1、專(zhuān)題：中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展歷程學(xué)習(xí)要點(diǎn)與解析學(xué)習(xí)中應(yīng)把握一條主線(xiàn)：儒家思想的演變歷程。既要了解儒家思想產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史進(jìn)程及其階段特征，也要了解其他學(xué)派思想對(duì)其演變和發(fā)展的影響.掌握一個(gè)理論：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的反映高考風(fēng)向標(biāo)：儒家思想的許多合理部分易和當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)、以德治國(guó)、以人為本等一些熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合。階段時(shí)間背景代表人物及其思想主張影響、評(píng)價(jià)創(chuàng)立并初步發(fā)展 成為正統(tǒng)西漢新發(fā)展批判繼承明清儒家思想的發(fā)展、演變歷程 春秋戰(zhàn)國(guó)宋明考點(diǎn)突破派別程朱理學(xué)陸王心學(xué)代表程顥、程頤朱熹陸九淵王守仁相同都是理學(xué)不同理存在于客觀事物中“心”是天地萬(wàn)物的淵源“格物致知”的方法去體

2、會(huì)、貫通 “理”“理”在心中，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省易混淆考點(diǎn)不受重視壓制獨(dú)尊是否順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展及統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專(zhuān)制,鞏固統(tǒng)治的需要（居于統(tǒng)治地位）春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢宋元明清深化提高儒家思想的合理部分：教育理論：倫理道德： 個(gè)人修養(yǎng)： 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定： 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：深化提高儒家思想的合理部分：教育理論：有教無(wú)類(lèi)、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀）個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))認(rèn)識(shí)與結(jié)論2：儒家思想為現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、

3、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。 方法論： 堅(jiān)持一分為二方法，取其精華，去其糟粕； 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷賦予其新的時(shí)代特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)與結(jié)論1：儒家思想精華部分是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，也極大影響了東亞和東南亞思想文化的發(fā)展，成為人類(lèi)文明的重要組成部分。走進(jìn)高考1、孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同的社會(huì)背景是A社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳 B百家爭(zhēng)鳴趨于合流 C奴隸制度全面崩潰 D封建制度最終形成走進(jìn)高考2、儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。一下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（ ）A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也。”走進(jìn)高考3、“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了 A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C. 王陽(yáng)明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用”4（10年江蘇卷）