1、程顥程頤朱熹陸九淵王守仁主要內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、熟悉理學(xué)產(chǎn)生的原因和主要理學(xué)家及其觀點(diǎn)；2、能夠比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同；3、學(xué)會(huì)分析宋明理學(xué)在壓抑、扼殺知識(shí)分子自然欲方面的影響，以及對(duì)中國人的個(gè)性、道德形成的作用。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的基本內(nèi)容。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：1、理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；2、正確評(píng)價(jià)宋明理學(xué)。請(qǐng)同學(xué)解讀這幅對(duì)聯(lián)的含義？家事 國事 天下事 事事關(guān)心風(fēng)聲 雨聲 讀書聲 聲聲入耳“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?張載 整體感知感受太平天國的驚天動(dòng)地第一幕：探理學(xué)之源 第二幕：走理學(xué)之路 第三幕：尋理學(xué)之果第一幕：探理學(xué)之源問題探究一：從魏晉到隋唐，儒

2、家思想的正統(tǒng)地位受到了怎樣的影響？此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會(huì)思潮。三教圖清丁云鵬材料三：2、唐代韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)3、北宋掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)一 理學(xué)產(chǎn)生背景1、從魏晉到隋唐,“三教合一”，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)；結(jié)小識(shí)知 在這場儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，儒家學(xué)者既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。最后，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，這就是“理學(xué)”。第二幕：走理學(xué)之路一天，楊時(shí)、游酢一起向程頤請(qǐng)教學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。于是兩人靜

3、立門口，等老師醒來。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。故事一 程門立雪程顥(10321085)，字伯淳，人稱明道先生。程頤（10331107），字正叔，人稱伊川先生。 “二程”兄弟早年受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗時(shí)，建立起自己的理學(xué)體系。曾在洛陽講學(xué)，故其學(xué)派稱為“洛派”。 二 程朱理學(xué)朱熹（11301200） 字元晦，世稱晦庵先生，南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。南宋時(shí)著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩派的代表人物，世稱朱子，是繼孔孟

4、以來最杰出的儒學(xué)大師。 編著四書章句集注 地位-是宋朝理學(xué)的集大成者材料一：一物需有一理,萬物皆有理，萬物皆只有一個(gè)天理。天下只有一個(gè)理,天者，理也。 二程遺書觀點(diǎn)一：天理是宇宙萬物的本原問題探究二：閱讀以下材料,結(jié)合書本知識(shí)概括并理解二程和朱熹的主要觀點(diǎn)：其實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義，即認(rèn)為世界統(tǒng)一于人的意識(shí)之外的絕對(duì)精神、上天的意志。材料一體現(xiàn)了二程什么樣的哲學(xué)觀？其實(shí)質(zhì)是什么？材料二： “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。觀點(diǎn)二：天理即“三綱五?！?其實(shí)質(zhì)就是儒家的

5、道德倫理和等級(jí)秩序特點(diǎn)：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。材料二反映了什么樣的倫理觀，其實(shí)質(zhì)是什么？材料三： 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 含義：只有深刻探究萬物，才能真正獲得其中的“理”。目的：明道德之善，而不是求科學(xué)之真觀點(diǎn)三：窮理的方法是格物致知材料三體現(xiàn)了理學(xué)倡導(dǎo)什么樣的治學(xué)方法，其含義是什么？觀點(diǎn)四：存天理，滅人欲含義：人們應(yīng)以三綱五常約束行為，而壓抑自己的人性根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序材料四 人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其

6、性，以盡其倫。 朱子語類材料四體現(xiàn)了朱熹什么觀點(diǎn)，其含義是什么？程朱理學(xué)哲學(xué)觀：“理”是萬物的本原方法論： “格物致知”道德觀：“存天理，去人欲”結(jié)小識(shí)知內(nèi)容影響國內(nèi)影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后的官方哲學(xué)，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治。國際影響：朱熹的學(xué)術(shù)思想在日本、朝鮮曾一度盛行，被稱為“朱子學(xué)”；在東南亞和歐美也受到重視。 二 程朱理學(xué)觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來。請(qǐng)你從理學(xué)的角度“欣賞”這首詩。并談一談對(duì)我們學(xué)習(xí)的啟發(fā)。合作探究故事二 陽明格竹 王守仁一開始對(duì)格物致知深信不疑。有一次，王守仁在院中面對(duì)翠竹，想格出理來，可他窮格了七天七夜也

7、沒有得到其理， 反而大病一場。從此，他就開始懷疑程朱理學(xué)，并在流放貴州時(shí)“頓悟”。陸九淵 南宋思想家，人稱象山先生，心學(xué)開創(chuàng)者。 王守仁，世稱陽明先生。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者 。三 陸王心學(xué)1.南宋： 代表： 。 思想： 是宇宙萬物的本原，“心”即是“ ”。 “宇宙便是吾心，吾心即是真理” 窮理不必向外探求， 就得天理。2.明朝: 代表： 。 思想： 王陽明更多地吸取了 的“心外無佛，即心是 佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“ ” 提出“ ”、“ ”學(xué)說自主學(xué)習(xí)心理心外無理知行合一佛教反省內(nèi)心陸九淵王陽明致良知 三 陸王心學(xué)主觀唯心主義針對(duì)“格物致知”史料再現(xiàn)： “良知即天理” “

8、知是心的本體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。” “人胸中各有個(gè)圣人，恢復(fù)良知即可成圣賢”“致良知”含義：“致”就是達(dá)到； “良知” 即本心，是人所固有的善性，就是“理” 。“致良知”就是通過內(nèi)心反省克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢 。疑難解惑 致良知的故事：王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”知行合一 含義：知和行都產(chǎn)生于心，用良知來支配自

9、己的行為實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)，鼓勵(lì)奮發(fā)立志。 史料再現(xiàn)：知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。疑難解惑陸王心學(xué)內(nèi)容影響結(jié)小識(shí)知對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響哲學(xué)觀：“心”是萬物的本原， “心”即“理”方法論：“致良知”和“知行合一”三 陸王心學(xué) 賞花是陵水中學(xué)高二（20）班歷史學(xué)習(xí)興趣小組一成員在學(xué)完宋明理學(xué)后即興編的歷史情境： 一日，程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明與友游黿頭渚，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。 友問：“為何無錫的百花如此美麗？” 二程說：“天生的。” 朱子說：“對(duì)，天生的?！?九淵說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！?

10、陽明說：“對(duì)，百花只有我們看到了才是美麗的?！焙献魈骄空?qǐng)回答：根據(jù)你所學(xué)知識(shí)分析一下，該同學(xué)設(shè)計(jì)的情境是否符合史實(shí)？除此之外，兩者還有哪些異同點(diǎn)？ 項(xiàng) 目程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派內(nèi)容實(shí)質(zhì)目的認(rèn)為世界的本原是“理”以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求維護(hù)封建統(tǒng)治秩序【表格】儒學(xué)的表現(xiàn)形式程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 項(xiàng) 目程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”(世界本原)實(shí)現(xiàn)“理”(方法論)哲學(xué)范疇理是外在的理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義【表格】 由程朱理學(xué)和陸王心學(xué)為主要組成的宋明理學(xué)使儒學(xué)思想發(fā)展到一個(gè)新的階段。它使儒家思想更加理論化和哲學(xué)化,成為南宋以后的官

11、方哲學(xué)，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第三幕：尋理學(xué)之果 要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。 十七屆六中全會(huì)決定 問題探究三：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？ 仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物人生自古誰無死留取丹心照汗青宋文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間明于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之清林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國家清秋瑾在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代

12、僅安徽休寧縣就有2200多個(gè)“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”，還有未出嫁的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”清戴震翻開中國的歷史一看，上面盡寫著兩個(gè)字“吃人”！魯迅“美麗”的三寸金蓮2、消極影響：用三綱五常維系專制統(tǒng)治壓制、扼殺人們的自然欲求1、積極作用：注重氣節(jié)、品德；講求以理統(tǒng)情、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；對(duì)于塑造中華民族性格發(fā)揮了重要重要四 評(píng)價(jià)宋明理學(xué)：宋明理學(xué)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)儒學(xué)獲得新發(fā)展發(fā)展的過程（理學(xué)之路）創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)產(chǎn)生的背景（理學(xué)之源） 本課小結(jié)歷史的評(píng)價(jià)（理學(xué)之果）積極：民族性格消極：扼殺人性 通過這堂課的學(xué)習(xí)，我們回顧了宋明理學(xué)數(shù)百年的滄桑。在今天這個(gè)多元文化碰撞的時(shí)代，我們既為在封建禮教壓制下哭泣的生命感到悲憤，又為無數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂心生折服。面對(duì)理學(xué)，我們應(yīng)該更多的去感知它傳遞給我們的正能量。結(jié) 語 無錫東林