1、 HYPERLINK / 大眾傳媒背景下女性文學(xué)的歧途評(píng)衛(wèi)慧上海寶貝湖南商學(xué)院中文系 陳晨上海寶貝一本專門敏感的小講，它的問世引起了文學(xué)界甚至是社會(huì)各界的許多關(guān)注，對(duì)它的評(píng)論也眾講紛紜，批判的聲音大概要強(qiáng)烈得多，因?yàn)樗选败|體寫作”放大到了極致，也是“美女作家”衛(wèi)慧之風(fēng)格登峰造極的表現(xiàn)，不管是作品依舊作家都引起了極大的爭(zhēng)議以及大眾觀看的欲望。 長(zhǎng)篇小講上海寶貝于1999年出版，是繼衛(wèi)慧夢(mèng)無痕、水中的處女、蝴蝶的尖叫、艾夏、欲望手槍、愛人的房間、像衛(wèi)慧那樣瘋狂之后又一部充斥著激情、欲望、放縱、叛逆、狂野味道的作品，而且在這部作品里，這些特點(diǎn)表現(xiàn)的更為突出、典型和露骨。小講主人公倪可、天天、馬克，

2、差不多上都市新人類，里面的人物都扮演著真?zhèn)嗡囆g(shù)家、外國(guó)商人、無業(yè)游民、演藝明星、新青年的角色而情節(jié)中一如往常的看到有關(guān)毒品、酗酒、性、同居和暴力的情景。女主人公倪可，畢業(yè)于名牌大學(xué)，當(dāng)過記者，做過女招待，出過小講，后來是自由寫稿人。與小講中其他人物一起是一群不愁吃穿的都市青年，他們或是白領(lǐng)、或是富婆、或是被父母供養(yǎng)，生活的意義特不簡(jiǎn)單查找一切宣泄的機(jī)會(huì)。倪可的生活態(tài)度十分明朗，既要握有情又要占有欲。天天是一個(gè)順長(zhǎng)英俊的男孩，對(duì)倪可溫柔情深，遺憾的是他陽(yáng)痿，倪可得不到欲望的滿足，但能夠在他身上得到情感的需要，因此她不放棄天天。但因?yàn)榍橛沟男枰?，倪可選擇了德國(guó)人馬克作為性伙伴，在馬克的身上得到

3、了瘋狂的情欲的宣泄。天天是都市人類中的弱者，靠母親的金鈔票生活，盡管有鈔票卻沒有生存本領(lǐng)，再加之他的陽(yáng)痿，使他無法從身心兩個(gè)方面得到倪可的愛，只得通過毒品來渲泄壓抑的欲望，最后走向死亡。這一群都市人類確實(shí)是如此表面瀟灑、內(nèi)心空虛的度日。馬當(dāng)娜揮灑青春和金鈔票，留給她的是昨日黃花；最后倪可失去愛人和情人的離去，使她感到生存的迷茫。 衛(wèi)慧的上海寶貝反映了一群膚淺的人的糜爛的生活，這一群“新新人類”沒有來自生活的壓力，他們有的只是空虛和頹廢，整天在情欲、毒品和無聊的狀態(tài)中消磨時(shí)刻消耗青春。作者展示給我們的確實(shí)是如此種種宣泄欲望的場(chǎng)面，正如封面廣告“一部半自傳體小講”，“一部女性寫給女性的身心體驗(yàn)小講

4、”。能夠看出作者僅僅是一種展示，同時(shí)是帶著自我觀賞的態(tài)度來寫作的?！靶≈v中有關(guān)性場(chǎng)面和性體驗(yàn)的較多而直露的描寫，反映出作品的淺薄和作者的生命之輕，缺乏透視人的心靈和透視社會(huì)的眼光，而急于打出廣告，炒作轟動(dòng)效應(yīng)?！保`魂與肉體） 然而什么緣故如此的小講依舊贏得了眾多人的眼球和社會(huì)大面積的關(guān)注？而又為何會(huì)在當(dāng)下出現(xiàn)如此的作品和為數(shù)許多的美女作家群？一、大眾文化語境下理解衛(wèi)慧的寫作動(dòng)因 自20世紀(jì)80年代中期，隨著文學(xué)失去轟動(dòng)效應(yīng)后，人們驚呼文學(xué)處于邊緣化狀態(tài)；進(jìn)入90年代后，隨著社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的初步確立，文學(xué)市場(chǎng)化、商業(yè)化特征的凸現(xiàn)，文學(xué)邊緣化的程度在加劇；與此同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)

5、技術(shù)的迅猛進(jìn)展，以影視藝術(shù)等為代表的不同傳媒做載體的文學(xué)形式成為藝術(shù)大伙兒庭的新銳。由于時(shí)代、社會(huì)、現(xiàn)代科技等諸多因素的深刻變革，文學(xué)相應(yīng)地體現(xiàn)出種種新變與進(jìn)展態(tài)勢(shì)。文學(xué)的進(jìn)展就體現(xiàn)為由主流意識(shí)形態(tài)制約性向技術(shù)意識(shí)形態(tài)操控性的轉(zhuǎn)變，即由政治意識(shí)形態(tài)到媒介意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。文學(xué)從生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)都要通過市場(chǎng)來運(yùn)作，其商業(yè)性特征就開始突顯出來。大眾傳媒與文學(xué)出版機(jī)構(gòu)在這種市場(chǎng)化力量的驅(qū)策下，就由原來的“幕后”走到了“前臺(tái)”，自身的主體性得到了空前加強(qiáng)，成為一種獨(dú)立的力量并以此來阻礙文學(xué)的進(jìn)展。其中，最突出的表現(xiàn)確實(shí)是文學(xué)不再被看作是高雅的精英文化，而更多的是作為大眾文化所同意，并成為一種消

6、費(fèi)行為，文學(xué)的進(jìn)展動(dòng)向表現(xiàn)為“商品化、多元化、多樣性、娛樂性和平民化”等幾個(gè)方面。 與打算經(jīng)濟(jì)時(shí)代把文學(xué)高度政治化意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的事業(yè)化、人民性相比，現(xiàn)在在消費(fèi)社會(huì)，文學(xué)被市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，具有專門強(qiáng)的商業(yè)性，它們成為一種起主導(dǎo)作用的新意識(shí)形態(tài)，成為制約或推動(dòng)文學(xué)進(jìn)展與繁榮的重要力量。從文學(xué)的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化那個(gè)角度看，寫作活動(dòng)不是反映，不是表現(xiàn)，而是一種生產(chǎn)，文學(xué)生產(chǎn)過程也遵循著“生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)”的規(guī)律，作家寫作在那個(gè)過程中只是“生產(chǎn)”的部分；作品通過媒介交換到讀者手中后又被讀者以消費(fèi)的行為閱讀。文學(xué)作品一旦成為商品，它就要服從市場(chǎng)行情與商業(yè)原則的調(diào)控，這種情況既給作者帶來誘惑，也給他

7、造成許多焦慮，因?yàn)樽骷也坏獙懽鬟€要花大力氣運(yùn)作那個(gè)過程。由于大眾傳播媒介在市場(chǎng)化背景下的運(yùn)作，一種新的文學(xué)關(guān)系出現(xiàn)了，即“作家傳播者受眾”，以及與之對(duì)應(yīng)耦合的“文本生產(chǎn)媒介傳播文本消費(fèi)”如此一種結(jié)構(gòu)功能關(guān)系。這一新的文學(xué)關(guān)系的最大特點(diǎn)是引入了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的中介層大眾傳媒，而不同于以往作家與作品、讀者與作品那么一種簡(jiǎn)單的、封閉的文學(xué)聯(lián)系。上海寶貝就沒有忽視那個(gè)環(huán)節(jié)，借助傳媒做了大量和大膽的炒作。不同形式的廣告宣傳，甚至小講封面都以作家的半裸半隱的艷照做為廣告和賣點(diǎn)，“一部半自傳體小講”，“一部女性寫給女性的身心體驗(yàn)小講”如此具有濃厚廣告色彩的話語出現(xiàn)在封面也是商業(yè)運(yùn)作的突出表現(xiàn)。能夠看出，我們

8、差不多進(jìn)入大眾傳媒與現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)直接介入和參與甚至“制造”文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)思潮的時(shí)代，比如，女性文學(xué)思潮、新寫實(shí)文學(xué)思潮、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)思潮等都體現(xiàn)了那個(gè)特點(diǎn)。在大眾傳媒時(shí)代，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，更促成了它在現(xiàn)文學(xué)活動(dòng)中所承擔(dān)的重要角色與功能。在如此的文化環(huán)境中，不僅作家需要包裝，作品需要包裝、宣傳、炒作，而且也要充分調(diào)動(dòng)讀者、引導(dǎo)讀者。大眾傳媒已滲透到了文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)層面，對(duì)文學(xué)的阻礙力也日漸壯大。 與打算經(jīng)濟(jì)時(shí)代的革命化寫作、文學(xué)體制及運(yùn)作模式相比，這種寫作模式體現(xiàn)出新的特征：審美制造個(gè)性的受限性與寫作活動(dòng)本身的商業(yè)性。由于作品要直接面向市場(chǎng)、面向受眾，寫作活動(dòng)就要充分考慮到受眾的同意心理與審

9、美期待：“正因?yàn)樗且环N產(chǎn)業(yè)那個(gè)明顯的事實(shí)，最關(guān)懷的是銷路。產(chǎn)品必須打入市場(chǎng)。在正?；顒?dòng)過程中，銷路的要求優(yōu)先于所有其他考慮。大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者私下里也許和其他人一樣十分關(guān)懷美學(xué)價(jià)值與人類現(xiàn)實(shí)，然而，作為生產(chǎn)者的角色，他們必須首先考慮商業(yè)利潤(rùn)?！?而在“作家（文本生產(chǎn)）傳播者（媒介傳播）受眾（文本消費(fèi)）”的結(jié)構(gòu)中，三者之間存在自變量和因變量的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)整合過程，是三方有機(jī)地結(jié)合，彼此互動(dòng)參與文學(xué)活動(dòng)的三方主體地位都能得到充分尊重。讀者市場(chǎng)的因素進(jìn)入文學(xué)活動(dòng)中，作家的寫作發(fā)生了全然性的改變，必須充分考慮到讀者的閱讀需求，一旦失去了讀者市場(chǎng)，作家、作品就失去了生存的基礎(chǔ)不可否認(rèn)，在大多數(shù)情況下，在

10、審美價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益不可調(diào)和的狀態(tài)下，審美價(jià)值要讓位于經(jīng)濟(jì)效益。眾多評(píng)論都責(zé)罵衛(wèi)慧的語言下流小講內(nèi)容骯臟，描寫的差不多上都市糜爛的生活，一群軀體和心理極其不健康的青年，整天沉溺于酒吧、富人俱樂部等高檔場(chǎng)所，但又不是自食其力，吃喝玩樂享受名牌最突出的特點(diǎn)依舊把性欲和性沖動(dòng)作為生活唯一的發(fā)泄方式和生存的快感。特不是女性對(duì)自我軀體的變態(tài)自戀和對(duì)男性軀體的饑渴是被大伙兒所鄙視和諷刺的，尤其是女性主義陣營(yíng)中的人；另一方面，上海寶貝卻專門有市場(chǎng)，剛上市銷量專門可觀，因?yàn)楦鞣N商業(yè)活動(dòng)的炒作，曾一度被列為暢銷書籍，即使被封殺以后還因?yàn)閮?nèi)容極具個(gè)性被許多年輕人所談?wù)?，網(wǎng)絡(luò)上的點(diǎn)擊和下載率也專門高。事實(shí)上不難理解這

11、一現(xiàn)象，而且這種生活。衛(wèi)慧作品構(gòu)筑了中產(chǎn)階級(jí)的話語,以其關(guān)于中產(chǎn)階級(jí)生活方式的炫耀，受到大多數(shù)人的贊同和艷羨，成就了暢銷之路；另一導(dǎo)致其作品一炮而紅的則是其作品中大量涉及的性愛描寫，是當(dāng)代青年喜愛的情色、暴力的典范。突出之例是上海寶貝在該書中,再配上精心制作的女作家半隱半裸、艷妝示人的封面,整部小講以制作精美、語言華麗、內(nèi)容豐富而一舉成名,成為大眾文化市場(chǎng)炮制的又一個(gè)暢銷奇跡 我們不應(yīng)脫離生產(chǎn)和消費(fèi)大眾文化形式的語境來理解衛(wèi)慧的軀體敘事文本。也有人指出：“衛(wèi)慧寫作是中國(guó)大眾文化實(shí)踐的唯物形式?！保ù蟊娢幕蛙|體寫作）在商業(yè)文化席卷全球的今天，大眾傳媒的繁盛是有目共睹的。大眾與現(xiàn)代傳媒攜手掀起的

12、聲勢(shì)浩大的“狂歡節(jié)”正方興未艾。透過光怪陸離的表象和日益先進(jìn)的大眾傳媒的傳播手段，我們卻發(fā)覺，傳媒給人們帶來的，并不差不多上積極的生活方式或進(jìn)步的思想觀念。 大眾傳媒的霸權(quán)話語助長(zhǎng)了大眾文化的士氣，大眾文化對(duì)精英文化的侵蝕和對(duì)主導(dǎo)文化的打擊已成為當(dāng)代中國(guó)最重大的文化現(xiàn)象，這不僅使生活在市場(chǎng)化今天的人們無不或深或淺的與之有染，而且在相當(dāng)程度上改變了中國(guó)社會(huì)、文化結(jié)構(gòu)中不同文化形態(tài)之間的力量比重。事實(shí)是，主導(dǎo)文化為吸引受眾的注意力和挽救大眾傾聽的耐心差不多被大眾文化的海洋淹沒到只剩下一點(diǎn)點(diǎn)茍延殘喘的聲音，而就市場(chǎng)普及指數(shù)來考察，精英文化確實(shí)差不多難以與大眾文化平分秋色，自縊高雅的文化精英早已從人文

13、高地上逃之夭夭。衛(wèi)慧寫作的個(gè)性話語意向不僅在美學(xué)上見證了“為消費(fèi)而藝術(shù)”對(duì)“為人生而藝術(shù)”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”等傳統(tǒng)文學(xué)觀念的背叛，而且在文化上昭示著五四新文化運(yùn)動(dòng)以來為中國(guó)學(xué)人所同意的西方人文主義理念在當(dāng)代大眾享樂主義脅迫下的壽終正寢，文化成為大眾的從雅到俗的趨勢(shì)已是不可逆轉(zhuǎn)的后現(xiàn)代事實(shí)。這一切事實(shí)上是主流文化、精英文化和大眾文化重新分配話語權(quán)力的結(jié)果。衛(wèi)慧的作品是迎合了大眾讀者審美的需要才產(chǎn)生的，而且它被廣泛的關(guān)注也證明了大眾的期待視野在上海寶貝里得到了滿足。比如，穿名牌、喝洋酒、傍洋人、出國(guó)游等等，這些充滿小資情調(diào)的生活場(chǎng)景在小講中無出不在，讀者在閱讀的過程中有種現(xiàn)實(shí)難以滿足但在此可對(duì)理想

14、生活“意淫”的快感。作者以大膽而色情的文字,盡情表演著主人公和男友、情人的肉體歡樂，豪華、鮮艷的中產(chǎn)階級(jí)私人空間，刺激、火爆的地下情,都被大眾傳媒渲染成了時(shí)尚的象征，活力的表現(xiàn)，大概如此的生活方式才是所謂的“貴族”生活。 事實(shí)上,衛(wèi)慧的軀體寫作是在后現(xiàn)代語境中產(chǎn)生的，我們或許能夠從衛(wèi)慧的悲喜劇中感知?dú)v史轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)文化由雅到俗、由一元到多元、由封閉到開放的主題變奏。上海寶貝是社會(huì)轉(zhuǎn)型大眾傳媒繁盛時(shí)期精神供給不足的產(chǎn)物，任何文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生都受制于特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化氣象，衛(wèi)慧的寫作本身便是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)從政治功利主義完全轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)功利主義的一個(gè)典型。衛(wèi)慧這種發(fā)覺軀體和消費(fèi)軀體的寫作，這在20世

15、紀(jì)單調(diào)的50年代、狂熱的60年代、疲乏的70年代乃至焦慮的80年代差不多上無法想象的。從張潔一類女性作家只追求心靈和精神愛情到陳染、王安憶現(xiàn)代派們開始注重女性軀體寫作，但只僅限于女性自我的空間，再到衛(wèi)慧放肆的性欲表現(xiàn)，甚至是對(duì)父權(quán)的顛覆和一系列后現(xiàn)代的特征看，我們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)當(dāng)下文化現(xiàn)象是需要放在歷史邏輯中的。社會(huì)轉(zhuǎn)型的正負(fù)后果都將在衛(wèi)慧文本中表現(xiàn)出來，衛(wèi)慧作品中表現(xiàn)出的那種解構(gòu)既定價(jià)值體系的寫作理想正能夠在這一背景下得到合理的講明，這因此不是講衛(wèi)慧寫作在美學(xué)上和道德上所犯下的錯(cuò)誤全部由社會(huì)和大眾來承擔(dān),而是講衛(wèi)慧的媚俗而不媚上的軀體敘事文本在市場(chǎng)化的今天出現(xiàn)是必定的。而從觀念層面上看,商品意識(shí)

16、、開放意識(shí)、享樂意識(shí)、消費(fèi)意識(shí)內(nèi)在地制約著衛(wèi)慧的文學(xué)創(chuàng)作，拿文學(xué)宣示人生哲理的啟蒙作風(fēng)和演繹意識(shí)形態(tài)的御用作風(fēng)不再有示范意義。上個(gè)世紀(jì)80年代中期以來,傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的約束力和感召力日漸式微,精英們的精神開始疲乏，能夠重新整合人的思想的統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又遲遲不來，衛(wèi)慧桀驁不馴的后現(xiàn)代姿態(tài)證明了中心話語操縱的失效。 但必須指出，主導(dǎo)文化仍然是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)理所因此的支配話語權(quán)的文化，精英文化也沒有像人們想象的那樣因大眾文化的席卷便淪落到一敗涂地的地步，當(dāng)大眾文化由媚俗走向庸俗乃至惡俗的時(shí)候總能聽到人文知識(shí)分子的痛斥，因此斷言大眾文化差不多由邊緣進(jìn)人到中心尚為時(shí)過早。時(shí)至今日，在精英話語系統(tǒng)中，“大眾文

17、化”不僅作為一個(gè)文化形態(tài)分類概念而且更是作為一個(gè)等級(jí)概念來使用的，其存在的合法性依舊受到主導(dǎo)文化和精英文化的他律性證明。衛(wèi)慧寫作的是是非非只能在這一文化語境中得到解釋，這需要我們進(jìn)一步檢討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的社會(huì)心理變化以及由此導(dǎo)致的文學(xué)實(shí)踐的變化。二、女性主義批判中探究衛(wèi)慧的寫作誤區(qū) 女性主義小講站在女性的立場(chǎng)抵抗男權(quán)和與之相關(guān)的社會(huì)及文化體制,顛覆以男性為主宰的權(quán)利關(guān)系,解構(gòu)男權(quán)話語霸權(quán),并試圖建立女性自己的話語體系。 新時(shí)期女性主義小講從20世紀(jì)80年代開始大量出現(xiàn)，以張潔、張抗抗、方方為代表追求精神平等的女性主義作家，受人道主義文學(xué)思潮阻礙，對(duì)女性意識(shí)有著獨(dú)特感受的女作家，逐漸展現(xiàn)出不同于

18、男性的創(chuàng)作特色，開始挖掘女性主義的內(nèi)涵，僅停留在追求女性意識(shí)層面上，這種對(duì)女性現(xiàn)實(shí)地位和處境的確認(rèn)，是女性意識(shí)覺醒的第一步，從此新時(shí)期女性主義小講蓬勃進(jìn)展；90年代以后，女性主義小講進(jìn)入了“女性寫作”時(shí)期，她們更多地關(guān)懷女性的生命體驗(yàn)和生存狀態(tài)，站在女性的立場(chǎng)上，以一種不屑男性、無所顧忌、我行我素的姿態(tài)挑戰(zhàn)男權(quán)文化，女性的性不體驗(yàn)以一種私語的方式描繪出來，代表作家有林白、陳染、海男、徐坤等，她們的寫作具有女性主義和先鋒派的雙重特色，她們借助解構(gòu)的文學(xué)實(shí)驗(yàn)大膽描寫特有的女性經(jīng)驗(yàn)，使女性主義小講進(jìn)入了具有文化內(nèi)涵的女性寫作；90年代末到21世紀(jì)初的“新生代”女性作家把女性的軀體直露展現(xiàn)于世的本領(lǐng)，

19、與第二時(shí)期相比表現(xiàn)地有過之而無不及的地步，她們的作品常常被批判為趨于低俗的肉體、性欲的發(fā)泄。 如衛(wèi)慧、綿綿一類70后女性寫作的軀體敘事,在上個(gè)世紀(jì)末和本世紀(jì)初落入了兩大陷阱。其一,以商業(yè)圖謀為目的的現(xiàn)代出版和傳媒機(jī)制,蓄意消除了女性人物形象與女性寫作者之間的界限,不有用心地將女性演義成狂野、漂亮、妖冶的雌類；其二,女性個(gè)人化、私秘化寫作慢慢變?yōu)榛蔚恼故?在對(duì)情欲、肉體的意亂情迷之中,那些臉蛋漂亮、思想開放、觀念新潮的年輕一代上海寶貝迅速蛻化為在消費(fèi)時(shí)代下的糜爛之花。 衛(wèi)慧的作品中體現(xiàn)出來的心理變化更為突出的是女性意識(shí)的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)的大眾文化市場(chǎng)中,各種商業(yè)傳媒能夠講是另一種權(quán)力中心，引領(lǐng)著時(shí)

20、尚和風(fēng)潮,同時(shí)利用各種手段操縱社會(huì)的話語權(quán)，無形中成為了話語霸權(quán)，占據(jù)著相當(dāng)?shù)奈幕袌?chǎng)。獵取最高的利潤(rùn)是商業(yè)資本家的唯一目的,而女的的軀體恰恰是最值得投資的領(lǐng)域。為達(dá)到贏利,商界和大眾傳媒通過數(shù)不勝數(shù)的有關(guān)女性軀體的廣告化妝品、服裝、內(nèi)衣、食品,框定女性軀體的定義只能是被看的商品。女性在他們的眼里,是榨取高額利潤(rùn)的來源,誘惑女性追求性感身材與漂亮臉蛋,至于女性的苦痛、矛盾、困難、貧窮、尊嚴(yán),大眾商業(yè)傳媒并沒有表現(xiàn)出有所顧及，甚至使女性淪為男性的欲望對(duì)象，滿足男性生理和心理上對(duì)異性的窺視欲。 衛(wèi)慧在上海寶貝中想要闡述的是，思想的情欲和肉體的性欲構(gòu)成了兩性感情的兩個(gè)部分，愛情是以性愛為基礎(chǔ)的,假如

21、肉體與靈魂,性欲與精神分離,那么這種愛確實(shí)是畸形的。缺一不可但又能夠分屬不同的人，正如作品中寫的：“我專門快喜愛上他甜蜜的吻和溫柔的扶摸，吻在舌尖像冰淇淋一樣化掉。他第一次讓我明白親吻也是有靈魂，有顏色的”這是天天親吻倪可后，倪可的內(nèi)心獨(dú)白，專門顯然，倪但是在有了性的接觸后才有了心靈的感動(dòng)。盡管天天是個(gè)陽(yáng)痿的男人，但倪可對(duì)他的愛依舊是要通過性來升華的，然而因?yàn)樗荒芡耆珴M足一個(gè)正常女的對(duì)性欲的渴望，每到夜晚倪可只能通過自慰達(dá)到高潮來發(fā)泄欲望，因此把自己的軀體和性欲托付給了另一個(gè)男人馬克，“我想我至今還不清晰在他眼里的我是什么樣的角色，但沒有關(guān)系，他可不能為我離婚可不能為我破產(chǎn)，我也沒有向他獻(xiàn)出

22、所有的光所有的熱，生活確實(shí)是如此，在力必多的釋放和男女權(quán)力的轉(zhuǎn)移中消磨掉日日年年的”這確實(shí)是倪可和馬克簡(jiǎn)單直白的性關(guān)系描寫，然而如此也絲毫可不能阻礙她對(duì)天天的精神感情，倪可把愛和性分開投入到合適的男人那兒，作品中女的不再因?yàn)榈赖碌募s束放棄滿足性欲的權(quán)利，也不再做父權(quán)社會(huì)的壓抑者，而是主動(dòng)的挑戰(zhàn)至高無上的父權(quán)話語，反叛地對(duì)待既定的男尊女卑傳統(tǒng)的兩性道德觀念。 中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德關(guān)于人欲的禁錮和壓抑的確應(yīng)該批判和矯正,然而要掌握好尺度。衛(wèi)慧的主人公們以積極地放縱性作為抵抗武器,這就使得她的寫作陷入了另一個(gè)誤區(qū)。批判傳統(tǒng)的道德、倫理，絕不意味著人們?cè)诿鎸?duì)不同的肉體時(shí)就不必有受羞辱和負(fù)責(zé)任的心理感受；

23、選擇某個(gè)愛人并對(duì)之保持長(zhǎng)久的傾慕、忠貞也不一定是過時(shí)和落伍,而可能出于個(gè)人的倫理特性、性情偏好使然。以為唯有性放縱才能解構(gòu)性禁錮,則作家無意當(dāng)中從要顛覆一種極端轉(zhuǎn)向陷入另一種極端的困境中。確信性是沒有錯(cuò)的，認(rèn)識(shí)性愛才是全面的認(rèn)識(shí)人的情感，然而問題是,當(dāng)下性已被轉(zhuǎn)換為商品，將女性和性解放混同。女性通過性解放被消費(fèi)，性解放通過女性被消費(fèi),從現(xiàn)象看來，大概性欲是消費(fèi)社會(huì)的頭等大事，它從多個(gè)方面不可思議地決定著大眾傳播的整個(gè)意義領(lǐng)域。一切給人看和給人聽的東西,都明目張膽的貼上性的標(biāo)簽，一切給人消費(fèi)的東西都染上了性暴露的怪癖，同時(shí),性也成為給人消費(fèi)的商品。在中國(guó)的大眾文化中,（塵埃落定）波德里亞的這一論

24、斷具有更深刻的意義“由于傳統(tǒng)的道德、倫理對(duì)社會(huì)成員的性需求采取低調(diào)處理、壓制、貶斥的態(tài)度，性關(guān)于諸多中國(guó)人是一個(gè)知識(shí)死角、心理禁忌、言講盲點(diǎn)”，大眾傳媒便乘機(jī)利用了中國(guó)人對(duì)性的無知、佯裝不屑一顧、而又格外好奇的心理狀態(tài)，性在大眾傳媒的包裝下,愈發(fā)顯得奇特妙秘,具有不可言講的轟動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)值。能夠講，衛(wèi)慧的小講里出現(xiàn)的眾多與性有關(guān)的場(chǎng)面，正是作者掌握了大眾文化中的這一弱點(diǎn)才敢于并急于展示出來當(dāng)作賣點(diǎn)的。 無形之中,女性不自覺、自覺地淪為被看的對(duì)象。顯然，衛(wèi)慧情愿，甚至希望被看，這意味著作品的暢銷和寫作的成功。這正好迎合了商業(yè)市場(chǎng)給女性的暗示:你們的軀體和長(zhǎng)相才是最重要的，其他的都沒有關(guān)系。因此，作

25、家衛(wèi)慧也以如此一幅“標(biāo)準(zhǔn)”形象呈現(xiàn)在大眾面前：披肩長(zhǎng)發(fā)、性感身材、甜蜜臉蛋強(qiáng)化了的女性作為商品的特征。一方面，商業(yè)市場(chǎng)對(duì)女性的軀體提出了各種要求：最細(xì)的腰、最白的皮、最大的乳房另一方面,女性們采取種種方法,使自己盡量符合大眾傳媒宣傳的標(biāo)準(zhǔn)形象。衛(wèi)慧的女主人公們正在按照大眾傳媒的既定形象，對(duì)自己的外貌進(jìn)行緊跟潮流的最大限度的修飾；衛(wèi)慧本身以自己的美人照作為封面,在第一人稱的小講中不時(shí)地告訴讀者“我專門美”,并對(duì)自己的軀體表現(xiàn)出過分的自戀,這一切都讓衛(wèi)慧的小講充斥著動(dòng)物一樣沖動(dòng)的氣氛。 然而，在衛(wèi)慧作品中，表面看似男女平等地參與性愛游戲的背后，卻隱藏著真正的男權(quán)意識(shí)。小講中，兩性之間的關(guān)系有兩種模

26、式：一、依靠模式年輕漂亮、受過高等教育、無業(yè)而極其個(gè)性和時(shí)尚的女性,周圍有一位富有而對(duì)她們死心塌地的男性,她與他們同居,但全然不想與他們結(jié)婚，如上海寶貝中的倪可和天天，神采飛揚(yáng)中的小寶與達(dá)達(dá)，、艾夏中的艾夏與數(shù)位男性，床上的月亮中的張貓與馬兒；二、拋棄模式女主人公周圍圍繞著眾多的男性,她們自如地操縱著他們的感情，如愈夜愈漂亮中的女孩與柏林情人和香港情人，上海寶貝中的女主人公與其男友、德國(guó)情人，神采飛揚(yáng)中的小寶與男友及留美歸來的夜總會(huì)老總，夢(mèng)無痕中的瓊與明、倫，欲望手槍中的米妮與石頭、左輪、亨利、陳彼得。她們通常在物質(zhì)上依靠富有的男人，幸福歡樂等于=富裕男子對(duì)自己的死心塌地+年輕漂亮個(gè)性實(shí)足+無業(yè)自由,她們把男人玩弄于股掌之中，她們眼里的女性主義,確實(shí)是能夠?yàn)樗麨榈刈笥?、拋棄男性。這與真正的女性主義并不相符，她們對(duì)男性物質(zhì)上剝削，精神上游戲