1、最新2022年教育問題的新觀點of accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-discipline of leading cadres honesty in politics and education work, enhance leaders ability to resistof accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-dis

2、cipline of leading cadres honesty in politics and education work, enhance leaders ability to resistof accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-discipline of leading cadres honesty in politics and education work, enhance leaders ability to resist2022年教育問題

3、的新觀點wfqiang 發(fā)表于 2022-4-19 10:56:00?教育研究?編輯部每年教育研究領(lǐng)域都取得了豐碩的成果，可是教育研究成果的應(yīng)用卻很不樂觀。為此，幾年前，編者就向?教育研究?編輯部主編高寶立提議，由?教育研究?編輯部商量有關(guān)教育理論刊物、有關(guān)專家學(xué)者，就年度教育理論的進展進行總結(jié)，在?教育研究?雜志和本報教育科學(xué)版聯(lián)合推出?年度教育研究報告?，以期擴大教育研究成果的影響力。去年教育研究的前沿動態(tài)與熱點問題已經(jīng)在?教育研究?2022年第3期發(fā)表，這里我們發(fā)表該文的報紙版。 編者 近年來，隨著教育改革開展的深入，我國教育科學(xué)研究領(lǐng)域進一步拓寬，研究水平進一步提高，在教育理論與實際問

4、題的研究上，取得了許多新成果，最近，本刊編輯部發(fā)表?2022年中國教育研究前沿與熱點問題年度報告?，對2022年度教育研究中的前沿與熱點問題進行了分析評述，比擬集中地反映了近年來我國教育研究者的一些新觀點。 一、道德教育問題 道德之知本是一種實踐之知，當(dāng)代的道德教育卻以普遍化、客體化的知識割斷了與生活和實踐的聯(lián)系，走上了一條唯知識化的路。 20世紀末全球性道德教育危機的根本原因，是由于對道德教育本質(zhì)的認識不夠全面，即把道德等同于知識，忽略了道德教育的目的是行為的改善。 對于德育工作細微品性缺乏認知和領(lǐng)悟，在分數(shù)和升學(xué)率面前，德育不過是一種陪襯和擺設(shè)，導(dǎo)致德育工作的形式化、空泛化和簡單化現(xiàn)象相當(dāng)

5、嚴重。 德育低效源于普遍利用虛擬道德教育情境進行道德教育，而不能引發(fā)學(xué)生真實的道德沖突。尋求放之四海而皆準的“處方和精確制導(dǎo)的“技術(shù)手段，缺乏主體間的交流、對話和關(guān)心，缺乏真實的道德體驗。 道德教育不僅是社會或國家對個體的一種規(guī)約和要求，也不僅僅是用社會性的價值規(guī)準去要求個人，道德對個人要求最終應(yīng)當(dāng)是關(guān)注個體的生活質(zhì)量和生活幸福。 為克服傳統(tǒng)德育方法表現(xiàn)出的諸多弊端，道德教育應(yīng)從“知識轉(zhuǎn)向“故事，從“灌輸轉(zhuǎn)向“對話，從“大道理轉(zhuǎn)向“小細節(jié)，從“感悟轉(zhuǎn)向“踐行，從“受愛轉(zhuǎn)向“創(chuàng)愛。 進行德育工作制度化、個案化建設(shè)，是解決德育形式化的關(guān)鍵；改善師生的道德生活環(huán)境，強調(diào)學(xué)生的德育體驗，是學(xué)校德育工作

6、必須加強的細微環(huán)節(jié)；德育工作生活化、真實化是改變德育工作空洞說教傾向的必然選擇。 二、教師專業(yè)開展 以智慧型教師作為對教師的整體境界、專業(yè)開展、理論學(xué)養(yǎng)和綜合實踐素質(zhì)的總要求，一定程度上會使教師的專業(yè)開展更為協(xié)調(diào)、完整和全面。 教師的專業(yè)能力有賴于專業(yè)性知識和實踐性知識的開展，教師成長的關(guān)鍵在于實踐性知識的不斷豐富，實踐智慧的不斷提升。 實踐智慧隱含于教學(xué)實踐過程中，應(yīng)在具體的教育實踐中開展和完善，作為一種隱性知識的學(xué)習(xí)，需要以行動、反思和研究作為根本的學(xué)習(xí)途徑。 教師要面對許多可預(yù)測和不可預(yù)測的各種隨機性、偶然性變化，并做出某種判斷和選擇，這就要求教師不斷研究新情況、新環(huán)境、新問題。 必須促

7、進教師的緘默性個人教育觀念外顯化。教師揭示、分析自己已有的緘默性個人教育觀念，是一個反思自己教育行為和教育思想的過程，不但可以使教師及時對自己的教育行為做出調(diào)整，而且有利于促成教師反思性教學(xué)的形成。 教師敘事是教師主體開展的內(nèi)在需要和教師專業(yè)成長的必要途徑，教師應(yīng)該通過敘事，審視和分析自己的課堂生活與實踐，體會自己教學(xué)的成敗得失。 順應(yīng)教師專業(yè)化開展的潮流，讓教師在法律上擁有專業(yè)自主權(quán)，是有效推動教師專業(yè)化開展、提升教師專業(yè)化水準的有效手段。 經(jīng)驗型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變，帶來了教師“職業(yè)道德向“專業(yè)道德的觀念轉(zhuǎn)移，即：使抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理標準。 教師專業(yè)道德

8、強調(diào)從專業(yè)特點出發(fā)討論倫理標準的建立，而不再是一般道德在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用。 從教師專業(yè)開展角度看，作為教師教育一體化的職后提高，即教師繼續(xù)教育，應(yīng)由“傳授模式轉(zhuǎn)向“開展模式，走以專業(yè)開展為價值取向的“反思型教師培訓(xùn)模式。 三、根底教育課程改革 不能用理論的多元性來模糊課程改革的理論根底，馬克思主義是課程改革的指導(dǎo)思想和理論根底，要以馬克思主義的認識論和全面開展學(xué)說作為課程改革的理論依據(jù)。 課程改革涉及課程與社會、課程與文化、課程與知識之間關(guān)系的處理，課程理論要開展，應(yīng)該在課程哲學(xué)上多做些具體和深入的探討，從哲學(xué)層面上探討它“直接的理論根底。 在澄清“指導(dǎo)思想與“理論根底、“多元論與“

9、多樣性等概念以后，新課程改革應(yīng)堅持馬克思主義指導(dǎo)思想和多樣論教育理論相結(jié)合，“將外國教育理論中國化。 課程活動的最終目的是培養(yǎng)傳承人類文化、開展人類文化和創(chuàng)造新文化的人，因此課程應(yīng)該回歸文化的邏輯，回到生活世界和人類活動，成為開放的、充滿生命活力的探究、建構(gòu)、交往、對話與反思的過程。 學(xué)習(xí)不是單純的現(xiàn)成知識的積累，是經(jīng)驗重建和意義生成的過程；課堂是學(xué)生人格成長的場所，教師的作用在于組織“互動型學(xué)習(xí)環(huán)境；“課程的概念需要從“課程即方案的靜態(tài)課程觀走向“課程即體驗的動態(tài)課程觀。 “回歸生活不是要取消社會與學(xué)校的邊界來使課程與生活變得統(tǒng)一起來。學(xué)校課程實施策略，需要讓學(xué)生在課程實施的過程中，通過知識

10、的實踐性，來品嘗由求知帶來的快樂。 課程改革的參照系，應(yīng)更多地立足在國內(nèi)而非西方，應(yīng)走基于外鄉(xiāng)化和民族化的國際化、全球化之路。國家課程改革政策，需要“地方化的設(shè)計與執(zhí)行，校本課程的開發(fā)應(yīng)注重標準性、靈活性和創(chuàng)新性。 從學(xué)校和教師層面上，雖然課程政策賦予學(xué)校和教師相應(yīng)的課程權(quán)利，但還是存在權(quán)利缺失、迷失以及權(quán)利意識薄弱的問題，因此，應(yīng)從管理層、培訓(xùn)層和教師層上提高課程的領(lǐng)導(dǎo)力、轉(zhuǎn)化力和執(zhí)行力。 四、職業(yè)教育改革 職業(yè)教育依然存在著方案經(jīng)濟體制下的政府包攬辦學(xué)的弊端，條塊分割的管理體制還阻礙著職業(yè)教育的整體推進，因此，創(chuàng)新體制、深化改革是促進職業(yè)教育開展的根本出路。 傳統(tǒng)的以理論教育為主的本科院校

11、，難以滿足人才多樣化的需求，有必要建立以技能教育為主的高等職業(yè)教育的獨立體系。高等職業(yè)教育是一種教育類型，而不是一個教育層次。 中等職業(yè)教育規(guī)模增長慢，已成為制約普及高中階段教育目標的“瓶頸。職業(yè)教育的核心是就業(yè)教育、謀生教育和生涯教育，應(yīng)將其重點轉(zhuǎn)向“保障全民根本技能，實現(xiàn)由“學(xué)歷社會向“學(xué)習(xí)型社會的根本轉(zhuǎn)變。 長期以來，我國職業(yè)教育開展采用的是設(shè)計模式，這使得職教體系一直游離于社會體系。我國職業(yè)教育要獲得持續(xù)開展，并真正發(fā)揮社會功能，必須從設(shè)計模式轉(zhuǎn)向內(nèi)生模式。 深刻理解職業(yè)教育在人一生的生存與開展過程中的根底作用，即“根底觀，是職業(yè)教育開展的重要思想根底。職業(yè)教育要根據(jù)自身的類型特點，把

12、職業(yè)行動知識的掌握，作為構(gòu)建根底的核心。 現(xiàn)代職業(yè)教育的課程開發(fā)，應(yīng)將職業(yè)分析、工作分析、行為結(jié)構(gòu)分析、企業(yè)生產(chǎn)(或經(jīng)營)過程分析、職業(yè)資格分析、個人開展目標和教學(xué)分析等結(jié)合在一起。 職業(yè)教育應(yīng)調(diào)整專業(yè)學(xué)科結(jié)構(gòu)，實行彈性學(xué)習(xí)制度，建立模塊式課程結(jié)構(gòu)和教材體系，加強學(xué)校課程教材內(nèi)容與職業(yè)資格標準的銜接。 五、農(nóng)村教育 要樹立國家開展視野下的農(nóng)村教育開展與實踐觀，將農(nóng)村教育定位于社會公共產(chǎn)品。農(nóng)村教育應(yīng)采取適應(yīng)農(nóng)村開展的、與農(nóng)村經(jīng)濟社會開展緊密結(jié)合的整體開展模式，以“建設(shè)學(xué)習(xí)型的農(nóng)村社會為長遠的和總體的開展目標。 農(nóng)村教育應(yīng)從培養(yǎng)傳統(tǒng)的勞動者和傳授簡單的農(nóng)業(yè)勞作技能，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)全面開展的適應(yīng)現(xiàn)代化大

13、農(nóng)業(yè)需要的人才。在堅持“農(nóng)科教結(jié)合的同時，進一步開展符合時代特征的“經(jīng)科教文結(jié)合。 農(nóng)村教育的城市化進程，應(yīng)該主要與農(nóng)村自身實現(xiàn)城市化轉(zhuǎn)型協(xié)調(diào)一致。農(nóng)村教育應(yīng)該將外來的城市文化、價值觀念與農(nóng)村原有的傳統(tǒng)習(xí)俗，共同作為可資利用的資源。 農(nóng)村根底教育要實行兩條腿走路，通過辦好優(yōu)質(zhì)高中和高中段職業(yè)教育拉動義務(wù)教育，解決義務(wù)教育中較突出的輟學(xué)問題，農(nóng)村教育應(yīng)為農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移和從事第二、第三產(chǎn)業(yè)打好根底。 留守農(nóng)民工子女教育是農(nóng)村根底教育的難點，需要加以特別關(guān)注。應(yīng)強化政府監(jiān)督力度，積極發(fā)動村民參與“留守兒童的管理，要盡快將“寄宿制納入開展規(guī)劃，為“留守兒童營造溫馨、舒適的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。 我國農(nóng)村勞

14、動力的轉(zhuǎn)移，正在由個體型向組織型、分散型向規(guī)模型、低技能型向高素質(zhì)型轉(zhuǎn)化，只有加快開展職業(yè)教育，才能促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村城鎮(zhèn)化。 村落文化在一定程度上制約著村落物質(zhì)文明和精神文明的開展。農(nóng)村教育應(yīng)當(dāng)承當(dāng)起村落文化的改造和民主意識與民土文化的培育，喚起村民覺醒、開發(fā)村民“腦礦的使命。 六、大學(xué)建設(shè) 現(xiàn)代大學(xué)要著眼于經(jīng)濟社會開展的現(xiàn)實與長遠需要，通過“教育人才就業(yè)環(huán)節(jié)，打通與經(jīng)濟社會的聯(lián)系，形成綜合國力的核心競爭力鏈條，對現(xiàn)實經(jīng)濟社會起到批判和警示作用。 大學(xué)理想和理念不僅僅需要論理，更需要體悟和感受，也只有在體悟過程中，才能形成大學(xué)的精神與品位。它是一個“理念群，包括核心理念、根本

15、理念和具體辦學(xué)理念。 現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該善于在經(jīng)濟社會大系統(tǒng)中為自身定位，在堅持自身品格的同時，必須著眼于外部世界的多樣化需求，科學(xué)定位，走多樣化和個性化開展的道路，這是群眾化時代高等教育的必然要求。 解決規(guī)模開展與提升高等教育質(zhì)量、提高大學(xué)生就業(yè)率等矛盾，需轉(zhuǎn)變比擬劣勢思維、躲避趨同化路徑，培養(yǎng)社會適用型人才，這是今日我國高等學(xué)校尤其是教學(xué)型大學(xué)的必然選擇。 高等教育的質(zhì)量目標，在考慮培養(yǎng)社會、國家所需的專門人才的同時，還要照顧學(xué)生個人的開展；高等教育質(zhì)量的評價標準是多元的，并更多地注重過程性的內(nèi)部因素，即學(xué)校為學(xué)生所提供的學(xué)習(xí)條件決定著高等教育的質(zhì)量。 高等教育質(zhì)量的保證，更根本的是要發(fā)揮各個高

16、校和廣闊教師的自覺性，而高等教育認證，那么是一種有效的高等教育評估和質(zhì)量保障機制。 針對我國當(dāng)前由于快速擴招造成的教育經(jīng)費投入缺乏、根底設(shè)施缺乏、師資缺乏和生源質(zhì)量下降的現(xiàn)狀，高等教育開展必須將質(zhì)量置于頭等重要的地位，特別不能無視本科教育質(zhì)量。 財政困難固然阻礙大學(xué)的開展，但是制度建設(shè)的滯后，對大學(xué)那么構(gòu)成更致命的危機。沒有現(xiàn)代制度，就沒有現(xiàn)代大學(xué)。沒有必要的制度建設(shè)，我國大學(xué)就不可能在國際知識體系中從邊緣走到中心。 道德教育問題 為克服傳統(tǒng)德育方法表現(xiàn)出的諸多弊端，道德教育應(yīng)從“知識轉(zhuǎn)向“故事，從“灌輸轉(zhuǎn)向“對話，從“大道理轉(zhuǎn)向“小細節(jié)，從“感悟轉(zhuǎn)向“踐行，從“受愛轉(zhuǎn)向“創(chuàng)愛。 教師專業(yè)開展 經(jīng)驗型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變，帶來了教師“職業(yè)道德向“專業(yè)道德的觀念轉(zhuǎn)移。教師專業(yè)道德強調(diào)從專業(yè)特點出發(fā)討論倫理標準的建立，而不再是一般道德在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用。 根底教育課程改革 “回歸生活不是要取消社會與學(xué)校的邊界來使課程與生活變得統(tǒng)一起來，而學(xué)校課程實施策略上的選擇，即讓學(xué)生在課程實施的過程中，通過知識的實踐性，來品嘗到由求知帶來的快樂。 職業(yè)教育改革 中等職業(yè)教育規(guī)模增長慢，已成為制約普及高中階段教育目標的