1、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)觀中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀l=jl=Jw摘要：自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展是同科學(xué)技術(shù)的 進步分不開的。馬克思認為，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力， 是改造世界的物質(zhì)力量。從起源上看，技術(shù)是人 類在利用和改造自然的勞動過程中所掌握的物 質(zhì)手段、方法和知識等各種活動方式的總和。技 術(shù)在發(fā)展過程中成為人與自然、人與社會之間進 行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”，是變天然 自然為人工自然，以及實現(xiàn)對社會調(diào)節(jié)、控制的 手段。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是中國共產(chǎn)黨 人集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東、鄧小平、江澤民、 胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的理論精髓，是對當(dāng)代科學(xué) 技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)。關(guān)鍵詞：自然辯證法；科學(xué)

2、技術(shù)觀；基本特征自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)中唯物辯證 法的一種，與它同屬于一個范疇的還有歷史辯證 法和思維辯證法等。馬克思主義唯物辯證法具有iwJiwJ最高意義的普遍性，它對應(yīng)的是整個世界，反映 的是客觀事物運動發(fā)展的一般規(guī)律以及普遍聯(lián) 系。自然辯證法作為馬克思主義的哲學(xué)理論的重 要組成部分，從廣義上來講，它是自然界的辯證 法，是唯物主義辯證法在自然界中的具體化；從 狹義上來講，它是科學(xué)技術(shù)的辯證法，是關(guān)于科 學(xué)技術(shù)的研究方法和發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)思考。另 外，自然辯證法以科學(xué)技術(shù)為媒介，還包括對人 與自然、人與社會之間關(guān)系的辯證法以及其發(fā)展 規(guī)律學(xué)說的研究，它對于促進科學(xué)技術(shù)與人類社 會和自然界的

3、和諧可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。一、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義經(jīng)典作家中的科學(xué)技術(shù)觀尤其 是馬克思的科學(xué)技術(shù)觀是我黨科學(xué)技術(shù)觀的理 論源頭。馬克思作為一個偉大的革命導(dǎo)師，一生 著作很多，在哲學(xué)，經(jīng)濟學(xué)等方面的觀點已得到 很多學(xué)者的肯定和淪述。其所處的時代正是科學(xué) 技術(shù)高速發(fā)展、生產(chǎn)力大力提高、社會極速變革 的時代，在如此豐富的社會背景下，馬克思敏銳 的洞察到了科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)中的地位和重 要作用。在1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中，馬克思探索性地對科學(xué)技術(shù)觀進行了第一次論述，馬克思 認為技術(shù)是人與自然的中介，人類運用技術(shù)通過 工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造和改變著自然界。馬克思認為:“工 業(yè)是自然界同人之間的歷史關(guān)

4、系，因而也是自然l=j科學(xué)同人之間的現(xiàn)實的歷史關(guān)系。因此，如果把 工業(yè)看成人的本質(zhì)力量的公開的展示，那么，自 然界的人的本質(zhì)，或者人的自然的本質(zhì)，也就可 以理解了。”同時，馬克思也提出了技術(shù)具有二 重性的觀點，馬克思指出：“勞動為富人生產(chǎn)了 奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動創(chuàng) 造了美，但是使工人變成畸形。勞動用機器代替 了手工業(yè)勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞 動，并使一部分人變成機器。勞動生產(chǎn)了智慧， 但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆?！彪S著對科學(xué)技術(shù)的重視和實踐認知，在共 產(chǎn)黨宣言、資本論和自然辯證法等著作 中，馬克思繼而又提出了關(guān)于科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟社 會發(fā)展起到了推動作用的論述，逐步構(gòu)

5、成了一個 完整的、建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的以科學(xué) 技術(shù)是生產(chǎn)力，是歷史的有力杠桿為核心內(nèi)容的 科學(xué)技術(shù)觀。在馬克思看來，科學(xué)不但有它的知 識形態(tài)，也有它的物質(zhì)形態(tài)。其知識形態(tài)表現(xiàn)在：科學(xué)作為一個間接的生產(chǎn)力形態(tài)存在于生產(chǎn)力 范疇;其物質(zhì)形態(tài)是指在生產(chǎn)力范疇內(nèi)科學(xué)作為 一個必不可少的直接構(gòu)成因素存在其中。二、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀iwJ中國馬克思主義是馬克思主義普遍真理與 中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國 化的理論結(jié)晶。中國馬克思主義包括毛澤東思想 和鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā) 展觀。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是中國馬克思 主義的重要組成部分。以毛澤東、鄧小平、江澤

6、民、胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在各自 的歷史背景下，將馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與中國 具體實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了他們的科技思想，既一 脈相承，又與時俱進，形成了中國馬克思主義科 學(xué)技術(shù)觀。I三 I上個世紀(jì)八九十年代，鄧小平作出了 “科學(xué) 技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，江澤民同志指 出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力，是人類 社會進步的重要標(biāo)志。”12006年，胡錦濤同志 在全國科學(xué)技術(shù)大會上的講話中強調(diào)：“當(dāng)今世 界，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟發(fā) 展與社會進步的決定性力量，成為衡量一個國家、一個民族的社會文明水平的主要標(biāo)志?！边@ 些論述繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于 “科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力

7、”、“科學(xué)是一種在歷史上起 推動作用的、革命的力量”等重要思想，并且引 導(dǎo)著當(dāng)今中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐。三、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的基本特征鮮明的時代特色中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是中國共產(chǎn)黨 人集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東、鄧小平、江澤民、 胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的理論精髓，是對當(dāng)代科學(xué) 技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)。毛澤東、鄧小 平、江澤民、胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想是對時代背 景實事求是的體現(xiàn)，因此他們的科技思想都不可 避免地鐫刻了時代的烙印，緊密地反映了當(dāng)時時 代的需求。立足于現(xiàn)實的實踐性實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā) 展也要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。在實踐過程中會 不斷出現(xiàn)新問題、新情況

8、，從而為科學(xué)技術(shù)的發(fā) 展提供新的要求。中國馬克思主義科技觀的形成 和發(fā)展是建立在國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的實踐基 礎(chǔ)之上，并隨著科學(xué)技術(shù)實踐的發(fā)展而日趨完 備。liiJ新中國成立后，通過艱辛的實踐探索，毛澤 東逐漸形成了依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展社會生產(chǎn)力的 基本理念。毛澤東不僅強調(diào)科學(xué)是知識體系，具 有認識世界的功能，而且他更加注重科學(xué)改造世 界的功能。改革開放以來，鄧小平的科技思想的 形成同樣基于兩個科技實踐環(huán)境：國際科技發(fā) 展成就與趨勢和中國科技發(fā)展水平現(xiàn)狀與現(xiàn)代 化建設(shè)需要。國內(nèi)外科技實踐的發(fā)展，為他定位 中國科技發(fā)展提供了實踐依據(jù)。江澤民的科學(xué)技 術(shù)思想的形成和發(fā)展是建立國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)發(fā) 展的實踐基

9、礎(chǔ)之上，并隨著科學(xué)技術(shù)實踐的發(fā)展 而日趨完備。新世紀(jì)新階段，胡錦濤同志時刻關(guān) 注中國科技發(fā)展現(xiàn)狀和世界科技發(fā)展的大背景， 不斷創(chuàng)新中國馬克思主義科技觀。顯著地創(chuàng)新性在指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略方針上，毛澤 東、鄧小平、江澤民和胡錦濤都堅持繼承與創(chuàng)新 相結(jié)合的原則，但更強調(diào)創(chuàng)新。l=j毛澤東在主張發(fā)展科學(xué)技術(shù)要堅持繼承的 原則時，更側(cè)重的是強調(diào)創(chuàng)新。他提出了我們不 能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一 步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采取先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建 設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強國。鄧小平科 技思想的創(chuàng)新性十分明確，他一方面強調(diào)大膽的 吸收引進，一方面強調(diào)

10、自主創(chuàng)新。鄧小平指出，=1“要提高我們的技術(shù)水平、管理水平，沒有一定 創(chuàng)造性不行”，“引進技術(shù)改造企業(yè)，第一要 學(xué)會，第二要提高創(chuàng)新” 4，“掌握新技術(shù)，要 善于學(xué)習(xí)，更要善于創(chuàng)新”。只有這樣，我們 才能真正掌握核心科技，避免遭受別人的技術(shù)訛 詐。江澤民同志站在時代的峰巔，把創(chuàng)新提到了 關(guān)系國家民族興衰存亡的高度。科技創(chuàng)新是民族 振興的重要條件和根本保證，只有不斷提高自主 創(chuàng)新能力，努力建設(shè)強大的民族高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，才 能減少對技術(shù)引進的依賴，提高參與國際市場競 爭的能力。新世紀(jì)新階段，面對難得的機遇和嚴(yán) 峻的挑戰(zhàn)，胡錦濤指出：“增強科技自主創(chuàng)新能 力，唯有科技創(chuàng)新，才能不斷鞏固和發(fā)展中國特 色社

11、會主義偉大事業(yè)。堅持自力更生的自主性毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤一貫強調(diào) “獨立自主，自力更生”，把堅持自主發(fā)展、自 主創(chuàng)新作為國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展的長遠方針。l=J自力更生為主，爭取外援為輔，這是毛澤東 為我國科技事業(yè)確定的一條根本原則。毛澤東強 調(diào)要獨立自主地探索中國的社會主義現(xiàn)代化道 路，但也不盲目地拒絕國外先進的東西。但是， 必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一 切照抄，機械搬用”鄧小平在強調(diào)提高我國科 技水平，要堅持“獨立自主，自力更生”的基 本方針，提高我國科技水平，不能指望依賴外援， 必須把希望放在自己身上，依靠自己的力量大力 推動我國科技發(fā)展。江澤民特別強調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā) 展的

12、自主性，強調(diào)中國科技要走自主創(chuàng)新道路。 只有不斷提高自主創(chuàng)新能力，掌握重要產(chǎn)業(yè)的關(guān) 鍵技術(shù)和系統(tǒng)設(shè)計技術(shù)，努力建設(shè)強大的民族高 技術(shù)產(chǎn)業(yè)，才能減少對技術(shù)引進的依賴，提高參 與國際市場競爭的能力，才能將祖國的發(fā)展與安 全的命運牢牢掌握在我們手中。新世紀(jì)新階段， 以胡錦濤同志為總書記的黨中央進一步強調(diào)，加 快提高我國科技自主創(chuàng)新能力，并做出了中國科 技自主創(chuàng)新的長遠規(guī)劃，把自主發(fā)展作為國家科 技發(fā)展的長遠方針。在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈和國 家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，真正的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù) 只能依靠我們自己，只能依靠自主創(chuàng)新。5.為民、利民的人本性中國馬克思主義科技思想的人本性，主要表現(xiàn)在強調(diào)科學(xué)技術(shù)造福于民，

13、服務(wù)于人的全面發(fā) 展上。“向科學(xué)進軍”的號召，反映了毛澤東通過 科技盡快發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的物質(zhì)文化 生活水平，通過科學(xué)精神幫助中國人民擺脫封建 思想的束縛的殷切期望，集中體現(xiàn)了毛澤東的科 學(xué)為民所用的思想。改革開放以來，鄧小平主張 科技富國強民，造福人類，通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)實 現(xiàn)民族振興。江澤民科學(xué)技術(shù)思想的人本性，主 要表現(xiàn)在強調(diào)科學(xué)技術(shù)造福于民，服務(wù)于人的全 面發(fā)展上。江澤民強調(diào)：“科學(xué)技術(shù)進步應(yīng)服務(wù) 于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進步的崇高 事業(yè)，而不能危害人類自身。”新世紀(jì)新階段,科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想，以人為本作為其核心就蘊涵著科技發(fā)展以III人民的根本

14、利益為出發(fā)點和落腳點的思想。胡錦濤總書記的科技思想又與時俱進，創(chuàng)造性的提出 唯物主義群眾史觀結(jié)合起來，具有重大的理論意 義與現(xiàn)實意義。通過科技創(chuàng)新來服務(wù)于民，把科技創(chuàng)新的思想與liiJ四、結(jié)束語科學(xué)技術(shù)作為一種社會因素，從遠古時代到 信息化現(xiàn)代，從未離開過我們的生活，為了防止 科學(xué)技術(shù)給我們帶來負面的影響，我們應(yīng)該對科 技加以更加辯證地認識，更加科學(xué)的運用，應(yīng)該 在發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的同時研究如何更好地發(fā) 揮科學(xué)技術(shù)的功能，如何更好地揮舞握在人類手 里的這把“寶劍”。要對科學(xué)技術(shù)觀有個全面深刻辯證的了解， 需要追溯其根源，所以有必要了解一下馬克思主 義經(jīng)典作家們對科學(xué)技術(shù)的觀點闡述。要全面地 了

15、解科學(xué)技術(shù)的形成過程及其在各個時期的社 會功能，需要把它放在廣闊的歷史背景下來觀 察，考察科學(xué)技術(shù)觀在我國的實踐運用也是全面 了解科學(xué)技術(shù)的一個方面。應(yīng)景于我國科學(xué)技術(shù) 的逐漸強大，所以有必要對我國的科學(xué)技術(shù)觀的 形成歷程作一個簡要梳理。在物質(zhì)層面，科學(xué)技 術(shù)作為一種生產(chǎn)力要素滿足了我們對各種物質(zhì) 的需求，其次在精神層面也為我們提供了各種思 想及理念。在某種意義上講，科學(xué)技術(shù)在未來未 經(jīng)探索的各個領(lǐng)域的設(shè)想具有一定的可行性，給人以希望和鼓舞的力量。這種鼓舞的力量和可能l=j實現(xiàn)的希望已經(jīng)慢慢地穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈兂赏苿蝇F(xiàn) 代社會發(fā)展和現(xiàn)代思想進步的主要動力。參考文獻：1 2江澤民.論科學(xué)技術(shù)M.北京：中 央文獻出版社，2001. 20, 20, 42, 68, 76, 44, 57 - 58.鄧小平文選（第3卷）M.北京：人民 出版社，1993: 91, 275, 279, 280, 377.5鄧小平文選（第2卷）M.北京: 人民出版社，1994: 86, 131, 131, 91, 405 406, 133.6毛澤東文集（第7卷）M.北京：人民 出版社，1999: 4243, 4243, 41, 42, 142, 41.7建國以來毛澤東文稿（第6冊