1、2021-2022學(xué)年廣東省興寧市一中高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題試卷滿分：150分 考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：“美”作為某種與“真”、“善”不同的價(jià)值，是古人早就體會(huì)到了的。但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，如詩(shī)文的辭藻和聲律之美，雖無(wú)當(dāng)于實(shí)用，卻自為一種價(jià)值；其較深的層次，是審美作為人類意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時(shí)代，

2、詩(shī)賦大興，文集從經(jīng)子史書(shū)中獨(dú)立出來(lái)，“文筆”說(shuō)、“聲律”說(shuō)流行，都說(shuō)明時(shí)人已經(jīng)把審美效果作為獨(dú)立的價(jià)值來(lái)追求。然而，僅此還無(wú)以回答保守者的責(zé)問(wèn)：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說(shuō)“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實(shí)端嚴(yán)。這也不過(guò)消極地講聲律翰藻的追求無(wú)傷大雅，卻不能積極地為審美價(jià)值作出令人信服的辯護(hù)。而且，僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”、“善”同等之價(jià)值的，它至多是一種無(wú)傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無(wú)礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會(huì)有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來(lái)攻擊

3、的。要在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展。我們可以注意一下六朝文論中的一個(gè)矛盾：一方面，聲律辭藻越來(lái)越被認(rèn)為是詩(shī)文的根本屬性，另一方面，聲律過(guò)于復(fù)雜、辭藻過(guò)于繁富，卻也一般要被反對(duì)。解決這個(gè)矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說(shuō)，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實(shí)屬于兩種不同的價(jià)值，“文”的價(jià)值在審美方面，“質(zhì)”的價(jià)值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對(duì)于詩(shī)文風(fēng)格的品評(píng)上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實(shí)是對(duì)聲律辭藻的運(yùn)用

4、提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（“所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認(rèn)作詩(shī)文根本屬性的觀念仍相矛盾。時(shí)至宋代，人們對(duì)于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩(shī)文“寫(xiě)什么”遠(yuǎn)比“怎么寫(xiě)”顯得重要，故文學(xué)批評(píng)中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強(qiáng)調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過(guò)高的評(píng)價(jià)，但也帶來(lái)審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩(shī)“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩(shī)文的意義層次探求作品的審美價(jià)值。我們之所以重視“反常合道”一語(yǔ)，就

5、在它實(shí)際上有見(jiàn)于審美價(jià)值的第二個(gè)層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩(shī)以奇趣為宗”，就是說(shuō)，對(duì)世界的審美把握是詩(shī)的精神、詩(shī)的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認(rèn)為“理趣”說(shuō)的形成，是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。（改編自朱剛“理趣”說(shuō)探源）材料二：所謂宋詩(shī)的“議論化”，是指詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作；而“理趣化”，則是指詩(shī)歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見(jiàn)和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w。不過(guò)，宋詩(shī)這種議論化、散文化的新詩(shī)風(fēng)，究竟是功是過(guò)？卻歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。南宋最早批評(píng)宋詩(shī)者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子瞻

6、以議論作詩(shī)，魯直又專以補(bǔ)綴奇字詩(shī)人之意掃地矣”，他說(shuō)蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也。”我們究竟應(yīng)該怎樣看待宋詩(shī)的議論化和“尚理”呢？藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，它也會(huì)逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩(shī)在特定的歷史條件下,運(yùn)用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)，不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個(gè)獨(dú)特性的創(chuàng)造和開(kāi)拓，是對(duì)盛唐成就的一種超越。這樣說(shuō)來(lái)，張戒諸公，其論點(diǎn)的片面性和偏頗性，也就一目了然了

7、。再進(jìn)一步看，詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因?yàn)槿说木袷澜缡莻€(gè)有機(jī)的整體，情性與理性雖然分屬為兩個(gè)不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)行深刻的理念活動(dòng)進(jìn)程時(shí)，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動(dòng)的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開(kāi)審美情感而孤立存在,還要“議論須帶情韻以行”即理念必須由審美情感來(lái)加以浸透，否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩(shī)”時(shí)，提出了“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來(lái)，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩(shī)的“情理交融”，應(yīng)該說(shuō)二者都

8、有其獨(dú)特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對(duì)立起來(lái)，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩(shī)史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的死胡同。（改編自朱靖華略說(shuō)宋詩(shī)議論化理趣化）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式，認(rèn)為其對(duì)于社會(huì)沒(méi)有什么用處。B. “文質(zhì)”論在解決詩(shī)文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時(shí)，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。C. 直至宋代，審美價(jià)值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。D. 蘇軾提出“詩(shī)以奇趣為宗”，是出于詩(shī)歌中的理念可以對(duì)審美情感發(fā)生必要的

9、引導(dǎo)的原因。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證審美價(jià)值在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中的地位不高。B. 蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語(yǔ)言入詩(shī)，體現(xiàn)了宋詩(shī)“理趣化”的特點(diǎn)。C. 南宋張戒批評(píng)指責(zé)蘇軾“以議論作詩(shī)”的新詩(shī)風(fēng)，這與他對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。D. 陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視詩(shī)歌的深層審美價(jià)值。3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. “事出于沉思，義歸于翰藻?！保ㄊ捊y(tǒng)文選序）B. “詩(shī)不能離理，而貴有理趣?！保ㄉ虻聺撉逶?shī)別裁）C. “萬(wàn)趣會(huì)文，不離辭情?！保▌③奈男牡颀?/p>

10、）D. “理過(guò)其辭，淡乎寡味?！保ㄧ妿V詩(shī)品序）4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。5. 針對(duì)詩(shī)歌說(shuō)理，宋人嚴(yán)羽在滄浪詩(shī)話中尊唐而抑宋，認(rèn)為詩(shī)歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無(wú)關(guān)。請(qǐng)綜合上述材料談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?. C 2. D 3. B 4. 首先提出詩(shī)文審美價(jià)值的深淺兩層意義，并指出后者更易被感知，前者被忽略。再分析淺層審美價(jià)值在傳統(tǒng)價(jià)值體系中難以確立合理地位。接著以六朝文論及唐代批評(píng)為例，說(shuō)明詩(shī)文審美價(jià)值的深淺兩層難以得到統(tǒng)一。最后通過(guò)舉例、引用，論證宋“理趣”說(shuō)帶來(lái)審美觀念的發(fā)展，深層價(jià)值得到認(rèn)識(shí)。 5. 理趣是詩(shī)人把握世界的方式，是詩(shī)歌審美價(jià)值的深層次體現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作并非與“

11、理”無(wú)關(guān)。詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華。詩(shī)歌趣味并非只在于“吟詠性情”，不能忽略理性。宋詩(shī)理趣化表達(dá)了宋人“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)。這不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)，而且是對(duì)唐詩(shī)成就的創(chuàng)造和超越?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A“質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，其較深的層次，是審美作為人類意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二”“從歷史上看，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更

12、早為人們所論述了的”“然而，僅此還無(wú)以回答保守者的責(zé)問(wèn)：畢竟這有什么用處”等內(nèi)容可知，因?yàn)椤拜^淺顯的層次”審美效果已經(jīng)“為人們所論述”，所以，這里的“這”應(yīng)是淺顯層次的“審美效果”，因此質(zhì)疑的應(yīng)該是“淺顯層次的審美效果”。B“很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“兩者的適配雖非不可能，但頗有牛體馬用的味道”可知，本項(xiàng)“很好地適配”分析錯(cuò)誤。D“是出于詩(shī)歌中的理念可以對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因?yàn)槿说木袷澜缡莻€(gè)有機(jī)的整體，情性與理性雖然分屬為兩個(gè)不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)行深刻的理念活動(dòng)進(jìn)程

13、時(shí)，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動(dòng)的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開(kāi)審美情感而孤立存在,還要議論須帶情韻以行即理念必須由審美情感來(lái)加以浸透，否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼”可知，蘇軾提出“詩(shī)以奇趣為宗”，是出于“理念并不能完全脫離開(kāi)審美情感而孤立存在，還要議論須帶情韻以行”“否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D“表明他重視詩(shī)歌的深層審美價(jià)值”推斷錯(cuò)誤。“贊其零落成泥碾作塵，只有香如故”說(shuō)明這首詩(shī)歌只是托物言志，而非“表明他重視詩(shī)歌的深層審美價(jià)值”。故選D。3題詳解】本題考查

14、學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)為“所謂宋詩(shī)的議論化，是指詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作；而理趣化，則是指詩(shī)歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見(jiàn)和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w”，即宋詩(shī)的“議論化”和“理趣化”。B.強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌不能離開(kāi)“理”，貴在“理趣”，能支持材料二觀點(diǎn)。A強(qiáng)調(diào)“瀚藻”，而非“議論化”和“理趣化”。C強(qiáng)調(diào)“辭情”而非“議論化”和“理趣化”。D批評(píng)“理”，是和“理趣化”相反的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。依據(jù)材料一“但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，如詩(shī)文的辭

15、藻和聲律之美，雖無(wú)當(dāng)于實(shí)用，卻自為一種價(jià)值；其較深的層次，是審美作為人類意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的”可知，文章首先提出詩(shī)文審美價(jià)值的深淺兩層意義，并指出后者更易被感知，前者被忽略。依據(jù)材料一“所以，聲律翰藻追求固是審美意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會(huì)有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來(lái)攻擊的。要在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展”可知，文章接著分析淺層審美價(jià)值在傳統(tǒng)價(jià)值體系中難以確立合理地位。依據(jù)材料一“我們可以注意一下六朝文論中的一個(gè)矛盾

16、：一方面，聲律辭藻越來(lái)越被認(rèn)為是詩(shī)文的根本屬性，另一方面，聲律過(guò)于復(fù)雜、辭藻過(guò)于繁富，卻也一般要被反對(duì)”“與此相應(yīng)的是，在對(duì)于詩(shī)文風(fēng)格的品評(píng)上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是清，到唐代猶是如此”可知，文章然后以六朝文論及唐代批評(píng)為例，說(shuō)明詩(shī)文審美價(jià)值的深淺兩層難以得到統(tǒng)一。依據(jù)材料一“時(shí)至宋代，人們對(duì)于文學(xué)作品的關(guān)注重心從能詮全面地轉(zhuǎn)向所詮所以，我們認(rèn)為理趣說(shuō)的形成，是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志”可知，文章最后通過(guò)舉例、引用，論證宋“理趣”說(shuō)帶來(lái)審美觀念的發(fā)展，深層價(jià)值得到認(rèn)識(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“這固然使一部分內(nèi)容當(dāng)乎義理卻缺乏

17、審美特征的作品獲得了過(guò)高的評(píng)價(jià)，但也帶來(lái)審美觀念的深入都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩(shī)文的意義層次探求作品的審美價(jià)值就在它實(shí)際上有見(jiàn)于審美價(jià)值的第二個(gè)層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式對(duì)世界的審美把握是詩(shī)的精神、詩(shī)的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣”可知，理趣是詩(shī)人把握世界的方式，是詩(shī)歌審美價(jià)值的深層次體現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作并非與“理”無(wú)關(guān)。同時(shí)，可以得出詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華。詩(shī)歌趣味并非只在于“吟詠性情”，不能忽略理性。依據(jù)材料二“宋詩(shī)在特定的歷史條件下，運(yùn)用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈

18、中尚理的審美內(nèi)蘊(yùn)，不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個(gè)獨(dú)特性的創(chuàng)造和開(kāi)拓，是對(duì)盛唐成就的一種超越”可知，宋詩(shī)理趣化表達(dá)了宋人“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)。這不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)，而且是對(duì)唐詩(shī)成就的創(chuàng)造和超越。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過(guò)。蘆葦正好一人多高，還沒(méi)有秀穗，我用兩手撥開(kāi)一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開(kāi)蘆葦向水淀里一望，太陽(yáng)照在水面上，白茫茫一片，一個(gè)船影兒也沒(méi)有。我吹起暗號(hào)，吹過(guò)之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，

19、鉆出一只游擊小艇來(lái)，撐船的還是那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒。他一見(jiàn)是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說(shuō)：“今天早啊?！?我說(shuō)：“道遠(yuǎn)?！?他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒(méi)有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話來(lái)。 老頭兒愛(ài)交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說(shuō)：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!” 過(guò)去，他是放魚(yú)鷹捉魚(yú)的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個(gè)干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚(yú)。剛一聽(tīng)這個(gè)職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說(shuō)卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說(shuō)了，每天從早到晚

20、在那船上號(hào)叫，敲打魚(yú)鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的，那是心愛(ài)的東西，可是為了多打魚(yú)多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚(yú)鷹的嗓子，使它吞不下它費(fèi)勁捉到的魚(yú)去，這更是使人心酸可又沒(méi)有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說(shuō)，別人就是拿二十只也換不了去；他又說(shuō)：“那一對(duì)鷹才合作哩，只要一個(gè)在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個(gè)，立刻就跳進(jìn)水里，幫它一手，兩個(gè)抬出一條大魚(yú)來(lái)?！?老頭兒說(shuō)，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤。鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚(yú)鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊(duì)，老頭兒把小艇修理好，做交通員。 老頭兒樂(lè)觀，好說(shuō)話，可是總好扯

21、到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說(shuō)：“要是這二年就好了，要在這個(gè)時(shí)候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會(huì)叫他們捉活的去。” 可是這一回，他一扯就又扯到雞上去，他說(shuō)：“你知道前幾年，鬼子進(jìn)村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺(jué)，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進(jìn)村了，一個(gè)人也不見(jiàn)，一只雞也不見(jiàn)，鬼子和偽軍們?cè)诮稚?，東走走西走走，一點(diǎn)食也找不到。后來(lái)有一個(gè)鬼子在一株槐樹(shù)上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見(jiàn)他一舉槍，就哇一聲飛起來(lái)，跳墻過(guò)院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟

22、著追，一直追到葦垛場(chǎng)里，那只雞就鉆進(jìn)了一個(gè)大葦垛里?！?沒(méi)到過(guò)水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上，垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說(shuō)：“那公雞一跳進(jìn)葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來(lái)，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時(shí)他的伙伴們從街上跑過(guò)來(lái)，問(wèn)他什么事，他叫著，笑著，說(shuō)他追雞，追到一個(gè)葦垛里，上去一看，里面藏著一個(gè)女的，長(zhǎng)得很美麗，衣服是紅色的。這樣鬼子們就高興了，他們想這個(gè)好欺侮，一下就到手了。五六個(gè)鬼子餓了半夜找不到個(gè)人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個(gè)好欺侮

23、的對(duì)象，他們向前躍進(jìn)，又嚷又笑，跑到那個(gè)葦垛跟前。追雞的那個(gè)鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來(lái)喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來(lái)。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來(lái)，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護(hù)他。這個(gè)時(shí)候，那姑娘從葦垛里鉆出來(lái)，咬緊牙向下面投了一個(gè)頭號(hào)手榴彈，火光起處炸死了三個(gè)鬼子。人們看見(jiàn)那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花?！?我問(wèn)：“那個(gè)追雞的鬼子炸死了沒(méi)有？” 老頭兒說(shuō)：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來(lái)沒(méi)有死的兩三個(gè)鬼子爬起來(lái)就往回跑。街上的鬼子全來(lái)了，他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個(gè)連一個(gè)，漫天的

24、濃煙，漫天的大火，燒起來(lái)了?；饛脑绯恳恢睙教旌冢盏眠h(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般。” 從水面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場(chǎng)上已經(jīng)看不見(jiàn)一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來(lái)，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。 老頭兒又扯到那只雞上，他說(shuō)：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢(shì)頭不好，它從葦子里鉆出來(lái)，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ??！?我追問(wèn)：“那么那個(gè)姑娘呢，她死了嗎？” 老人說(shuō)：“她更沒(méi)事。她們有三個(gè)女人躲在葦垛里，三個(gè)鬼子往回跑的時(shí)候，她們就從上面跳下來(lái)，穿過(guò)葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹，她會(huì)說(shuō)得更仔細(xì)，我老了，舌頭不靈了。” 最后老頭說(shuō)：“

25、同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼](méi)有經(jīng)驗(yàn)，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了??！要不我說(shuō)，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去！” 1945 年 (選自孫犁集花城出版社)6. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 撐船的那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒講故事既來(lái)自他的親眼所見(jiàn)，還來(lái)自心中的自豪。B. 葦垛里紅衣少女等確有其人，下文“你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹”看出。C. 撐船的老頭兒一對(duì)賴以生存的魚(yú)鷹被鬼子殺了，失去生計(jì)的他做了交通員。D. 遼闊的蘆葦叢，慈祥的老人，美麗的女孩，是這篇對(duì)敵斗爭(zhēng)小說(shuō)的主戰(zhàn)場(chǎng)和主角

26、。7. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 小說(shuō)寫(xiě)葦垛垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片，寫(xiě)葦垛著了火，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般，讀來(lái)令人如臨其境。B. 小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置看似隨意，其實(shí)頗具匠心，以大紅公雞開(kāi)始引出紅衣少女，而后用手榴彈消滅了鬼子，緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)”。C. 老頭子為故事的敘述者，通過(guò)他描述的一次小斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出抗日隊(duì)伍中的民眾勇敢無(wú)畏、不斷覺(jué)醒，正面寫(xiě)出老頭子的抗日熱情。D. 環(huán)境描寫(xiě)上，多次對(duì)茂盛的蘆葦進(jìn)行描寫(xiě)，起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強(qiáng)抒情韻味的作用，也體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)的重要特點(diǎn)。8. 小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“魚(yú)鷹”，意圖是什么？

27、請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9. 孫犁的作品，“以牧歌方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫(huà)鮮活人物”。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。【答案】6. D 7. C 8. （1）使人物身份設(shè)定真實(shí)合理。“父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的，那是心愛(ài)的東西”，老人父子是白洋淀水邊村民，生活貧苦，魚(yú)鷹是他們重要的生活來(lái)源；人物設(shè)定的角度。（2）揭示了老頭子和白洋淀人對(duì)敵人仇恨的原因。“鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚(yú)鷹， 帶到端村，放在火堆上燒吃了”。情節(jié)合理的角度。 （3）表現(xiàn)老人對(duì)侵略者的仇恨/控訴，交代了老人后來(lái)積極抗日，做交通員的原因。人物形象/心理的角度。（4）暗示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)有了轉(zhuǎn)機(jī)：“假如是

28、在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”。情節(jié)發(fā)展的角度。 （5）從側(cè)面反映出民眾抗日斗爭(zhēng)成長(zhǎng)的主旨?！凹偃缡窃谶@二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”表明像老人這樣的白洋淀村民在長(zhǎng)期抗日斗爭(zhēng)中積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了勝利的信心。表現(xiàn)主題的角度。 9. 景物環(huán)境角度：白洋淀的美好風(fēng)光描繪，提供了一個(gè)田園牧歌式的背景；刻畫(huà)人物風(fēng)格婉約清新：撐船老頭+紅衣姑娘美麗質(zhì)樸，勇敢智慧、自信熱情，是在戰(zhàn)爭(zhēng)中覺(jué)醒和成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民形象。 敘事方式角度：用老頭日常聊天式的方式講述，沒(méi)有直接描寫(xiě)血與火，淡化了戰(zhàn)場(chǎng)的血腥和殘酷感。 【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“來(lái)自

29、他的親眼所見(jiàn)”錯(cuò)誤。老人講述魚(yú)鷹的故事是他親身所歷，親眼所見(jiàn)，但葦垛里少女的故事不是他親眼所見(jiàn)的。B.“葦垛里紅衣少女等確有其人”理解不準(zhǔn)確，這是小說(shuō)，只能說(shuō)有原型。C.“失去生計(jì)的他做了交通員”不準(zhǔn)確，更多是對(duì)鬼子的仇恨。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“通過(guò)他描述的一次小斗爭(zhēng)正面寫(xiě)出老頭子的抗日熱情”錯(cuò)誤。側(cè)面襯托了老頭子的抗日熱情，并非正面。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)物象作用的能力。從人物設(shè)定的角度來(lái)看，“過(guò)去，他是放魚(yú)鷹捉魚(yú)的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個(gè)干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚(yú)”，小說(shuō)開(kāi)頭交代了老頭兒的身份放魚(yú)鷹捉魚(yú)

30、，“而且父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的，那是心愛(ài)的東西”，可見(jiàn)老頭兒父子二人是白洋淀水邊村民，他們生活的貧苦，依賴魚(yú)鷹謀生，“魚(yú)鷹”這一物象的安排，使人物身份設(shè)定真實(shí)合理。從情節(jié)的角度來(lái)看，“魚(yú)鷹”是父子二人謀生的手段，“那是心愛(ài)的東西”，卻被鬼子抓住烤了吃了，揭示了老頭子和白洋淀人對(duì)敵人仇恨的原因。同時(shí)，也暗示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)有了轉(zhuǎn)機(jī)“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”，魚(yú)鷹，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。從人物形象的塑造來(lái)看，老人因?yàn)轸~(yú)鷹而仇恨侵略者，從而積極抗日，做了交通員，符合人物形象。從主題表達(dá)的角度來(lái)看，“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”，老人因?yàn)轸~(yú)

31、鷹仇恨侵略者，從而走上了抗日的道路，并且積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，故“那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”，表明了老人有了對(duì)抗敵人的信心和經(jīng)驗(yàn)，從側(cè)面反映出民眾抗日斗爭(zhēng)成長(zhǎng)的主旨?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)文本特征和表現(xiàn)手法的能力。文學(xué)本無(wú)題材大小之分，且都有各自的出發(fā)和抵達(dá)，但孫犁不因循傳統(tǒng)套路，另辟蹊徑，以“牧歌”方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)土地題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫(huà)鮮活人物，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開(kāi)掘并給作品留下更多回味和闡釋空間的作品。從景物環(huán)境角度來(lái)看，孫犁選取了白洋淀的美好風(fēng)光，多次對(duì)茂盛的蘆葦進(jìn)行描寫(xiě)“在那漫天漫地的蘆葦里穿過(guò)”“太陽(yáng)照在水面上，白茫茫一片”，提供了一個(gè)田園牧歌式的背景；

32、從刻畫(huà)人物的風(fēng)格來(lái)看，小說(shuō)中刻畫(huà)了慈祥撐船老頭和美麗紅衣姑娘的形象，他們勇敢智慧、自信熱情，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和勝利的信心，是在戰(zhàn)爭(zhēng)中覺(jué)醒和成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民形象；從敘事方式的角度來(lái)看，老頭子為故事的敘述者，他以日常聊天式的方式講述一次小斗爭(zhēng)，沒(méi)有直接描寫(xiě)血與火，淡化了戰(zhàn)場(chǎng)的血腥和殘酷感，以田園牧歌的方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)題材。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；笜s，字春卿，沛郡龍亢人也。少學(xué)長(zhǎng)安，習(xí)歐陽(yáng)尚書(shū)，事博士九江朱普。貧窶無(wú)資，常客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家園。建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。時(shí)顯宗始立為皇太子，選求明

33、經(jīng)，乃擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將，以尚書(shū)授太子。世祖從容問(wèn)湯本師為誰(shuí)，湯對(duì)曰：“事沛國(guó)桓榮。”帝即召榮，令說(shuō)尚書(shū)，甚善之。拜為議郎，賜錢十萬(wàn)，入使授太子。每朝會(huì)，輒令榮于公卿前敷奏經(jīng)書(shū)。帝稱善，曰：“得生幾晚！”會(huì)歐陽(yáng)博士缺，帝欲用榮。榮叩頭讓曰：“臣經(jīng)術(shù)淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚(yáng)州從事皋弘?！钡墼唬骸坝?，往，女諧。”因拜榮為博士，引閎、弘為議郎。車駕幸大學(xué)，會(huì)諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊(yùn)籍，辯明經(jīng)義，每以禮讓相服，不以辭長(zhǎng)勝人，儒者莫之及，特加賞賜。后榮入會(huì)庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨(dú)舉手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也?！币允怯?jiàn)敬厚，常令止宿太子宮。榮嘗寢病，太子朝夕遣

34、中傅問(wèn)病，賜以珍羞、帷帳、奴婢。二十八年，大會(huì)百官，詔問(wèn)誰(shuí)可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅原鹿侯陰識(shí)可。博士張佚正色曰：“即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。”帝稱善，曰：“欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？”即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。顯宗即位尊以師禮甚見(jiàn)親重拜二子為郎榮年逾八十?dāng)?shù)上書(shū)乞身輒加賞賜榮每疾病帝輒遣使者存問(wèn)太官太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵土。帝幸其家問(wèn)起居，入街下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。榮卒，帝親自變服，臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽(yáng)。（選自后漢書(shū)桓榮丁鴻列傳）【注】俞：嘆詞，表示允許。1

35、0. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 顯宗即位/尊以師/禮甚見(jiàn)親重/拜二子為郎/榮年逾八十/數(shù)上書(shū)乞身/輒加賞賜/榮每疾病/帝輒遣使者存問(wèn)太官/太醫(yī)相望于道/B. 顯宗即位/尊以師禮/甚見(jiàn)親重/拜二子為郎/榮年逾八十/數(shù)上書(shū)乞身/輒加賞賜/榮每疾病/帝輒遣使者存問(wèn)/太官/太醫(yī)相望于道/C. 顯宗即位/尊以師禮/甚見(jiàn)親/重拜二子為郎/榮年逾八十/數(shù)上書(shū)乞身/輒加賞賜/榮每疾病/帝輒遣使者存問(wèn)太官/太醫(yī)相望于道/D. 顯宗即位/尊以師/禮甚見(jiàn)親/重拜二子為郎/榮年逾八十/數(shù)上書(shū)乞身/輒加賞賜/榮每疾病/帝輒遣使者存問(wèn)/太官/太醫(yī)相望于道/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的

36、解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（ ）A. 辟，指帝王召見(jiàn)并授予官職。文章當(dāng)中表示朝廷授予官職的詞語(yǔ)還有擢、拜、引等。B. 大學(xué)，即太學(xué)，中國(guó)古代的中央官學(xué)和最高學(xué)府。在太學(xué)里教授生徒的學(xué)官為博士。C. 太傅，帝王的老師或輔佐大臣，位列三公。文章內(nèi)太傅與少傅都是輔導(dǎo)太子之人。D. 陽(yáng)，文中指山南水北，表方位。陽(yáng)還可表示凸起，如陽(yáng)文，即鐫刻在器物上凸起的文字。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 桓榮從小好學(xué)，為人謙虛?；笜s少時(shí)就到長(zhǎng)安求學(xué)，學(xué)習(xí)歐陽(yáng)尚書(shū)；漢世祖想任用他，他叩頭推辭，說(shuō)自己經(jīng)術(shù)膚淺，不如同門郎中彭閎和揚(yáng)州從事皋弘。B. 桓榮通曉經(jīng)書(shū)，學(xué)問(wèn)精深。漢世祖召見(jiàn)桓榮解說(shuō)尚書(shū)

37、，夸贊他講得好，讓其入宮教授太子；每次朝會(huì)讓他在公卿面前講述經(jīng)書(shū)，世祖感慨自己得到他差一點(diǎn)晚了。C. 桓榮被委以重任，多次受賞。漢世祖為太子選老師時(shí)，因?yàn)椴┦繌堌臓?zhēng)取，桓榮才被選為少傅，并得到車馬的賞賜；老了回到封地后，漢顯宗去看望他，加以恩賞。D. 桓榮身為帝師，深受尊敬。漢世祖時(shí)，身為太子少傅的桓榮常常住在太子宮中，桓榮曾臥病在床，太子早晚派人詢問(wèn)病情；桓榮去世，漢顯宗親自換上喪服為他送葬。13. 翻譯文中畫(huà)橫線句子。（1）帝幸其家問(wèn)起居，入街下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕。（2）臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。14. 桓榮在太學(xué)時(shí)，太祖評(píng)價(jià)他為“此真儒生也”，其

38、依據(jù)有哪些？【答案】10. B 11. A 12. C 13. （1）顯宗到他的家里詢問(wèn)起居，到了街上就下車步行，抱著經(jīng)書(shū)上前，慰問(wèn)桓榮，眼淚漣漣。（2）我小時(shí)候經(jīng)常生病，九歲還不能行走，孤獨(dú)無(wú)靠，直到長(zhǎng)大成人。 14. （1）衣著莊重，待人溫和恭敬，有君子氣；（2）分辯經(jīng)義，不以言詞凌駕他人，守禮謙讓；（3）接受賞賜，舉止恭敬端莊。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：漢顯宗劉莊繼位后，以師禮尊崇桓榮，桓榮很受親近和尊重，顯宗授予桓榮的兩個(gè)兒子為郎官?；笜s已經(jīng)80多歲了，屢次上書(shū)請(qǐng)求退休。顯宗總是加以賞賜?；笜s每次生病，顯宗就派使者慰問(wèn)，太官、太醫(yī)絡(luò)繹不絕。“以師禮”是后

39、置狀語(yǔ)，“尊以師禮”是狀語(yǔ)后置句，中間不可斷開(kāi)，排除AD；“親重”共同受“見(jiàn)”修飾，語(yǔ)意緊密，不可分開(kāi)，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。A.“還有擢、拜、引等”錯(cuò)誤，“引”指引薦、舉薦做官，并不是朝廷授予官職。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C.“因?yàn)椴┦繌堌臓?zhēng)取，桓榮才被選為少傅，并得到車馬的賞賜”錯(cuò)誤，原文“欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬”，桓榮被選為少傅，得到車馬的賞賜，是因?yàn)樽约旱牟艑W(xué)和漢世祖的信任，不是因?yàn)椴┦繌堌?。故選C?！?3題詳

40、解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“幸”，到、去；“擁經(jīng)而前”，抱著經(jīng)書(shū)上前；“撫”，慰問(wèn)。（2）“不行”，古今異義詞，不能行走；“零丁”，通“伶仃”，孤單的樣子；“至于”，古今異義詞，到了；“成立”，古今異義詞，成人自立?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“榮被服儒衣，溫恭有蘊(yùn)籍”可知，衣著莊重，待人溫和恭敬，有君子氣；根據(jù)“辯明經(jīng)義，每以禮讓相服，不以辭長(zhǎng)勝人”可知，分辯經(jīng)義，不以言詞凌駕他人，守禮謙讓；根據(jù)“后榮入會(huì)庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨(dú)舉手捧之以拜”可知，接受賞賜，舉止恭敬端莊。參考譯文桓榮，字春卿，沛郡龍亢人。年少時(shí)到長(zhǎng)安求學(xué)，學(xué)習(xí)歐陽(yáng)

41、尚書(shū)，師從博士九江人朱普?；笜s貧窮如洗，毫無(wú)資財(cái)，常常在外鄉(xiāng)做傭工來(lái)養(yǎng)活自己，他精力充沛，十五年沒(méi)有回故鄉(xiāng)的想法。建武十九年，桓榮年六十多歲，才被大司徒府征召授職。當(dāng)時(shí)，漢顯宗剛剛被立為皇太子，選求通曉經(jīng)書(shū)的人，就提拔桓榮的弟子豫章人何湯為虎賁中郎將，用尚書(shū)教授太子。漢世祖劉秀不經(jīng)意地詢問(wèn)何湯原來(lái)的老師是誰(shuí)，何湯回答說(shuō)：“師從沛國(guó)的桓榮?！笔雷骐S即召見(jiàn)桓榮，讓他解說(shuō)尚書(shū)，認(rèn)為講得很好。桓榮被授予議郎，賜錢十萬(wàn)，讓他入宮教授太子。每次朝會(huì)，世祖總是讓桓榮在公卿之前講述經(jīng)書(shū)。世祖大加稱贊，說(shuō)：“得到您差點(diǎn)晚了！”正遇上歐陽(yáng)尚書(shū)博士空缺，世祖想任用桓榮。桓榮叩頭推辭說(shuō)：“我的經(jīng)術(shù)膚淺，不如我的同門郎

42、中彭閎和揚(yáng)州從事皋弘?！笔雷嬲f(shuō)：“好，去請(qǐng)他們吧，你去協(xié)調(diào)?！庇谑鞘谟杌笜s博士，桓榮舉薦的彭閎、皋弘擔(dān)任議郎。世祖曾親臨太學(xué)，正遇上諸位博士在太學(xué)辯論。桓榮穿著儒服，溫和謙恭而且寬厚有涵養(yǎng)，分辯說(shuō)明經(jīng)書(shū)的要義，常常用禮義謙讓使人心滿意足，不憑借辭令凌駕別人，（在場(chǎng)的）儒生沒(méi)有趕得上他的。世祖特別加以賞賜。后來(lái)桓榮入朝參加宴會(huì)，世祖下詔賜給諸臣珍奇的果子，接受的人都將它揣在懷中，只有桓榮雙手捧著果子拜謝。世祖笑著指著他說(shuō)：“這是真正的儒生啊！”因此更加受敬重厚待，常常讓他住在太子宮中。桓榮曾經(jīng)臥病在床，太子早晚派中傅詢問(wèn)病情，賜給他珍美的肴饌、帳篷、奴婢。建武二十八年，世祖大會(huì)百官，下詔詢問(wèn)誰(shuí)可

43、以做太子太傅。群臣推測(cè)皇帝的意思，都說(shuō)太子舅舅原鹿侯陰識(shí)合適。只有博士張佚臉色嚴(yán)肅地說(shuō)道：“假如是為了陰氏，則陰識(shí)可以作太子師；假如為天下，那么本來(lái)就應(yīng)該任用天下賢才?！笔雷娣Q贊張佚說(shuō)得好，并且說(shuō)：“想設(shè)置太傅少傅，是想用他們來(lái)輔佐太子?，F(xiàn)在博士很容易就指正了我，何況太子呢？”于是拜張佚為太子太傅，并讓桓榮做太子少傅，還賜給桓榮車馬。漢顯宗劉莊繼位后，以師禮尊崇桓榮，桓榮很受親近和尊重，顯宗授予桓榮的兩個(gè)兒子為郎官?；笜s已經(jīng)80多歲了，屢次上書(shū)請(qǐng)求退休。顯宗總是加以賞賜?；笜s每次生病，顯宗就派使者慰問(wèn)，太官、太醫(yī)絡(luò)繹不絕。到了病重的時(shí)候，桓榮上疏謝恩，顯宗讓他回到封地。顯宗到他的家里詢問(wèn)起居，

44、到了街上就下車步行，抱著經(jīng)書(shū)上前，慰問(wèn)桓榮，眼淚漣漣。賞賜給他床褥、帳篷、刀劍、衣被，過(guò)來(lái)很久才離開(kāi)?；笜s死后，顯宗親自換上喪服，來(lái)到他的喪禮上為他送葬，并在首陽(yáng)山的南面賜他墳冢。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。長(zhǎng)歌續(xù)短歌李賀長(zhǎng)歌破衣襟，短歌斷白發(fā)。秦王不可見(jiàn)，旦夕成內(nèi)熱。渴飲壺中酒，饑拔隴頭粟。凄涼四月闌，千里一時(shí)綠。夜峰何離離，明月落石底。徘徊沿石尋，照出高峰外。不得與之游，歌成鬢先改。注：本詩(shī)寫(xiě)于李賀考進(jìn)士受到排擠打壓之后。秦王：指唐憲宗。李賀在世時(shí)，憲宗有一定作為。李賀對(duì)這樣的君主是寄予希望的。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A

45、. 本詩(shī)感情深沉，一唱三嘆，反復(fù)渲染，抒發(fā)了政治理想不能實(shí)現(xiàn)的悲憤之情。B. 開(kāi)頭二句緊扣詩(shī)題，有愁苦萬(wàn)分，悲歌不已的意思。“破”、“斷”二字，用得很奇特，但也都入情入理。C. 三、四句寫(xiě)進(jìn)見(jiàn)“秦王”的愿望不能實(shí)現(xiàn)，因而內(nèi)心更加郁悶，像是烈火中燒，熾熱難熬。D. 五、六句寫(xiě)內(nèi)熱之因，百姓忍饑挨餓，自己不能面陳“秦王”，只能借酒澆愁。16. 前人評(píng)李賀詩(shī)“感怨刺懟，寄托遙深，頗得離騷的神髓”，請(qǐng)結(jié)合“夜峰何離離，明月落石底”二句談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?5. D 16. 這二句運(yùn)用比喻的手法，表面上寫(xiě)景，實(shí)際寫(xiě)人事。“明月”指唐憲宗，“夜峰”指他身邊的大臣。夜幕中峰巒起伏重疊，將明朗的月亮遮住，月

46、光只是照向深深的谷底，喻指憲宗為一些大臣所包圍，雖有明光，卻不能下達(dá)。詩(shī)句抨擊朝廷弊病，抒發(fā)郁憤之情，沒(méi)有運(yùn)用直接描寫(xiě)，而是將其融化在生動(dòng)的比喻和深邃的意境中，含蓄蘊(yùn)藉，頗得離騷的神髓?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“五、六句寫(xiě)內(nèi)熱之因，百姓忍饑挨餓”錯(cuò)誤。五、六句具體描繪自己苦悶的心情和清貧的生活，不是對(duì)百姓生活的描寫(xiě)?！梆嚢坞]頭粟”指自己為求見(jiàn)君王不惜忍饑挨餓，靠從地里拔粟充饑。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先理解“感怨刺懟，寄托遙深，頗得離騷的神髓”這一評(píng)價(jià)。這段話是說(shuō)李賀的詩(shī)歌情感表達(dá)含蓄

47、。然后理解“夜峰何離離，明月落石底”的意思，分析其中的手法和蘊(yùn)含的情感?！耙狗搴坞x離，明月落石底”意思是：夜幕中峰巒起伏重疊，明亮的月光卻只向谷底照射。這兩句表面上寫(xiě)景物，實(shí)際上是寫(xiě)人事?！耙狗搴坞x離，明月落石底”，夜間的峰巒一個(gè)挨一個(gè)地排列著，黝黑而高，竟把那明朗的月亮遮得無(wú)影無(wú)蹤，讓詩(shī)人感到納悶?！耙狗濉?、“明月”等句喻意微婉，“明月”借喻唐憲宗，“夜峰”指代他身邊的卿相們，意思是憲宗為一些大臣所包圍，閉目塞聰，就像月亮為峰巒所阻隔，雖有明光，卻不能下達(dá)。這些表明詩(shī)人深知當(dāng)時(shí)朝廷弊病，他想向憲宗陳述國(guó)事，以匡時(shí)救弊，然而“山”高“月”遠(yuǎn)，投告無(wú)門，只有暗自憂傷而已。這兩句詩(shī)歌沒(méi)有直接表達(dá)情

48、感，而是借助比喻來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的郁憤，抨擊朝廷的弊病，確實(shí)是“感怨刺懟，寄托遙深，頗得離騷的神髓”。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）成語(yǔ)有詞，“方枘圓鑿”；論語(yǔ)有語(yǔ)，“道不同不相為謀”。屈原在離騷中表達(dá)同樣意思的句子是“_，_”。（2）李密年少時(shí)期，家道衰落，沒(méi)有外戚，家中也沒(méi)有仆人，陳情表中極寫(xiě)他平日里孤單無(wú)依靠地獨(dú)自生活的句子是：_，_ 。（3）蜀相中，“_”一句記祠堂之所在、外景，渲染安謐、肅穆的氣氛。姜夔揚(yáng)州慢詞序中“寒水自碧”一句與杜甫蜀相中的“_”一句有異曲同工之妙。【答案】 何方圜之能周兮 . 夫孰異道而相安 . 煢煢孑立 . 形影相

49、吊 . 錦官城外柏森森 . 映階碧草自春色【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字詞：“圜”“兮”“孰”“煢”“孑”“錦”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。向日葵在和煦的陽(yáng)光下，“肆無(wú)忌憚”地綻放；在碧藍(lán)天空的映襯下，如同梵高畫(huà)筆下 的油畫(huà)，艷麗多姿，卻又和諧優(yōu)雅。徜徉在向日葵的花海中，會(huì)不時(shí)聽(tīng)到年輕的爸爸媽媽給孩子講向日葵名字的來(lái)由：向日葵因?yàn)榛ūP始終追隨太陽(yáng)，所以得名。然而，這個(gè) 的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，向日葵只是階段性向陽(yáng)。在向日葵開(kāi)花初期，即它的花蕾剛剛綻開(kāi)，花粉尚未成熟前，花盤的確是每日追隨太陽(yáng)，

50、自東向西；花粉一旦成熟后，就不再追隨太陽(yáng)了，而是花盤始終面向東偏南方向。向日葵既是高深的化學(xué)家，又是優(yōu)秀的物理學(xué)家。它能夠迅速調(diào)遣體內(nèi)的生長(zhǎng)素和黃氧化素， 地完成“大頭”旋轉(zhuǎn)這個(gè)物理運(yùn)動(dòng)生長(zhǎng)素和黃氧化素懼怕陽(yáng)光，一遇光線照射，就會(huì)慢慢轉(zhuǎn)移到背光的一側(cè)，同時(shí)刺激背光面的細(xì)胞迅速繁殖。所以，背光面比向光面生長(zhǎng)得快向日葵利用復(fù)雜的化學(xué)“信差”的差異生長(zhǎng)，帶動(dòng)了向日葵花盤的轉(zhuǎn)動(dòng)。葵花似乎明白，一直面向太陽(yáng)，花朵就會(huì)像孵卵器那樣，聚集陽(yáng)光的熱量，促進(jìn)葵花籽更好、更快地孕育?？ㄒ埠苈斆?，追逐陽(yáng)光這種事情，只能是自己“青春期”的行為，“追日”的狂熱，必須在自己進(jìn)入中年后 。能夠在狂熱和冷靜間理智抉擇的向日

51、葵，是值得人們學(xué)習(xí)的。18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 驚世駭俗 人云亦云 輕而易舉 戛然而止B. 驚世駭俗 拾人牙慧 輕而易舉 半途而廢C. 驚濤駭浪 人云亦云 一揮而就 戛然而止D. 驚濤駭浪 拾人牙慧 一揮而就 半途而廢19. 文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 花粉一旦成熟后，向日葵就不再追隨太陽(yáng)了，而是花盤始終面向東偏南方向。B. 一旦花粉成熟后，就不再追隨太陽(yáng)了，而是花盤始終面向東偏南方向。C. 一旦花粉成熟后，向日葵就不再追隨太陽(yáng)了，而是花盤始終面向東偏南方向。D. 花粉一旦成熟后，就不再追隨太陽(yáng)了，而是花盤始終面向東偏南方向。

52、20. 賞析文中畫(huà)橫線句子使用的修辭手法及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8. A 19. C 20. 使用了比喻修辭，把向日葵比作化學(xué)家和物理學(xué)家，從化學(xué)和物理兩個(gè)學(xué)科角度說(shuō)明向日葵“追日”的科學(xué)原因，將抽象難懂的科學(xué)知識(shí)表述得具體形象?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。驚世駭俗：言論或行為與一般人不同，使人覺(jué)得特別驚奇。驚濤駭浪：比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或遭遇。語(yǔ)境形容梵高的優(yōu)化讓人驚奇，應(yīng)用“驚世駭俗”。人云亦云：別人說(shuō)什么，自己也隨聲附和。拾人牙慧：比喻蹈襲他人的言論或主張。語(yǔ)境形容人們聽(tīng)到別人怎么說(shuō)自己就怎么說(shuō)，從而確定向日葵名字的由來(lái)，應(yīng)用“人云亦云”。輕而易舉：形容非常輕松，毫不費(fèi)

53、力。一揮而就：一動(dòng)筆，文章就寫(xiě)成了。形容才思敏捷，落筆成章。語(yǔ)境形容向日葵迅速輕松地調(diào)遣體內(nèi)的生長(zhǎng)素和黃氧化素，應(yīng)用“輕而易舉”。戛然而止：形容突然停止。半途而廢：事情沒(méi)做成功就停止。比喻做事情有始無(wú)終。語(yǔ)境形容向日葵到中年后就停止了“追日”，應(yīng)用“戛然而止”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有以下語(yǔ)?。骸盎ǚ垡坏┏墒旌螅筒辉僮冯S太陽(yáng)了”主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)讓前句作狀語(yǔ)，讓向日葵作主語(yǔ)，因此將“花粉”放在“一旦”后；“就不再追隨太陽(yáng)了”成分殘缺，缺少主語(yǔ)，應(yīng)在“就”前加“向日葵”。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析常見(jiàn)的修辭手法的能力。首先要理解并分析句子的

54、修辭手法與構(gòu)成，然后要在語(yǔ)境中分析該修辭的表達(dá)效果，最后概括作答?！跋蛉湛仁歉呱畹幕瘜W(xué)家，又是優(yōu)秀的物理學(xué)家”運(yùn)用比喻修辭，將“向日葵”比作“化學(xué)家”和“物理學(xué)家”，稱其為“化學(xué)家”是因?yàn)樗堋八軌蜓杆僬{(diào)遣體內(nèi)的生長(zhǎng)素和黃氧化素”，稱其為“物理學(xué)家”是因?yàn)樗堋拜p而易舉地完成大頭旋轉(zhuǎn)這個(gè)物理運(yùn)動(dòng)”。運(yùn)用比喻修辭，生動(dòng)形象地說(shuō)明向日葵“追日”的科學(xué)原因，將抽象難懂的科學(xué)知識(shí)表述得具體形象。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。健康碼分為綠色、黃色和紅色三種顏色，分別代表個(gè)人病毒攜帶風(fēng)險(xiǎn)的不同等級(jí)：綠碼為低風(fēng)險(xiǎn)?？梢詰{碼通行，黃碼和紅碼出行就會(huì)受阻，需要進(jìn)行一定

55、時(shí)間的隔離，滿足要求后即可轉(zhuǎn)變?yōu)榫G碼。那么，？人們?cè)谏暾?qǐng)健康碼的時(shí)候會(huì)填寫(xiě)一些個(gè)人信息，僅僅是根據(jù)這些信息來(lái)確定的嗎？會(huì)不會(huì)有人虛報(bào)呢？其實(shí)，人們自己提供的個(gè)人信息只是作為參考內(nèi)容之一，要評(píng)估一個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)，比如，個(gè)人行動(dòng)軌跡信息、密切接觸者信息、地區(qū)風(fēng)險(xiǎn)程度信息。這些數(shù)據(jù)的來(lái)源也是多種多樣的，包括公安、移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商、社區(qū)等。比如，今天你乘坐了1路公交，在乘坐公交之前你掃的健康碼就會(huì)記錄你的行動(dòng)軌跡。所以，健康碼的功能并不只是檢測(cè)我們的健康狀況，。系統(tǒng)會(huì)對(duì)個(gè)人錄入信息，以及各種途徑得到的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)分析，（ ）。21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 根據(jù)分析結(jié)果評(píng)

56、定我們的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)，相應(yīng)給出不同顏色的健康碼B. 根據(jù)分析結(jié)果相應(yīng)給出不同顏色的健康碼，評(píng)定我們的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)C. 根據(jù)不同顏色的健康碼評(píng)定我們的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)D. 根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)相應(yīng)地給我們不同顏色的健康碼22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1. A 22. 健康碼的顏色是如何確定的呢 需要很多方面的數(shù)據(jù) 還會(huì)記錄我們的行動(dòng)軌跡【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。這句話的陳述對(duì)象是“系統(tǒng)”，其先后邏輯順序是先“分析結(jié)果”，然后“評(píng)定風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)”，最后“給出不同顏色的健康碼”。只有A項(xiàng)邏輯順序符合。故選A?！?

57、2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，前面在說(shuō)健康碼的顏色，此處也應(yīng)談這個(gè)話題；根據(jù)后文“僅僅是根據(jù)這些信息來(lái)確定的嗎”可以推斷這里是問(wèn)健康碼的顏色是如何確定的，可以填：健康碼的顏色是如何確定的呢。第二空，此處是說(shuō)如何評(píng)定一個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)；結(jié)合后文“比如，個(gè)人行動(dòng)軌跡信息、密切接觸者信息、地區(qū)風(fēng)險(xiǎn)程度信息。這些數(shù)據(jù)的來(lái)源也是多種多樣的”可知要評(píng)估一個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)需要很多方面的數(shù)據(jù)，可以填：需要很多方面的數(shù)據(jù)。第三空結(jié)合前文“比如，今天你乘坐了1路公交，在乘坐公交之前你掃的健康碼就會(huì)記錄你的行動(dòng)軌跡”可知健康碼還會(huì)記錄我們的行動(dòng)軌跡，可以填：還會(huì)記錄我們的行動(dòng)軌跡。四、作文（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f(shuō)，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高