1、淺論轉(zhuǎn)注中的會意形聲造字法摘要：關(guān)于轉(zhuǎn)注的爭論歷年不休，各有千秋。這些差異多是角度不同。筆者欲從轉(zhuǎn)注分類造字法這個角度出發(fā)，簡論轉(zhuǎn)注中遵循會意形聲的原那么以源義素為轉(zhuǎn)變核心造轉(zhuǎn)注字，以轉(zhuǎn)注原體字為聲符，添加類首;為形符，形成形聲轉(zhuǎn)注字。而另一種就是在轉(zhuǎn)注原體字的根底上，添加形符或轉(zhuǎn)形符，形成會意轉(zhuǎn)注字?；ビ柨赡苁寝D(zhuǎn)注原體與轉(zhuǎn)注字間的聯(lián)系方式。論文關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)注；會意；形聲；原那么；源義素；互訓關(guān)于轉(zhuǎn)注的觀點提要六書;最早出現(xiàn)于?周禮?，許慎在?說文-序?中提也到：?周禮?八歲入小學，?保氏?教國子以六書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰，日月是也

2、。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。對于六書中的象形，指事，會意，形聲，假借，學者意見上大致相同。但是，對于轉(zhuǎn)注，卻眾說紛紜，莫衷一是。根本上有以下幾大家的看法比擬有影響力：段玉裁：在?說文解字注?指出轉(zhuǎn)注猶言互訓也。注者,灌也。數(shù)字輾轉(zhuǎn),互相為訓,物流如諸水相為灌注,交輸互受也;,即轉(zhuǎn)注就是互訓。清代戴震在?答江慎修論小學書?里認為:轉(zhuǎn)注之云,古人以其語言立為名類,通以今人語言，猶曰互訓云爾。轉(zhuǎn)相為注,互相為訓,古今語也。?說文?于考字訓

3、之曰老也,于老字訓之曰考也。是以序中論轉(zhuǎn)注舉之。;可見，戴震的觀點與段玉裁同。徐鍇：他在?說文解字系傳?：建類一首，同意相受，謂老之別名有耆，有耋，有壽，有耄，又孝，子養(yǎng)老，是也。一首者，謂此孝等諸字皆取類于老，那么皆從老。假設(shè)松柏等皆木之別名，皆同意受意于木，故皆從木。;又總言之曰轉(zhuǎn)注，謂耆、耋、耄、壽皆老也，凡五字，試依?爾雅?之類言之，耆、耋、耄、壽，老也；又考、壽、耋、耄、耆可同謂之老，老亦可同謂之耆，往來皆通，故曰轉(zhuǎn)注，總而言之也。;在?系傳?卷三十九中又認為，用轉(zhuǎn)注;法所造出來的字，義近形聲而有異焉：形聲江、河不同，灘、濕各異；轉(zhuǎn)注考、老實同，妙、好無隔，此其分也;由此可見，徐鍇認

4、為，轉(zhuǎn)注，皆取類于同一部首。轉(zhuǎn)注與形聲相似又相異，轉(zhuǎn)注是同一部首，可互訓，而形聲那么是同一部首，不可互訓。朱駿聲：在?說文通訓定聲?中說：轉(zhuǎn)注者，體不改造，引意相受，令長是也。;故，朱駿聲認為，轉(zhuǎn)注，即本字擁有引申義，而不為引申義另造專字。黃侃：他認為同聲同義而異字，即轉(zhuǎn)注也。;即現(xiàn)在所說的異體字。轉(zhuǎn)注的會意形聲造字法前人對于轉(zhuǎn)注;的理解，從不同的角度出發(fā)，各有理據(jù)，也自有其合理與缺乏之處，未成定論，筆者亦不加多評，僅欲于前人研究根底上，提出另一種可能的思維方式。筆者認為轉(zhuǎn)注的其中一類型可能是以象形為根本原那么的會意和形聲的延伸造字法，是根據(jù)這會意形聲造字法的原那么來造新字。根據(jù)王力先生的觀點

5、，認為會意和形聲在多數(shù)情況下也都是以象形為根底的。所謂會意字，常常是兩個象形字的結(jié)合;形聲字是形符和聲符的結(jié)合，而其中的形符也多是象形字。而一些轉(zhuǎn)注字是遵循會意形聲字的這樣一個組合原那么再以源義素為轉(zhuǎn)變核心，以轉(zhuǎn)注原體字為聲符，添加類首;為形符，形成形聲字。而另一種就是在轉(zhuǎn)注原體字的根底上，添加形符或轉(zhuǎn)形符，形成會意字。第一種，以轉(zhuǎn)注原體字為聲符，并且以聲符的語源義為源義素，以類首;為形符，造出轉(zhuǎn)注字?？梢姡@種轉(zhuǎn)注類型造出的轉(zhuǎn)注字多為形聲字。建筑工程論文以轉(zhuǎn)注原體字;為聲符再附加事類形符的造字法主要是基于假借造字法的局限性而延伸出來的。其實，這類轉(zhuǎn)注有點類似與假借，假借的造字原那么是本無其字

6、，依聲托事;。假借字是借形表音，不造新字。轉(zhuǎn)注同樣也是借形表音，但是卻是借轉(zhuǎn)注原體字為聲符詞，不僅表音，更重要的是聲符詞中的語源義。而且轉(zhuǎn)注是有另造新字。徐鍇先生說：轉(zhuǎn)注、假借為一類。-假借字多了，一字賅多義，使用時容易發(fā)生問題，于是增加偏旁，以分別其義。這就是轉(zhuǎn)注，即加偏旁以轉(zhuǎn)相注明也；偏旁，即建類一首之謂也。例如，中山王鼎銘文中隹字有多種意義，后人就加偏旁，分別其意義；(1)加口成發(fā)語詞唯；2加心成副詞惟獨也；(3)加言成疑問代名詞之誰；4加雖成為語首助詞之；5加成為動詞罹遭也；故以一字賅多義，或聲音相同，既可通用，謂之假借；后人以偏旁轉(zhuǎn)相注明，使此多義各有所屬，謂之轉(zhuǎn)注。;由此可見唯;、

7、惟;、誰;罹;等字原先讀音都與隹;同或近似，在書面表達上都用隹;來記這些字。這時候隹;字總共有六個語源義，即發(fā)語詞，獨也，代詞，語首助詞，遭也，及一種鳥。而后來，人們?yōu)榱朔謩e其義，防止混亂，就加相關(guān)偏旁來分別注明。這時候，唯;、惟;、誰;罹;和隹;就是轉(zhuǎn)注字群和轉(zhuǎn)注原體字的關(guān)系。所謂的建類一首，同意相受;就是指在以轉(zhuǎn)注原體為聲符的根底上，附加各轉(zhuǎn)注字的事類部首，即形符，以表示轉(zhuǎn)注字的意義范圍，然后將聲符中的其中的發(fā)語詞，獨也，代詞，語首助詞，遭也這五個語源義分相受于轉(zhuǎn)注字唯;、惟;、誰;罹;。第二種，以轉(zhuǎn)注原體字的本義或引申義為源義素，加注事類形符，造成轉(zhuǎn)注字。這時候的轉(zhuǎn)注字多為會意字。如孫雍

8、長先生所舉例子：甲文它與蟲同字，本義即指蛇，引申為有事故、災害之義。為了區(qū)別本義和引申義，所以將它;作為轉(zhuǎn)注原體字而移附受注于類首蟲;而成蛇字，以專表本義；又將它作為轉(zhuǎn)注原體字而移附授注于類首止;而成 止 字，以專表 事故、災害之引申義。它之所以用止為類首，是因為腳下踩踏了蛇，自然會被傷害，那么止 它之構(gòu)形，又兼有會意的意味了。;由以上的例子我們可以看到它;止;蟲;都是象形字，第四，以轉(zhuǎn)注字原體字的形符為源義素，轉(zhuǎn)換聲類，造轉(zhuǎn)注字，為形聲字。由于各地方言的語音不同，且語言先于文字而存在，故而，可能同一個名義，而各地的說法不同，即語音不同。后來為了各地方言的交流溝通，以及本地人學習講說的方便，便

9、根據(jù)一個使用率較高的字，即轉(zhuǎn)注原體字，的原型，通過轉(zhuǎn)換聲符來切合本地讀音的聲符，從而形成符合本方言實際語音情況的轉(zhuǎn)注字。而決定哪一個字為轉(zhuǎn)注原體字，決定因素還在于政治，經(jīng)濟，文化的統(tǒng)治性。一般而言，政治中心所處的方言地的經(jīng)濟，文化具有統(tǒng)治性，當權(quán)為了便于統(tǒng)治，推廣該方言地的語音文字，而各地再根據(jù)此統(tǒng)治中心的方言地的文字結(jié)合各地語音實際來轉(zhuǎn)化聲符。而至于要轉(zhuǎn)化成什么聲符，這就要看當?shù)卣Z音中哪一聲符與轉(zhuǎn)注原體字在當?shù)氐陌l(fā)音相同或相似。章太炎說：蓋字者，孳乳而多。字之未造，語言先之矣。以文字代語言，各循其聲，方語有殊，名義一也，其音或雙聲相轉(zhuǎn)，疊韻相池，那么為更制一字，此所謂轉(zhuǎn)注也。;又轉(zhuǎn)注云者，當

10、兼聲講，不僅以形義言。所謂同意相受者，義相近也；所謂建類一首者，同一語原之謂也。同一語原，出生二字，考與老二字同訓，聲復疊韻。古來語言不齊，因地轉(zhuǎn)變，此方稱老，彼處曰考；此方造老，彼處造考，故有考老二文。;由此可見，方言的不同是形成轉(zhuǎn)注一類型的一個促成因素。正如林志強教授的?文字的闡釋?中的局部例子：額：題：顙?說文-頁部?：，顙也。從頁，各聲。;徐鉉等曰：今俗作額。;又：題，額也。從頁，是聲。;又：顙，額也。從頁，桑聲。;?方言?卷十：額，顙也。中夏謂之，東齊謂之顙。;?禮記-王制?：南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。;孔穎達疏：題謂額也。;?易-說卦?：巽為木。其為人也，為寡發(fā)，為廣顙。;

11、孔穎達疏：額闊為廣顙。;迎：逆?說文-部?：迎，逢也。從，聲。;又：逆，迎也。從，聲。關(guān)東曰逆，關(guān)西曰迎。;?國語-晉語四?：乃歸女而納幣，且逆之。;韋昭注：逆，親迎也。;履：屨?說文-履部?：足所依也。;?段注?：履、依疊韻。古曰屨，今曰履，古曰履，今曰，名之隨時不同者也。引伸之訓踐，如君子所履是也;又：屨，履也。從履省，婁聲。;?段注?：晉蔡謨曰：今時所謂履者，自漢以前皆名屨。?左傳?：踴貴屨賤，不言履賤。?禮記?：戶外有二屨，不言二履。賈誼曰：冠雖敝，不以苴履，亦不言苴屨這句意思是說，漢代已經(jīng)以履;為屨;了，但是有語病，行政管理論文好似說漢人已經(jīng)不再用屨;了。見王力?中國語言學史?，山西教育出版社1981年8月第1版，第115頁腳注。?詩?曰：糾糾葛屨，可以履霜。屨舄者一物之別名，履者足踐之通稱。按蔡說極精，?易?、?詩?、?三禮?、?春秋傳?、?孟子?皆言屨，不言履，周末諸子、漢人書乃言履。?詩?、?易?凡三履，皆謂踐也。然那么履本謂踐，后以為屨名，古今語異耳。;此外，關(guān)于轉(zhuǎn)注即互訓