從具體信息的獲得到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，都是知識(shí)。涵蓋了傳統(tǒng)意義上的知識(shí)和技能。 98知識(shí)的分類：陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)（一）陳述性知識(shí)(Declarative knowledge) 陳述性知識(shí)指?jìng)€(gè)人具有有意識(shí)的提取線索，因而能直接陳述的知識(shí)。是關(guān)于“是什么”、“為什么”的知識(shí)。陳述性知識(shí)一般通過(guò)記憶獲得，可以稱為記憶性知識(shí)或語(yǔ)

48、義知識(shí)。99（二）程序性知識(shí)(Procedural knowledge)程序性知識(shí)是個(gè)人沒(méi)有有意識(shí)提取線索，只能借助某種作業(yè)形式間接推論其存在的知識(shí)。而不能滿足于僅僅能陳述的狀態(tài)。程序性知識(shí)是一套辦事的操作步驟。是關(guān)于“怎么辦”的知識(shí)，實(shí)際是技能。100認(rèn)知領(lǐng)域的程序性知識(shí)有兩個(gè)亞類：一類為運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí)（智慧技能）；一類是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)（認(rèn)知策略）。此外，運(yùn)動(dòng)技能也是程序性知識(shí)。因此程序性知識(shí)實(shí)際上包括智慧技能、認(rèn)知策略和運(yùn)動(dòng)技能這3個(gè)類別。101知識(shí)的表征（一）表征 陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)是按照知識(shí)表征的類型劃分的。 知識(shí)表征指知識(shí)在人腦中記載和呈現(xiàn)

49、的方式。 同一事物，既可以以表象表征，也可以用定義的命題形式表征。這些不同的表征形式所具有的共同的信息，被稱為表征的內(nèi)容；而不同的表征形式稱為編碼。 102陳述性知識(shí)的表征陳述性知識(shí)以命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征。而整塊的知識(shí)以圖式（schema）的形式表征。 命題是陳述性知識(shí)非最小單元。相當(dāng)于頭腦中的一個(gè)觀念。 命題（觀念）總是由兩個(gè)及以上個(gè)概念組成。 命題網(wǎng)絡(luò)是享用同一些主題的若干命題發(fā)生相互關(guān)系而形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。103“尼克松曾將一輛漂亮的凱迪拉克車贈(zèng)予前蘇聯(lián)領(lǐng)袖勃烈日涅夫”。包含3個(gè)命題： A.尼克松贈(zèng)予勃烈日涅夫一輛凱迪拉克車。 B.這輛凱迪拉克車是漂亮的。 C.勃烈日涅夫曾是前蘇聯(lián)領(lǐng)袖。 例

50、：廚房里的螞蟻吃了桌子上的果醬。104105106命題通常用句子來(lái)表達(dá)。但句子是表達(dá)觀念的方式；命題才是觀念本身。 一個(gè)句子也可以表達(dá)一個(gè)以上的觀念。如“這個(gè)人裝好輪胎就走了”。 人是用命題而不是用句子將言語(yǔ)信息貯存在頭腦中的。107圖式：圖式是對(duì)范疇中的規(guī)律性作出編碼的一種形式。整塊的知識(shí)以圖式（schema）的形式表征。 圖式是對(duì)一般的真實(shí)性而非特例的真實(shí)性所作的編碼。圖式中的“空位”(slots)可以填充不同的“值”（values）。 圖式具有的特征： 1.圖式含有變異； 2.圖式可按層級(jí)組織起來(lái)，也可嵌入另一圖示之中； 3.圖式能促進(jìn)推論。108圖式例：房子的圖式上位集合建筑物組成部分

51、房間材料木頭、石頭、磚頭功能供人居住形狀方形、三角形、圓形大小100-1000平方米109程序性知識(shí)的表征程序性知識(shí)是以產(chǎn)生式或產(chǎn)生式系統(tǒng)的方式表征的。 1.產(chǎn)生式 產(chǎn)生式（Production）是一種以“如果/則”（if/then）形式編碼的“條件行動(dòng)” 規(guī)則（condition-action規(guī)則，簡(jiǎn)稱CA規(guī)則）。 2.產(chǎn)生式系統(tǒng) 產(chǎn)生式系統(tǒng)被認(rèn)為是復(fù)雜技能的心理機(jī)制。當(dāng)一個(gè)產(chǎn)生式的活動(dòng)為另一個(gè)產(chǎn)生式的運(yùn)行創(chuàng)造了所需的條件時(shí)，就組合成產(chǎn)生式系統(tǒng)。110111 復(fù)述策略：重復(fù)，抄寫，作記錄，劃線 認(rèn)知策略 精加工策略：想象，口述，總結(jié)，作筆記，類比，答疑 組織策略：組塊，選擇要點(diǎn)，列提綱，畫地

52、圖 計(jì)劃策略：設(shè)置目標(biāo)，瀏覽，設(shè)疑 元認(rèn)知策略 監(jiān)視策略：自我測(cè)查，集中注意，監(jiān)視領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)策略 調(diào)節(jié)策略：調(diào)整閱讀速度，重新閱讀，復(fù)查，使用應(yīng)試策略 時(shí)間管理：建立時(shí)間表 學(xué)習(xí)環(huán)境管理：尋找固定地方，安靜的、有組織的地方 資源管理策略 努力管理：歸因于努力，調(diào)整心境，自我談話，堅(jiān)持不懈 他人支持：尋求教師支持，伙伴幫助，小組學(xué)習(xí)，個(gè)別指導(dǎo)112 認(rèn)知策略加涅：學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過(guò) 程的內(nèi)部組織起來(lái)的程序性知識(shí)。有四種一般性認(rèn)知策略：尋找深層意義的策略、承認(rèn)局部目標(biāo)的策略、靈活探索策略、將部分綜合成整體的策略。 113元認(rèn)知20世紀(jì)70年代弗拉維爾提出個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)。

53、即認(rèn)知的認(rèn)知。包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知控制。元認(rèn)知策略：個(gè)體調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知行為的方法與規(guī)則，它是個(gè)體在學(xué)習(xí)中隨經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展起來(lái)的。包括計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略114第七章 問(wèn)題解決與創(chuàng)造性一、問(wèn)題和問(wèn)題的解決：?jiǎn)栴}就是在給定的信息和目標(biāo)狀態(tài)之間有某些障礙需要加以克服的情境。包括三個(gè)基本成分：給定、目標(biāo)、障礙 二、問(wèn)題解決的早期模型 桑代克的嘗試-錯(cuò)誤模型 苛勒的頓悟模型115三、問(wèn)題解決的主要影響因素1、有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)2、習(xí)慣定勢(shì)與功能固著3、問(wèn)題情境4、醞釀效應(yīng)5、原型啟發(fā)6、情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)116四、 創(chuàng)造性及其培養(yǎng)1、創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)2、創(chuàng)造性與智力的關(guān)系（相對(duì)獨(dú)立、非線性關(guān)系）3、

54、創(chuàng)造性與發(fā)散思維的關(guān)系（三特征：流暢性、靈活性、獨(dú)特性）4、創(chuàng)造思維的構(gòu)成：直覺(jué)思維與分析思維；輻合思維與發(fā)散思維；抽象思維與形象思維；再造想象基礎(chǔ)上的創(chuàng)造想象 117第八章 動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)一、概述二、動(dòng)作技能的形成三、影響動(dòng)作技能獲得的條件 118第九章 品德的形成及培養(yǎng)1、 品德及其心理結(jié)構(gòu) 品德的實(shí)質(zhì)：道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱 品德的心理結(jié)構(gòu)：知、情、意、行2、 品德形成的主要理論 道德發(fā)展階段理論（皮亞杰、柯爾伯格） 道德價(jià)值觀辨析論（了解） 強(qiáng)化與社會(huì)學(xué)習(xí)理論（重點(diǎn)是班杜拉）3、品德的培養(yǎng)4、品德不良的矯正119第十章 群體心理效應(yīng)社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化群體極化和群體思維從眾與服從模仿與感染120

55、 大學(xué)生集體心理大學(xué)生班集體的作用和類型集體目標(biāo)的確定集體輿論與規(guī)范的形成集體凝聚力的培養(yǎng)非正式群體對(duì)班集體的影響121 人際關(guān)系的建立與改善1、大學(xué)生人際交往特點(diǎn)2、人際交往的建立與發(fā)展3、人際交往的基本原則 交互性原則、社會(huì)交換原則、自我價(jià)值保護(hù)原 則、情境控制原則4、人際關(guān)系的建立與維護(hù) 122第十一章心理健康與大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)1、正確認(rèn)識(shí)自己、接納自己2、能較好的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境3、具有和諧的人際關(guān)系4、具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力5、具有合理的行為6、具有完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)123高師崗前培訓(xùn)教育心理學(xué)考試試卷一、選擇1、提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的心理學(xué)家是- A 奧蘇貝爾 B 布魯納 C 班杜拉 D 加

56、涅2、一般來(lái)說(shuō)，我們?cè)谠缢团R睡前記憶效果較好，這一現(xiàn)象可用-來(lái)解釋。 A 痕跡衰退說(shuō) B 干擾說(shuō) C 檢索困難說(shuō) D 同化說(shuō)1243、每個(gè)人都有使他的潛能得到實(shí)現(xiàn)發(fā)需要，這在馬斯洛需要層次理論中屬于- A 生理與安全需要 B 自我實(shí)現(xiàn)需要 C 歸屬與愛的需要 D 尊重需要4、學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了把直接賓語(yǔ)變成間接賓語(yǔ)，根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果的分類，這是一種-的學(xué)習(xí)。 A 智慧技能 B 言語(yǔ)信息 C 認(rèn)知策略 D 動(dòng)作技能1255、某學(xué)生把學(xué)習(xí)的成功歸結(jié)為自己能力強(qiáng)，根據(jù)韋納的歸因理論，這個(gè)學(xué)生所作的是- A 穩(wěn)定的內(nèi)部歸因 B 穩(wěn)定的外部歸因 C 可控的內(nèi)部歸因 D 不可控的外部歸因6、美國(guó)心

57、理學(xué)學(xué)家米勒研究發(fā)現(xiàn)，短時(shí)記憶的容量大約為-信息單元。 A 1-3 B 2-6 C 5-9 D 15-207、我國(guó)心理學(xué)工作者研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)程度為-時(shí)，記憶效果最好。 A 80% B 100% C 150% D 200%1268、將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的依據(jù)是- A 學(xué)習(xí)的方式 B 學(xué)習(xí)的內(nèi)容 C 學(xué)習(xí)的目的 D 學(xué)習(xí)的層次9、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系是- A 成正比 B 成反比 C 線性關(guān)系 D 倒U型關(guān)系10、根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是- A 成人每天早晨做廣播體操 B 入芝蘭之室，久而不聞其香 C 幼兒上幼兒園不再怕生人 D 成人用筷子吃飯127二、舉例說(shuō)明下列術(shù)語(yǔ)認(rèn)

58、知策略：學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過(guò)程的內(nèi)部組織起來(lái)的程序性知識(shí)。自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。有意義學(xué)習(xí)：奧蘇貝爾提出，將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。逆向遷移：后繼學(xué)習(xí)引起先前學(xué)習(xí)中所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。128三、簡(jiǎn)答（每題10分，共40分）1、試述認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的主要觀點(diǎn)，并說(shuō)明這一理論對(duì)于高等教學(xué)的意義。要點(diǎn)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是學(xué)生頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即學(xué)生已有的觀念的全部?jī)?nèi)容及其組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量就是學(xué)習(xí)者需要應(yīng)用他的原有知識(shí)來(lái)同化新知識(shí)時(shí)，他原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)容方面的特征和組織方面的特征。奧蘇貝爾認(rèn)

59、為，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量對(duì)學(xué)習(xí)遷移會(huì)產(chǎn)生直接的影響。三個(gè)變量學(xué)習(xí)者為原有知識(shí)的可利用性、穩(wěn)定清晰性和高度鞏固性。啟示：合理確立教學(xué)目標(biāo)，遷移而教；科學(xué)精選教學(xué)材料；合理編排教學(xué)內(nèi)容；有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序；教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。129試簡(jiǎn)要比較強(qiáng)化理論與社會(huì)學(xué)習(xí)理論的不同代表人不同：斯金納/班杜拉主要觀點(diǎn)不同：凡是受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能性就會(huì)增加；凡是沒(méi)有受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能性就會(huì)下降，以致消退。有正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化之分。/人們通過(guò)觀察他人的行為及行為的后果而間接產(chǎn)生學(xué)習(xí)，即觀察學(xué)習(xí)。有三種強(qiáng)化即外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。（直接/間接）啟示不同：前者只能解釋個(gè)體的許多態(tài)度和行為，不能解釋個(gè)

60、體的全部行為，該理論對(duì)我們培養(yǎng)學(xué)生的道德行為是有啟發(fā)的。只能由賞罰控制來(lái)學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)。/后者認(rèn)為在觀察學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有強(qiáng)化，學(xué)習(xí)者也能從各種示范行為中獲得有關(guān)信息，學(xué)會(huì)新的行為模式。強(qiáng)化對(duì)人的行為具有調(diào)節(jié)和控制作用?？梢猿绞孪仍O(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)情境的限制，隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)榜樣的作用。1303、舉例說(shuō)明怎樣創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境才能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是在一定教學(xué)情境下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。而創(chuàng)設(shè)問(wèn)題傾，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)是其中的一個(gè)重要措施，所謂問(wèn)題情境就是一種適度的疑難情境，作業(yè)難度是構(gòu)成問(wèn)題情境的重要因素。能否成為問(wèn)題情境主要看學(xué)習(xí)