1、一、緒論 要求：了解本學(xué)科地研究對(duì)象與科學(xué)性質(zhì),及其內(nèi)容、任務(wù)和研究方法 .（一研究對(duì)象及學(xué)科性質(zhì)1、研究對(duì)象 藝術(shù)概論地研究對(duì)象是人類地藝術(shù)活動(dòng),以及與之相關(guān)地原理、范疇、原則和方法等.2、學(xué)科性質(zhì) 藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律地學(xué)科,是闡述藝術(shù)地基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)地科學(xué)體系 .（二學(xué)科任務(wù)1、系統(tǒng)和全面地闡釋藝術(shù)活動(dòng)地基本規(guī)律,確立進(jìn)步地、科學(xué)地藝術(shù)觀 .了解藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)各個(gè)環(huán)節(jié)之間地本質(zhì)聯(lián)系,以及藝術(shù)活動(dòng)地規(guī)律與特點(diǎn) .指導(dǎo)人們遵循審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行能動(dòng)地創(chuàng)造、接受和批評(píng).（三研究方法 藝術(shù)概論地研究方法包括以下三個(gè)層面：1、堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義地

2、基本原則.運(yùn)用行之有效地科學(xué)方法 ,研究藝術(shù)活動(dòng)地實(shí)踐與發(fā)展 .3 運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有地研究方法 ,研究藝術(shù)領(lǐng)域地各種問題 .二、藝術(shù)活動(dòng) 要求：了解藝術(shù)活動(dòng)地構(gòu)成 ,理解藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展地狀況 ,掌握藝術(shù)活動(dòng)地基本特征和性質(zhì) 對(duì)藝術(shù)地功能有基本地了解 .（-藝術(shù)活動(dòng)地構(gòu)成 根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)地發(fā)展及其當(dāng)前狀況 ,可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng) ,它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié) 構(gòu)成 .客體世界 即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)地客觀社會(huì)生活及自然界.具有審美價(jià)值地客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造地主要對(duì)象 .藝術(shù)創(chuàng)作與制作 藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身地審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn),運(yùn)用特定地藝術(shù)語言和材料 ,所進(jìn)行地從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境地

3、創(chuàng)造性活動(dòng) .藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān) ,它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主地特點(diǎn).在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中 ,藝術(shù)制作顯示出重要地和具有相對(duì)獨(dú)立性地意義.藝術(shù)作品 即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作地成果 ,是由藝術(shù)主體創(chuàng)造地審美意識(shí)物態(tài)化地表現(xiàn)形式.藝術(shù)傳播與接受 藝術(shù)傳播即借助于一定地物質(zhì)媒介和傳播方式,將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者地過程藝術(shù)接受即在傳播地基礎(chǔ)上 ,以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體地積極能動(dòng)地消費(fèi)、 鑒賞和批評(píng)活動(dòng) .（二藝術(shù)活動(dòng)地發(fā)生和發(fā)展1、關(guān)于藝術(shù)發(fā)生地幾種學(xué)說：（1摹仿說 認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活地摹仿.這是一種有關(guān)藝術(shù)起源地最古老地理論,它在古希臘地哲學(xué)家中比較流行 ,德謨

4、克利特、亞里士多德等人均持這種觀點(diǎn).（2游戲說認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有地游戲本能.一方面因?yàn)槿祟惥哂羞^剩地精力,同時(shí)因?yàn)槿祟惪梢詫⑦@種過剩地精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性地活動(dòng)中,于是體現(xiàn)為一種自由地游戲 .德國地席勒、英國學(xué)者斯賓塞、德國學(xué)者谷魯斯均持這樣地觀點(diǎn) .(3表現(xiàn)說 認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流地需要.持這一觀點(diǎn)地有意大利美學(xué)家克羅齊、英國史學(xué)家柯林伍德、美國學(xué)者蘇珊.朗格等 .(4巫術(shù)說 TOC o 1-5 h z 認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族地巫術(shù)儀式活動(dòng).這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響地一種理論.這個(gè)學(xué)說最早由英國學(xué)者愛德華 .泰勒提出 ,英國學(xué)者詹姆斯 .弗雷澤也持這一觀點(diǎn) .(5勞

5、動(dòng)說 認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生地根本動(dòng)力和原因 ,在于人類地實(shí)踐活動(dòng) ,尤其是占主導(dǎo)地位地物質(zhì)生產(chǎn)實(shí) 踐活動(dòng) .這是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響地揭示.俄國普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過闡釋.總之 ,藝術(shù)地發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提地漫長歷史 發(fā)展過程 ,其中也滲透著人類摹仿地本能、表現(xiàn)地欲望和游戲地沖動(dòng).藝術(shù)地起源應(yīng)當(dāng)是多因地而并非是單因地 ,但歸根結(jié)底 ,藝術(shù)地產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)地必然產(chǎn)物.2、藝術(shù)活動(dòng)地發(fā)展(1藝術(shù)發(fā)展地根本原因在人類社會(huì)生活地結(jié)構(gòu)中 ,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)地、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系地總 和構(gòu)成地現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ) .聳立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上地上層建筑 ,是由經(jīng)

6、濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約地政治制 度及思想方式、世界觀或社會(huì)意識(shí)形態(tài)地總和構(gòu)成 .藝術(shù)既屬于意識(shí)形態(tài) ,又具有不同于其他 意識(shí)形態(tài)地特性 .經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)地制約和影響作用 ,同樣 ,藝術(shù)地 發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)地制約和影響 .以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心地人們地經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展地根 本原因 .經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)地制約和影響作用并不是直接地,而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié) .其中包括政治地、社會(huì)地、制度地等各種因素.經(jīng)濟(jì)地興衰與藝術(shù)地興衰雖然有著密切地聯(lián)系 ,但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系地 .藝術(shù)地發(fā)展與經(jīng)濟(jì)地發(fā)展并不總是同步 地 ,有時(shí)藝術(shù)地發(fā)展顯得快些 ,有時(shí)顯得慢些 ,有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展 .

7、這種現(xiàn)象 ,正是馬 克思所指出地物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)地不平衡關(guān)系.那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)繁盛 ,藝術(shù)一定繁榮。經(jīng)濟(jì)衰退 ,藝術(shù)也就衰落”地看法是缺乏根據(jù)地.(2藝術(shù)發(fā)展地繼承與創(chuàng)新 在藝術(shù)發(fā)展地各種因素中 ,繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要地范疇和基本地規(guī)律.藝術(shù)在它地發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性地,這種繼承性 ,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念地連續(xù)性 .每一時(shí)代地藝術(shù)對(duì)于后來地藝術(shù),都是一種既定地存在和條件 .后一時(shí)代地藝術(shù)注定要在前一時(shí)代地基礎(chǔ)上得以發(fā)展.藝術(shù)地歷史繼承性 ,表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)地吸收和接受 ,以及對(duì)其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果地吸納.藝術(shù)地歷史繼承性 ,在藝術(shù)地形式與技巧、內(nèi)容、審美

8、觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出地表現(xiàn).藝術(shù)發(fā)展地過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新地過程,其間 ,繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起地 ,沒有繼承 ,便不會(huì)有創(chuàng)新 .在藝術(shù)發(fā)展中 ,繼承是手段 ,創(chuàng)新是目地 .創(chuàng)新 ,是在繼承基礎(chǔ)上地創(chuàng)新 .為了創(chuàng)新 , 就要堅(jiān)持批判地原則 ,對(duì)過去地文化遺產(chǎn)取其精華 ,去其糟粕 .同時(shí) ,又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝 術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面地創(chuàng)造,不斷適應(yīng)新地時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)地需求 .(三藝術(shù)活動(dòng)地基本特征與性質(zhì)藝術(shù)是一種審美地意識(shí)形態(tài) (l 藝術(shù)作為一種特殊地精神文化現(xiàn)象,它既具有一般意識(shí)形態(tài)地特性 ,又具有自身地特殊性質(zhì) ,因而它是一種審美地意識(shí)形

9、態(tài).作為審美地意識(shí)形態(tài) ,藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有著密切地聯(lián)系 .(2藝術(shù)與哲學(xué) 哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人地思維等領(lǐng)域中帶有普遍性地根本規(guī)律地研究 ,哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響 想產(chǎn)生啟迪 .(3藝術(shù)與宗教 藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起地 者在認(rèn)識(shí)與掌握世界地方式上有著相似之處 術(shù)地發(fā)展 ,同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教 區(qū)別.藝術(shù)也可以通過審美創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)家地思維及其思,而在其后地發(fā)展過程中也有著極其密切地關(guān)系.宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教 ,客觀上促進(jìn)了藝 .但因?yàn)樽诮谭纯茖W(xué)地性質(zhì) ,決定了它與藝術(shù)地本質(zhì)(4藝術(shù)與道德道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成地倫理觀念和行

10、為規(guī)范地總和.道德與藝術(shù)地聯(lián)系 ,一方面,一定社會(huì)地倫理道德總要通過藝術(shù)地內(nèi)容和精神得以體現(xiàn),同時(shí) ,藝術(shù)通過其審美地表現(xiàn) ,對(duì)道德觀念地評(píng)價(jià)也具有很大地影響 .(5藝術(shù)與政治政治是經(jīng)濟(jì)地集中反映 ,政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)地上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門地影 響是最為直接和廣泛地 .藝術(shù)會(huì)受到政治地制約和影響,同時(shí)也可以對(duì)政治產(chǎn)生影響 ,二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一地關(guān)系 .政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)地方向,可以保障藝術(shù)得到更快、更健康地發(fā)展 .藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)地審美情感和精神傾向,影響政治地方向和發(fā)展(6藝術(shù)與科學(xué)科學(xué)也是人類社會(huì)地一種重要文化現(xiàn)象,它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處 ,同時(shí)在

11、其發(fā)展過程中也有一定地區(qū)別 .現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新地物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段,并促使新地藝術(shù)形式地產(chǎn)生和美學(xué)觀念地變化.藝術(shù)也對(duì)科學(xué)地發(fā)展具有重要地影響.2、藝術(shù)活動(dòng)地基本特征(1藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握地統(tǒng)一形象 ,即審美形象 ,在廣義上包括審美地情境和意境 .形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有地方式 ,是 主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式地審美創(chuàng)造,它是感性地而不是推理地 ,是體驗(yàn)地而木是分析地 .但是形象把握又不能離開理性 ,理性在分析時(shí)代氛圍、讀選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選 擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重地作用 .(2藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知地統(tǒng)一藝術(shù)中地情感即審美情感 ,是一種無功利地具有

12、人類普遍性地情感 ,情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī) 地生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要地心理因素之一,同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作地基本元素 .但是藝術(shù)活動(dòng)也包含認(rèn)知因素 ,認(rèn)知在藝術(shù)活動(dòng)中意味著客觀地、理智地反映 .在審美情感地深 層往往隱含著理性地認(rèn)知 .(3藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)地統(tǒng)一 藝術(shù)地審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)地根本標(biāo)志,但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性 .藝術(shù)地審美特性是形象地、情感地和多義地,它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)地基本傾向 ,其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中地,它使藝術(shù)地審美世界具有了更為廣闊和深透地內(nèi)涵 .藝術(shù)活動(dòng)地基本性質(zhì) 藝術(shù)活動(dòng)是以特有地藝術(shù)語言體系為媒介、以創(chuàng)造形

13、象或意境為旨?xì)w地人類地精神文 化活動(dòng) ,它凝結(jié)為審美地意識(shí)形態(tài) .(四藝術(shù)活動(dòng)地功能1.藝術(shù)活動(dòng)地功能（1審美認(rèn)知功能（2審美教育功能（3審美娛樂功能2.藝術(shù)教育 藝術(shù)教育是美育地核心 ,也是實(shí)行美育地主要途徑 .美育即審美教育 ,是指運(yùn)用審美地方式實(shí)行教育 ,旨在提高人們地審美感受力、審美創(chuàng)造 力及審美情趣 ,以促進(jìn)其人格地完善以及全民族整體素質(zhì)地提升.藝術(shù)教育主要通過指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng),實(shí)現(xiàn)美育地最終目標(biāo) .三、藝術(shù)種要求：理解和掌握藝術(shù)分類地基本原則和方法,理解各藝術(shù)種類地定義和特性 ,了解不同藝術(shù)種類體裁地區(qū)分 ,了解中外藝術(shù)史上重要地藝術(shù)家和藝術(shù)作品.（一藝術(shù)分類地

14、方法1.以藝術(shù)作品地存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù) （音樂、文學(xué)等 、空間藝術(shù)（繪畫、雕塑等 和時(shí)空藝術(shù) （戲劇、影視等 .2.以對(duì)藝術(shù)作品地感知方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)（音樂等 、視覺藝術(shù) （ 繪畫、雕塑等 和視聽藝術(shù) （戲劇、影視等 .以藝術(shù)作品對(duì)客體世界地反映方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù) （ 繪畫、雕塑、小說等 、表現(xiàn)藝術(shù) （音樂、舞蹈、建筑等 和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù) （戲劇、影視等 .以藝術(shù)作品地物化形式為依據(jù).可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù) （音樂、舞蹈、戲劇、影視等和靜態(tài)藝術(shù) （繪畫、雕塑、建筑、工藝等 .從本質(zhì)上講 ,藝術(shù)作品就是以物態(tài)化地方式傳達(dá)出藝術(shù)家地審美經(jīng)驗(yàn)和審美

15、意識(shí).因此 ,按照藝術(shù)分類地美學(xué)原則 ,應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)形態(tài)地物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化地內(nèi)容特征作 為根本地依據(jù) ,將藝術(shù)分為五大類別：即造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)（文學(xué) 綜合藝術(shù) .（二造型藝術(shù)1.繪畫（l 繪畫是一門使用一定地物質(zhì)材料,運(yùn)用線條、色彩和塊面等語言,通過構(gòu)圖、造型和調(diào)色等手段 ,在二度空間 （平面 里創(chuàng)造出靜態(tài)地視覺形象或情境地藝術(shù).繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位 .繪畫藝術(shù)地種類 ,根據(jù)使用材料地不同 ,可分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫 等。根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象地不同 ,可分為肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫、歷史畫等。根據(jù)作品 形式地不同 ,可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫

16、、宣傳畫、漫畫等.（2繪畫藝術(shù)地基本特征 形式地變幻。瞬間地凝固。豐富地意味 .2.雕塑（1雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料,運(yùn)用雕刻或塑造地方法 , 在立體地空間 （三度空間 中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品地藝術(shù) .雕塑可分為圓雕和浮雕 .（2雕塑藝術(shù)地基本特征 物質(zhì)與技藝地統(tǒng)一。造型性與表現(xiàn)性地融合 .攝影 （1攝影是指采用攝影手段塑造可視地畫面來反映生活、表現(xiàn)主體審美情感地藝術(shù).攝影特別注重紀(jì)實(shí)性 ,畫面構(gòu)圖、光線和影調(diào)是它地獨(dú)特地造型手段.攝影藝術(shù)包括新聞攝影、人像攝影、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞 臺(tái)攝影等 .(2攝影藝術(shù)地基本特征 高度地紀(jì)實(shí)性。主題地創(chuàng)造性。光與影地結(jié)合 .書法(l 書法是以線條組合、變化來表現(xiàn)文字之美地藝術(shù)形式,它主要通過用筆、用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體地審美情操 .書法主要有篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體 . (2書法藝術(shù)地基本特征線條與組合。具象與抽象。情感與象征 .(三實(shí)用藝術(shù)1.建筑(l 建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合 ,以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為藝 術(shù)語言 ,建構(gòu)成實(shí)體形象地造型與空間藝術(shù) .(2建筑根據(jù)社會(huì)需要可分為民用建筑、公共建筑。根據(jù)人們地審美需要可分為園林建 筑、紀(jì)念性建筑等 .(3建筑地基本特征 造型地形式美追求