1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)媒介社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)資料一、社會(huì)學(xué)概述1、社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志：法國(guó)、奧古斯都孔德、1838年10月出版的實(shí)證哲學(xué)教程第四卷。其貢獻(xiàn)：提出社會(huì)物理學(xué)（社會(huì)學(xué)），提出實(shí)證研究方法。二、社會(huì)分層1、社會(huì)分層：指社會(huì)成員在社會(huì)生活中，由于獲取社會(huì)資源的機(jī)會(huì)和能力不同，在社會(huì)地位上呈現(xiàn)出高低有序的不同等級(jí)、不同層次的現(xiàn)象和過(guò)程。2、影響社會(huì)分層的最主要因素：社會(huì)資源（稀缺性、有用性） 影響社會(huì)分層的根本原因：社會(huì)分工、社會(huì)制度3、社會(huì)地位：人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的位置及圍繞此位置所形成的權(quán)利、

2、義務(wù)關(guān)系。4、馬克思主義社會(huì)分層理論（1）階級(jí)分層反映了階級(jí)社會(huì)里社會(huì)分層的本質(zhì)特征；（2）社會(huì)分層并不都是階級(jí)分層，不能把社會(huì)分層等同于階級(jí)劃分；（3）社會(huì)分層是一種歷史現(xiàn)象；（4）社會(huì)分層必然導(dǎo)致社會(huì)沖突；（5）消除社會(huì)分層的根本途徑在于社會(huì)制度的變革與社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。5、馬克斯韋伯的“三位一體”分層理論，韋伯是西方分層研究的開(kāi)拓者該理論認(rèn)為，在研究社會(huì)不平等時(shí)，既要考慮經(jīng)濟(jì)因素，也要考慮政治和社會(huì)因素。主張從收入、權(quán)力、聲望三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會(huì)的分層和不平等問(wèn)題。6、社會(huì)分層的方法：客觀法&主觀法客觀法：一種應(yīng)用直接測(cè)量的客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們的社會(huì)地位進(jìn)行層次劃分的方法常用標(biāo)準(zhǔn)：收入

3、、職業(yè)、受教育程度、權(quán)力7、社會(huì)分層的社會(huì)作用：功能學(xué)派“戴維斯穆?tīng)枴崩碚撛谏鐣?huì)中，總有一些位置比其它位置更為重要，這些重要職位需要有專門(mén)技能的人來(lái)填充。在社會(huì)中，只有一部分人具備填充重要職位的天賦。而將天賦轉(zhuǎn)換為才能，人們需要接受訓(xùn)練，為此做出犧牲。要誘使有天賦之人做出犧牲，接受訓(xùn)練，這些未來(lái)的重要職位必須配有特權(quán)，超比例地占有社會(huì)稀缺資源，擁有稀缺、理想的資源是承擔(dān)這些重要職位的權(quán)利。對(duì)社會(huì)資源不同程度的占有使不同階層擁有不同地位和聲望，從而導(dǎo)致制度化的社會(huì)不平等，即社會(huì)分層。社會(huì)不平等不僅是具有積極功能的，也是不可避免的功能學(xué)派認(rèn)為的積極功能：社會(huì)分層通過(guò)對(duì)各種社會(huì)報(bào)酬激勵(lì)人們更勤奮地工

4、作9、現(xiàn)代化的社會(huì)分層評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：（1）現(xiàn)代化國(guó)家需要合理的現(xiàn)代社會(huì)階層結(jié)構(gòu)：中間大、兩頭小（橄欖型結(jié)構(gòu)）（2）現(xiàn)代社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征：公平性、開(kāi)放性和合理性10、現(xiàn)代化的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的雛形已經(jīng)出現(xiàn)（1）社會(huì)結(jié)構(gòu)的中下層在逐步縮?。?）社會(huì)中間層已經(jīng)出現(xiàn)，并且正在不斷壯大（3）掌握或運(yùn)作經(jīng)濟(jì)資源的階層正在興起和壯大（4）現(xiàn)代化社會(huì)階層的基本構(gòu)成成分已經(jīng)具備（5）現(xiàn)代化的社會(huì)階層位序已經(jīng)確立（6）現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)機(jī)制已經(jīng)出現(xiàn)，正在逐漸取代傳統(tǒng)社會(huì)流動(dòng)機(jī)制三、社會(huì)流動(dòng)1、社會(huì)流動(dòng)：美國(guó)社會(huì)學(xué)家索羅金在1927年所著的社會(huì)流動(dòng)首先提出：兩個(gè)集團(tuán)之間的人口交換。a社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系的空間中從一個(gè)社會(huì)位置

5、向另一個(gè)社會(huì)位置的移動(dòng)。b它既表現(xiàn)為個(gè)人社會(huì)地位的變動(dòng)，也表現(xiàn)為個(gè)人社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換2、社會(huì)流動(dòng)須具備的必要條件：一定的社會(huì)位差的存在；社會(huì)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性（個(gè)人與社會(huì)位置的非固定化）3、社會(huì)流動(dòng)（垂直流動(dòng)&水平流動(dòng)、結(jié)構(gòu)性流動(dòng)&非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)）垂直流動(dòng)，即人們?cè)谕环謱咏Y(jié)構(gòu)中不同層次間的縱向流動(dòng)，分為向上流動(dòng)與向下流動(dòng)。其意義：a能夠調(diào)動(dòng)人們的工作積極性，鼓勵(lì)人們努力工作，多做貢獻(xiàn)，以獲得較好的社會(huì)獎(jiǎng)賞與較高的社會(huì)地位；b有利于維持和提高社會(huì)管理層的質(zhì)量； c有利于形成開(kāi)放的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)4、帕累托的精英理論：社會(huì)分層結(jié)構(gòu)是普遍存在的和永恒的，但它內(nèi)部的上層成員與下層成員并非凝固不變。 社會(huì)平衡的基本

6、條件就是保持精英的循環(huán)路線的暢通，使執(zhí)政階層中總能保持一定數(shù)量的精英。要保證這一點(diǎn)，必須經(jīng)過(guò)精英循環(huán)，即非執(zhí)政階層中的精英人物不斷上升為執(zhí)政精英，執(zhí)政階層中的庸才不斷下降為非執(zhí)政階層。5、結(jié)構(gòu)性流動(dòng)：指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)。其特點(diǎn)：大規(guī)模、快速度、急劇性影響因素：由于生產(chǎn)力和科技的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，創(chuàng)造出大批新職業(yè)和新職位。6、合理的社會(huì)流動(dòng)量的標(biāo)準(zhǔn)：適量。最低要能夠滿足社會(huì)發(fā)展需要。最高限度不能超過(guò)社會(huì)承受力。質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)：合理a是否有利于社會(huì)發(fā)展 b符合現(xiàn)代社會(huì)機(jī)會(huì)均等原則c任何流動(dòng)機(jī)會(huì)都應(yīng)向所有的合乎條件的人開(kāi)放d任何社會(huì)地位的條件應(yīng)是建立在人們的后天基礎(chǔ)之上四、

7、社會(huì)群體1、社會(huì)群體的類型：（1）、初級(jí)群體與次級(jí)群體（成員間的親密程度）（2）、血緣、地緣、業(yè)緣和趣緣群體（群體內(nèi)部人際關(guān)系發(fā)生的緣由和性質(zhì)）（3）、內(nèi)群體與外群體（心理歸屬）（4）、正式群體與非正式群體：（規(guī)范化程度與成員互動(dòng)方式）2、初級(jí)群體：指群體成員由面對(duì)面互動(dòng)為條件以感情為基礎(chǔ)而結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。這一概念最早由庫(kù)利在社會(huì)組織中正式提出。3、初級(jí)群體基本特點(diǎn)：規(guī)模較小，成員有限 成員間有經(jīng)常的面對(duì)面的互動(dòng)和直接接觸初級(jí)社會(huì)群體成員間互扮多重角色，表現(xiàn)出全部人格成員交往的情感性 群體成員替代的困難性初級(jí)社會(huì)群體凝聚力和持久性強(qiáng)，整合程度高群體由非正式控制來(lái)維持 初級(jí)群體功能的綜合

8、性4、初級(jí)社會(huì)群體的社會(huì)功能正功能：初級(jí)社會(huì)群體承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù) 能夠滿足人們的感情需要；有助于保持和傳遞社會(huì)文化，維護(hù)社會(huì)秩序 社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)整合的作用反功能：從微觀上看，初級(jí)社會(huì)群體可能壓抑個(gè)性的形成和發(fā)展。從宏觀上看，正規(guī)組織中的初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。5、當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下初級(jí)群體衰落的主要表現(xiàn)：（1）社會(huì)分化加劇，初級(jí)群體功能不斷外移；（2）初級(jí)群體成員關(guān)系日趨松懈；（3）一些初級(jí)社會(huì)群體已解體6、家庭：以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的人類生活基本群體。7、家庭結(jié)構(gòu)核心家庭：一般由對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成

9、的家庭。核心家庭特例：丁克家庭、空巢家庭。主干家庭：由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。五、社會(huì)組織1、社會(huì)組織：人們?yōu)榱撕侠碛行У剡_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)密的制度化的群體。2、社會(huì)組織與初級(jí)社會(huì)群體比較：目標(biāo)的特定性而非綜合性； 關(guān)系的規(guī)則化而非情感化； 結(jié)構(gòu)的規(guī)范化非模糊性3、科層制：又叫官僚制，以馬克斯韋伯的組織社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)。指的是一種權(quán)力依據(jù)職能和職位進(jìn)行分工和分層，以規(guī)則為管理主體的組織體系和管理方式。科層制積極方面：大大提高了工作效率消極：難以克服形式合理性與實(shí)質(zhì)非理性的內(nèi)在矛盾，容易引發(fā)各種官僚主義。4、社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu) 美梅奧 20C20N30N提出

10、內(nèi)涵：組織內(nèi)部成員間以共同觀點(diǎn)、愛(ài)好、情感為基礎(chǔ)，自發(fā)形成的各種非正式組織及相互關(guān)系的一種群體結(jié)構(gòu)。特征：（1）形成的自發(fā)性和情感性 （2）目標(biāo)的隱蔽性和不固定性（3）規(guī)范的不確定性和非正規(guī)性（4）成員與角色的不穩(wěn)定性（5）組織領(lǐng)導(dǎo)的非職位性 （6）非正式結(jié)構(gòu)的小群體性六、媒介與社會(huì)問(wèn)題1、社會(huì)問(wèn)題：廣義指與社會(huì)生活有關(guān)的一切問(wèn)題；狹義指使社會(huì)全體成員或部分成員的正常生活、社會(huì)發(fā)展發(fā)生障礙，從而引起人們的廣泛關(guān)注，并需要采取社會(huì)的力量加以解決的社會(huì)現(xiàn)象。2、社會(huì)問(wèn)題的評(píng)判依據(jù)：是一種“客觀事實(shí)”：是一種超常規(guī)或失常的社會(huì)現(xiàn)象；是一種“公共問(wèn)題”：是對(duì)全體社會(huì)成員或部分社會(huì)成員以及社會(huì)進(jìn)步不利的

11、或有害的社會(huì)現(xiàn)象；是一種“公眾認(rèn)定”：是引起社會(huì)上大多數(shù)人的廣泛關(guān)注并希望改變和解決的社會(huì)現(xiàn)象；其解決需要采取“社會(huì)行動(dòng)”：它是必須且可以借助社會(huì)力量，采取社會(huì)行動(dòng)解決的社會(huì)現(xiàn)象3、社會(huì)問(wèn)題的演變過(guò)程：利益受損集團(tuán)的強(qiáng)烈不滿和呼吁社會(huì)敏感集團(tuán)的呼喚 社會(huì)輿論集團(tuán)的宣揚(yáng)和推動(dòng)公眾普遍的認(rèn)識(shí)和接受 社會(huì)權(quán)力集團(tuán)的認(rèn)可和支持4、社會(huì)問(wèn)題的特點(diǎn)：普遍性、特殊性、復(fù)雜性、反復(fù)性、潛伏性、破壞性、群差性5、“文化墮距”理論：由美奧格本，在研究社會(huì)變遷的理論中形成。又稱“文化滯后”。社會(huì)變遷是一種文化現(xiàn)象，在文化變遷中，文化各部分的變化速度是不一致的，文化各部分間會(huì)出現(xiàn)較大的差距或錯(cuò)位。文化的變遷總是從物質(zhì)

12、文化開(kāi)始，然后是各種制度文化，最后才是精神文化發(fā)生變遷。文化變遷速度的差距引起了文化失調(diào)，因而造成社會(huì)問(wèn)題。33、亞文化指僅為社會(huì)上一部分人所接受的，或?yàn)槟骋环N社會(huì)群體特有的文化和價(jià)值觀念體系。 該理論認(rèn)為產(chǎn)生社會(huì)問(wèn)題的原因，在于亞文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)上的主文化有重大沖突。長(zhǎng)期與不良現(xiàn)象接觸，就容易導(dǎo)致這些行為發(fā)生。七、媒介與社會(huì)控制1、社會(huì)越軌行為，又叫離軌行為、偏離行為，是指社會(huì)成員或社會(huì)群體、社會(huì)組織偏離違反人們公認(rèn)的現(xiàn)行社會(huì)規(guī)范的行為。特點(diǎn)：越軌行為具有相對(duì)性 ；要把越軌行為與少數(shù)人的行為區(qū)分開(kāi)來(lái)； 不能從越軌行為簡(jiǎn)單地推導(dǎo)出越軌行為者； 越軌行為受懲罰的程度與其侵犯的社會(huì)規(guī)范的重要性

13、成正比；越軌行為有積極與消極之分2、社會(huì)越軌的類型：違俗、違德、違紀(jì)、違警、違法、自毀、異常等行為。3、越軌行為的社會(huì)功能消極作用 破壞社會(huì)秩序，危及社會(huì)穩(wěn)定；破壞人們遵守社會(huì)規(guī)范的自覺(jué)性；降低群體和社會(huì)的凝聚力。積極作用：積極的越軌行為能促使社會(huì)的發(fā)展；有助于明確社會(huì)規(guī)范； 可以從反面督促人們遵守社會(huì)規(guī)范；可以成為社會(huì)制度和社會(huì)組織的預(yù)警器。關(guān)于越軌行為的社會(huì)學(xué)理論：1、差異交往理論 美薩瑟蘭內(nèi)涵：主要關(guān)注人們與什么人交往、以及交往的頻率、時(shí)間和強(qiáng)度等變數(shù)，謀求找出這些變數(shù)與越軌行為的關(guān)系。他認(rèn)為，越軌行為是從別人那里學(xué)來(lái)的，一個(gè)人是否成為越軌行為者取決于他交往的人。推論：當(dāng)一個(gè)社會(huì)存在著多

14、種獨(dú)特的亞文化時(shí)，越軌行為通常比較普遍。在社會(huì)流動(dòng)極其頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都必然會(huì)接觸到各種越軌行為及其規(guī)范，他們就可能學(xué)習(xí)和接受這些越軌行為。 啟示：越軌行為是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的。2、失范理論 失范：社會(huì)規(guī)范不得力、不存在或彼此相互矛盾時(shí)，個(gè)人與社會(huì)會(huì)出現(xiàn)混亂狀態(tài)。代表人物：法迪爾凱姆 美 默頓默頓：失范是人們采取不符合社會(huì)規(guī)范的、不合法的手段去實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)。每一個(gè)社會(huì)都為人們規(guī)定了正確的合法的目標(biāo)，在理想狀態(tài)下，社會(huì)結(jié)構(gòu)也為人們實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)提供了比較充分的合法的制度化手段。但有時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)并沒(méi)有為每個(gè)人提供合法的制度化手段去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，這樣，人們只得用非合法的手段去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，從而產(chǎn)生

15、越軌行為。面對(duì)這種矛盾，默頓認(rèn)為，有五種可供選擇的適應(yīng)模式：遵從、創(chuàng)新、形式主義、隱退、反抗。3、標(biāo)簽理論：越軌行為是社會(huì)中的某些權(quán)力集團(tuán)，給某些社會(huì)成員及其行為貼上了越軌的標(biāo)簽，越軌行為只是某些權(quán)力集團(tuán)的主觀認(rèn)定，而不是它的本質(zhì)屬性。標(biāo)簽理論將越軌行為分為初級(jí)越軌行為和次級(jí)越軌行為。初級(jí)越軌行為：大量存在而沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)的越軌行為，如暫時(shí)的、試探性的、輕微的、出于好奇的、容易掩飾的越軌行為；次級(jí)越軌行為：某些越軌行為被某些重要的人物發(fā)現(xiàn)并公之于眾，初級(jí)越軌就向次級(jí)越軌轉(zhuǎn)化，初級(jí)越軌者可能被貼上“越軌者”的標(biāo)簽。4、社會(huì)控制論 美 羅斯廣義：指社會(huì)依靠自身的力量，運(yùn)用社會(huì)規(guī)范和與之相適應(yīng)的方式和手

16、段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為和價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)偏離社會(huì)規(guī)范的越軌行為而采取的限制，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。狹義：專指社會(huì)對(duì)越軌行為的禁止、限制和制裁。5、社會(huì)控制的特征：普遍性、強(qiáng)制性、統(tǒng)一性、多重性。6、社會(huì)控制的控制手段：法律、道德、輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、信仰、教育、個(gè)人理想、禮儀、藝術(shù)、人格、啟蒙、社會(huì)價(jià)值觀、倫理法則等20種工具。7、大眾媒介對(duì)社會(huì)控制的影響：積極：通過(guò)輿論導(dǎo)向與輿論監(jiān)督實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制；通過(guò)建立和鞏固信仰實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制；媒介通過(guò)暗示實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制；媒介通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制消極：對(duì)社會(huì)政策的過(guò)度干預(yù)會(huì)削弱正式的社會(huì)控制力量；輿論控制的不確定性: 由于“媒介真實(shí)

17、”與“客觀真實(shí)”的差距，導(dǎo)致在同一時(shí)間不同媒體的傳播內(nèi)容相互矛盾 ；由于大眾媒介在不同時(shí)期的不同需要，導(dǎo)致在同一媒體不同時(shí)期的傳播內(nèi)容存在自相矛盾的言論和觀點(diǎn)。不合理的社會(huì)暗示容易誤導(dǎo)社會(huì)成員；公眾對(duì)大眾傳媒的過(guò)度依賴影響社會(huì)成員整體素質(zhì)的提高和社會(huì)關(guān)系的和諧八、媒介社區(qū)1、社區(qū)概念在1887年，由德國(guó)的滕尼斯在社區(qū)與社會(huì)中提出，是指進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。2、城市的社會(huì)文化特征：人口規(guī)模大、密度高； 人口異質(zhì)性強(qiáng)；社會(huì)分工復(fù)雜，專業(yè)化程度高； 社會(huì)關(guān)系具有匿名性和非人情性；社會(huì)活動(dòng)的科層化3、虛擬社區(qū)：由具有共同興趣及需要的人們，利用網(wǎng)絡(luò)傳

18、播的特性，通過(guò)網(wǎng)上社會(huì)互動(dòng)滿足自身需要而構(gòu)筑的新型的生存與生活空間。4、虛擬社區(qū)PK現(xiàn)實(shí)社區(qū)同虛擬社區(qū)具有社區(qū)的一些基本特質(zhì)：虛擬社區(qū)是一個(gè)空間單位；虛擬社區(qū)存在著一定的人群；虛擬社區(qū)內(nèi)有成員互動(dòng)； 虛擬社區(qū)有相應(yīng)的組織管理，為社區(qū)居民提供服務(wù)。 異：虛擬性 開(kāi)放性 虛擬社區(qū)功能結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性人群流動(dòng)頻繁的空間 （虛擬社區(qū)的特質(zhì)）5、虛擬社區(qū)和現(xiàn)實(shí)社區(qū)的關(guān)系：網(wǎng)絡(luò)社區(qū)來(lái)源與現(xiàn)實(shí)社區(qū)，虛擬社區(qū)是現(xiàn)實(shí)空間在虛擬空間的“投影”。虛擬社區(qū)提供的服務(wù)是根據(jù)人們現(xiàn)實(shí)的需要而設(shè)定的；虛擬社區(qū)的所提供的服務(wù)是現(xiàn)實(shí)社區(qū)的服務(wù)的延伸和提高。 網(wǎng)絡(luò)社區(qū)對(duì)現(xiàn)實(shí)社區(qū)的影響和反作用。6、虛擬社區(qū)的局限性：目前網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的使用的成本相當(dāng)高；網(wǎng)絡(luò)社區(qū)信息龐雜，容易造成網(wǎng)絡(luò)