1、名師精編 優(yōu)秀教案【教案】人生寓言周國平教學(xué)目標(biāo)：1 、懂得兩就寓言的含義；2 、正確地對(duì)待人生際遇,樹立正確的人生態(tài)度,；3 、感受美麗的語言,學(xué)習(xí)精致的表達(dá)；教學(xué)重點(diǎn)：1 、懂得寓言含義；2 、學(xué)習(xí)精致的表達(dá)；第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)白兔和月亮1 、介紹寓言這種體裁；2 、解讀寓意,引導(dǎo)同學(xué)自相對(duì)比,把握人生態(tài)度；教學(xué)過程：一、導(dǎo)入；寓言故事,大家學(xué)過吧！誰來說說？揠苗助長(zhǎng)、自相沖突、守株待兔、刻舟求劍、畫蛇添足 寓言是文學(xué)作品的一種體裁,以比如性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理,給人以啟示；結(jié)構(gòu)大多短小, 主人公多為動(dòng)物,也可以是人或非生物；主題多是懲惡揚(yáng)善,多布滿聰慧哲理；西方文學(xué)中最聞名的寓言

2、有古希臘的伊索寓言等；中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期已盛行寓言,有不少保留在莊子 韓非子等著作中；英國作家蕭伯納有句名言“人生中有兩大不幸,一是沒有得到他心愛的東西,二是得到他心愛的東西； ” 不知道在座的各位聽了這句名言之后,贊同仍是不贊同他的觀點(diǎn)？我和大家也有一樣的疑問； 看來, 蕭伯納這句名言看似有些沖突；今日我們就帶著這個(gè)問題來摸索人生的兩大難題：如何對(duì)待幸與不幸；下面請(qǐng)大家隨著聞名哲學(xué)家周國平走進(jìn)人生寓言；今日我們先學(xué)習(xí)第一篇白兔和月亮；我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握自己的人生態(tài)度 .白兔和月亮是一面透亮的鏡子；檢查預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音；風(fēng)韻（ y n ）落難（ n n ）名師精編優(yōu)秀教案心曠神怡（ y ）險(xiǎn)象迭（

3、di ）生稟（ b ng ）告行乞（ q ）磨練（ m ）慷（ k ng）慨（ k i）二、整體感知；1 、同學(xué)朗讀課文,捕獲重要信息,能復(fù)述故事情節(jié)；本就寓言表達(dá)了一個(gè)怎樣的故事？有一只白兔是賞月的行家,每天夜晚都要來到林中草地心曠神怡地賞月,于是諸神之王就 宣布月亮歸屬于她；可從今以后,她從前的閑適心情一掃而光,整日患得患失,最終她懇求諸神之王撤消了那個(gè)大方的打算；三、探究合作；賞月 得月 棄月1 、在得月前后白兔的心情發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)找出關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞語；請(qǐng)同學(xué)朗讀；賞月 心曠神怡 得月 患得患失2 、白兔得到月亮后必定會(huì)產(chǎn)生得失之患嗎？有無得失之患的關(guān)鍵在哪里？說“ 必定 ” 顯

4、確定化, 當(dāng)然是不對(duì)的, 但是,從歷史上看,從實(shí)際情形看,應(yīng)當(dāng)說是很簡(jiǎn)潔,乃至極簡(jiǎn)潔產(chǎn)生得失之患；假如白兔得到的不是月亮,而是一把青草之類的,得失之患仍會(huì)產(chǎn)生嗎？有無得失之患,關(guān)鍵是看有沒有才能保衛(wèi)財(cái)寶；假如有才能保衛(wèi)財(cái)寶,不怕別人搶去偷去,也就沒有了得失之患；3 、白兔悟到了什么,最終要求諸神之王撤銷這個(gè)大方的打算 .擁有龐大的財(cái)寶并非好事,反而使她生出無窮的得失之患,令她緊急擔(dān)心,失去了生活的樂趣,所以她懇求諸神之王撤銷那個(gè)“大方的打算 ”,舍棄對(duì)月亮的全部權(quán)；4 、“ 和人類不同的是,我們的主人公究竟慧心未泯,她最終去拜見諸神之王,請(qǐng)示他撤銷那個(gè)大方的打算；”寓言中這樣提到人類,含有什么

5、意味？句子的意思說人類的慧心已泯；白兔的慧心未泯,悟到擁有月亮并非好事,所以舍棄了所有權(quán)；人類慧心已泯,總以為擁有就是幸福,是無論如何也不愿舍棄既得利益的；可見,這話對(duì)人類有諷刺意味；5 、白兔擁有月亮反而患得患失,是不是說每個(gè)人都變成窮光蛋才會(huì)心曠神怡呢？作者要告訴我們?cè)鯓拥牡览?？要能夠發(fā)覺和觀賞美,不行抱有占有的態(tài)度；美好的事物應(yīng)當(dāng)大家共共享；擁有非分之財(cái)就會(huì)勾起無窮的得失之患；名師精編 優(yōu)秀教案四、終止語：閱讀就是你與作者的對(duì)話、你與同學(xué)間的對(duì)話、你與老師的對(duì)話；我在讀這就寓言時(shí),我想到要 “戒貪 ”,由此我仍聯(lián)想到舍棄也是一種美；假如某種擁有并不能給自己帶來幸福,反而徒增苦惱就不如沒有

6、；而這也正可謂是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特” ；我們可以從寓言中讀出很多理趣來,而這也正是寓言的魅力；讀了白兔與月亮,我們?cè)倩仡^看一看蕭伯納的名言,你又有何新的見解？現(xiàn)在能懂得“ 得到了心愛的東西”有時(shí)不肯定就是好事；五、作業(yè)；1 、完成 “ 研討與練習(xí) ”相關(guān)作業(yè)；2 、預(yù)習(xí)落難的王子 ；板書：賞月 心曠神怡得月 患得患寓意：擁有龐大的財(cái)寶會(huì)產(chǎn)生無窮的得失之患；棄月 如釋重負(fù)其次課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：落難的王子教學(xué)目標(biāo)：1 、懂得寓言的深刻含義；2 、與白兔與月亮比較閱讀；教學(xué)過程：一、導(dǎo)入；同學(xué)們,有這樣一句古話名師精編優(yōu)秀教案” ；你是怎么懂得的？人生在世,“天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福沒有誰

7、會(huì)喜愛困難、挫折,可有時(shí)他卻與我們不期而遇,不得不與困難、挫折甚至災(zāi)難打交道；當(dāng)這一天真的降落到我們身上時(shí),怎么辦？今日,我們學(xué)習(xí)的這篇寓言故事落難的王子,它可能給我們帶來一些警示；二、整體感知；1 、講解課題,創(chuàng)設(shè)情境；題目是：落難的王子,落難：遭受災(zāi)難,陷入困境；王子：國王的兒子,錦衣玉食,過著衣來伸手飯來張口的生活；王子假如突遭不幸,失去眼前一切,他會(huì)如何？讀課文,看看課文寫了一件什么事？一個(gè)生性多愁善感的王子遭受厄運(yùn),后來能夠頑強(qiáng)面對(duì)厄運(yùn)的故事；2 、王子落難前性格怎樣？王子遇到了怎樣的厄運(yùn)？王子落難后性格發(fā)生怎樣的變化 . 脆弱（天哪,太可怕了,這件事落在我頭上,我可受不了 .）；國

8、家滅亡,父親被殺,母親被辱,自己成了殘疾人；頑強(qiáng)（其實(shí)未必如此,假如災(zāi)難真的落到了人們的頭上,誰也得受,而且都受得了；）3 、這篇寓言告知我們一個(gè)什么道理 . 言之成理即可,如：人生不行能一帆風(fēng)順,我們切不行懷僥幸心理,認(rèn)為苦難只會(huì)落在別人身上；一旦遭受苦難,就要英勇面對(duì)；厄運(yùn)能使人的性格變得頑強(qiáng)起來；四、探究；1 、“ 天哪,太可怕了,這件事落在我頭上,我可受不了 是在什么情形下顯現(xiàn)的 .有什么意義 . . ”這句話在課文反復(fù)顯現(xiàn)過三次,都這句話表現(xiàn)了一個(gè)旁觀者對(duì)不幸者的嘆息；第一次是王子對(duì)天災(zāi)人禍的消息而言；其次次 是“ 我” 對(duì)王子落難而言； 第三次是后人對(duì)“我” 遭受厄運(yùn)而言； 這是嘆

9、息者未經(jīng)磨難的一種虛 妄的假設(shè)； 其實(shí)未必如此,假如災(zāi)難真的落到了人們的頭上,誰也得受,而且都受得了； 在課文中反復(fù)顯現(xiàn)三次,揭示了它在現(xiàn)實(shí)中的普遍性；2 、“ 我” 是王子落難全過程的見證人,然而,厄運(yùn)也落到的 么. “我” 的頭上,這一情節(jié)說明白什作者的目的在于告知讀者 人生在世, 不幸和災(zāi)難可能不期而至,我們要做好心理預(yù)備；與其擔(dān)驚受怕,不如英勇面對(duì)；3 、文章結(jié)尾給人怎樣的啟示. 名師精編優(yōu)秀教案王子落難的故事仍會(huì)不斷發(fā)生,而旁觀者的嘆息也將無限循環(huán)地連續(xù)下去；只有經(jīng)受厄運(yùn) 的人,才能真正懂得：凡是人間的災(zāi)難,無論落到誰的頭上,誰都得受,而且都受得了；厄 運(yùn)能使人的性格變得頑強(qiáng)起來；4

10、 、只有落難后才能戰(zhàn)勝脆弱,這是一條定律嗎 . 這個(gè)問題要啟示同學(xué)辯證地來談,談透徹,讓同學(xué)接受挫折訓(xùn)練和人生觀的訓(xùn)練；五、終止語：人生在世,不幸和災(zāi)難可能不期而至,我們要做好心理預(yù)備；與其擔(dān)驚受怕,不如英勇面 對(duì)；英國作家肖伯納說過,人生中有兩大不幸：一是沒有得到他心愛的東西；二是得到他心 愛的東西； 得到心愛的東西,人生好像少了點(diǎn)目標(biāo)；得不到心愛的東西,人生好像少了點(diǎn)完美；在得到與得不到之間,我們思索著如何取舍；但不管如何, 歡快地活著, 有尊嚴(yán)地活著,才是我們?nèi)松淖詈?；六、作業(yè)；完成 “研討與練習(xí) ”剩余部分；一、作者簡(jiǎn)介周國平, 1945 年 7 月生于上海； 1968 年畢業(yè)于北京

11、高校哲學(xué)系；1978 年入學(xué)于中國社 會(huì)科學(xué)院哲學(xué)系,先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；1981 年進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)爭(zhēng)論所工 作至今；主要著作有蘇聯(lián)當(dāng)代哲學(xué)合著 尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上人與永恒尼 采與形而上學(xué) 悲傷的情欲 只有一個(gè)人生 今日我活著 愛與孤獨(dú)等；譯著有論 辯證法的表達(dá)方法合譯 偶像的黃昏 希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)等；其散文長(zhǎng)于用文學(xué) 的形式談?wù)軐W(xué),諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等,真誠探究現(xiàn)代人精 神生活中的普遍困惑,重視觀照心靈的歷程與磨難,寓哲理于常情中,深化淺出, 平易之中 多見理趣；二、寓言文學(xué)體裁的一種；以散文或韻詩的形式,表達(dá)帶有勸諭或諷刺意味的故事；結(jié)構(gòu)大多

12、短小,主人公多為動(dòng)物,也可以是人或非生物；主題多是懲惡揚(yáng)善,多布滿聰慧哲理；素材多起源 于民間傳奇；西方文學(xué)中最聞名的寓言有古希臘的伊索寓言等； 中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期已盛 行寓言,有不少保留在莊子韓非子等著作中；三、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句名師精編 優(yōu)秀教案厄運(yùn)在同一條路上漫游,時(shí)而降落于這個(gè)人,時(shí)而降落于另一個(gè)人； 埃斯庫羅斯被縛的普羅米修斯苦難有如烏云,遠(yuǎn)望去但見墨黑一片,然而身臨其下時(shí)不過是灰色而已； 里希特長(zhǎng)庚星幸運(yùn)并非沒有懼怕和苦惱；厄運(yùn)也決非沒有勸慰和期望； 培根論厄運(yùn)不幸可能成為通向幸福的橋梁； 日本諺語災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石； 鮑蒙特與弗萊徹榮譽(yù)之成功苦難磨練一些人,也毀滅另一些人；

13、富勒至理名言烈火試真金,逆境試強(qiáng)者； 塞內(nèi)加論天意逆境給人珍貴的磨練機(jī)會(huì)；只有經(jīng)得起環(huán)境考查的人,才能算是真正的強(qiáng)者；自古以來的偉人,大多是抱著不屈不撓的精神,從逆境中掙扎奮斗過來的； 松下幸之助那些能將我殺死的事物,會(huì)使我變得更有力； 尼采偶像的黃昏沒有經(jīng)受過逆境的人不知道自己的力氣； 瓊森的確牢靠一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承擔(dān)災(zāi)禍而不是逃避災(zāi)禍,由于承擔(dān)災(zāi)禍顯示了意志的高尚,而逃避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦；名師精編 優(yōu)秀教案 阿雷蒂諾當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)靜地承擔(dān)著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí),他靈魂的美就閃爍出來；這并不是由于他對(duì)此沒有感覺,而是由于他是一個(gè)具有高尚和英雄性格的人； 亞里士多德尼可馬克倫理學(xué)幸運(yùn)最能發(fā)覺罪

14、責(zé)；而厄運(yùn)最能發(fā)覺美德； 培根論厄運(yùn)交好運(yùn)令人仰慕,而戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人佩服,這是塞內(nèi)加的名言； 培根論厄運(yùn)交好運(yùn)時(shí)要謹(jǐn)慎,遭厄運(yùn)時(shí)要忍耐； J雷英國諺語在厄運(yùn)中滿懷期望,在好運(yùn)中不忘擔(dān)憂,這樣便能泰然擔(dān)待禍福； 賀拉斯歌集不因幸運(yùn)而固步自封,不因厄運(yùn)而一蹶不振；中找到光亮,時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)； 易卜生真正的強(qiáng)者,善于從順境中找到陰影,從逆境最好是通過別人的厄運(yùn)而不是通過你自己的厄運(yùn)來學(xué)得聰慧； 伊索寓言四、白兔和月亮講解 周國平 甚至是相互排斥的；我們要這篇寓言旨在說明,對(duì)于事物的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的,能夠發(fā)覺和觀賞對(duì)象的美,就不行抱一種占有的態(tài)度；開頭的時(shí)候,白兔之所以會(huì)是“ 賞月的行

15、家 ” ,覺得 “ 月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻” ,就由于在她和月亮之間不存在一種功利關(guān)系；這個(gè)時(shí)候,她的心態(tài)是輕松自由的,“無憂無慮 ”的；可是,在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后,她與月亮之間的關(guān)系完全轉(zhuǎn)變了,變成了一種功利關(guān)系； 在這種關(guān)系支配下,她的心態(tài)也由無憂無慮變成了患得患失；在她眼里,月亮不再是大自然的美景, 而是她的私有財(cái)產(chǎn),她的全部心思集中在不讓她的財(cái)產(chǎn)遭到侵害和損害,如何仍能觀賞月亮的美呢. 對(duì)于美的本質(zhì), 歷來有不同的說明；名師精編優(yōu)秀教案便是認(rèn)為美的觀賞和利益不過,有一個(gè)占上風(fēng)的熟悉,的運(yùn)算是不相容的； 在西方美學(xué)史上, 德國哲學(xué)家康德最早提出,美感是無利害關(guān)系的快感；仍有人

16、用嬉戲說和距離說來說明美感,強(qiáng)調(diào)審美狀態(tài)是一種嬉戲狀態(tài),審美主體必需與對(duì)象保持肯定距離, 這些說法都蘊(yùn)涵著無利害關(guān)系這一觀點(diǎn)；中國的審美傳統(tǒng)主要來自道家,也是強(qiáng)調(diào)一種 “ 游于物之外 ” 的超脫態(tài)度和閑適心態(tài)；在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以看到,有些人遇事總是運(yùn)算利益,貪圖占有,生活在焦慮之中,有些人就比較超脫,心胸寬敞,能夠真正享受生命的樂趣；所以,審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光, 而且也是兩種不同的人生態(tài)度；那么, 這篇寓言就不只是要說明美感的性質(zhì)了,它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態(tài)度；五、落難的王子講解 周國平 這篇寓言是有感而寫的；在寫作時(shí),我自己正遭受著一個(gè)災(zāi)難；當(dāng)時(shí),我有了一個(gè)

17、女兒,出生不久便被診斷患有絕癥,注定夭折； 我的確聽到了旁人的嘆息,說假如這樣的災(zāi)難落在他們頭上, 他們可受不了； 我回想起以前看到別人遭受災(zāi)難時(shí),于是,產(chǎn)生了這篇寓言的構(gòu)思；我自己也會(huì)有類似的心理感受；在寓言中, 別人對(duì)我的災(zāi)難的嘆息是一個(gè)事實(shí),完全是來自生活的；我虛構(gòu)了一個(gè)王子,通過王子對(duì)別人的災(zāi)難的嘆息,我對(duì)王子的災(zāi)難的嘆息,連接上別人對(duì)我的災(zāi)難的嘆息,揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理；在這個(gè)世界上, 的確每天都在發(fā)生著災(zāi)難；可是,通常的情形是, 當(dāng)災(zāi)難沒有落到我們自己 頭上時(shí),作為旁觀者,我們往往不敢設(shè)想這災(zāi)難落在自己頭上怎么辦；然而,事實(shí)上,一旦 這種情形發(fā)生 它完全可能發(fā)生 你

18、就必需承擔(dān),往往也就能夠承擔(dān)；王子說的話是一 個(gè)真理： “凡是人間的災(zāi)難,無論落到誰頭上,誰都得受著,而且都受得了；”為什么呢 .因 為最低限度,生命本能會(huì)迫使你正視和迎戰(zhàn)災(zāi)難,不讓自己被災(zāi)難打倒；所以, 這篇寓言講的是應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待苦難的道理；這道理有二：第一,苦難是人生的題中應(yīng) 有之義, 我們切不行懷僥幸的心理,認(rèn)為苦難只會(huì)落在別人頭上,而應(yīng)當(dāng)對(duì)自己遭受苦難有 足夠的精神預(yù)備；其次,一旦遭受苦難,我們就要英勇地面對(duì),以有尊嚴(yán)的態(tài)度來承擔(dān)；我曾寫過以下這段話,可做懂得這篇寓言的參考：“定理一：人是注定要忍耐不行忍耐的苦 難的；由此推導(dǎo)出定理二：所以,世上沒有不行忍耐的苦難；” 教學(xué)目標(biāo)：一、

19、學(xué)問才能 、 理清作者的思路,整體把握課文內(nèi)容；、 懂得本文環(huán)繞中心選取和組織材料的寫法；、 通過預(yù)習(xí),識(shí)記、懂得本課的生字詞；二、 過程與方法 、 認(rèn)真閱讀課文,品嘗作者的信念所包括的內(nèi)容；、 通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,熟悉居里夫人在生活科學(xué)方面取得的龐大成果,把握她的性格特點(diǎn),從而感受她宏大的人格；三、 情感價(jià)值觀 通過課文的學(xué)習(xí),熟悉居里夫人的宏大人格,學(xué)習(xí)她獻(xiàn)身科學(xué)爭(zhēng)論的精神；名師精編 優(yōu)秀教案教學(xué)設(shè)想 、 課前預(yù)習(xí),認(rèn)真閱讀課文,疏通生字詞,整體感知課文內(nèi)容,勾畫出對(duì)文章不懂得的 語句；、 收集有關(guān)居里夫人的資料,結(jié)合課文內(nèi)容,加深對(duì)居里夫人的熟悉；、 課時(shí)支配：一課時(shí)；教學(xué)過

20、程：一、 導(dǎo)入課題：愛因斯坦在 悼念瑪麗 .居里 一文中說：“ 我幸運(yùn)地同居里夫人有二十年崇高而真摯的友情；我對(duì)她人格的宏大越來越感到敬佩；” “她一生中最宏大的科學(xué)功績(jī)證明放射性元素的 存在并把它們分別出來所以能取得,不僅是靠著大膽的直覺；而且也靠著在難以想象的 .” 今日我們 極端困難的情形下工作的熱忱和頑強(qiáng) ,這樣的困難在試驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見的 就來學(xué)習(xí)我的信念 ,通過對(duì)居里夫人靈魂的閱讀,明白她那宏大的人格來自怎樣的宏大 的心靈；板書：我 的 信 念 瑪麗.居里 二、 檢查預(yù)習(xí)：、 同學(xué)溝通收集的關(guān)于瑪麗 .居里的資料,明白本文的作者宏大的科學(xué)家瑪麗. 居里（居里夫人） ；、 字、詞

21、檢查：老師可利用課前支配科代表檢查,找出相同錯(cuò)誤較多的字、詞和重要字詞作講解,并強(qiáng)調(diào)要自覺、正確地借助工具書學(xué)習(xí)；字詞： 蹂躪（rul n） 呵責(zé)（h ） 猝然長(zhǎng)逝 （c ） 奢（sh ）望盛名（sh ng ）獲益匪淺（ fi） 瑣事（ su ）（有條件的學(xué)?？梢赃\(yùn)用幻燈片或制作的課件展現(xiàn)在屏幕上,以此加深同學(xué)的印象）、 快速閱讀課文,整體感知課文內(nèi)容；（）同學(xué)自由溝通對(duì)課文內(nèi)容的懂得；（）用簡(jiǎn)明的語言歸納（用文中語句或自己的話都行）A：瑪麗 .居里的性格特點(diǎn)：自信、無私貢獻(xiàn)、刻苦勤奮、淡泊名利等；瑪麗 .居里的生活特點(diǎn)：追求寂靜的工作和簡(jiǎn)潔的家庭生活；瑪麗 .居里對(duì)待名與利的態(tài)度：淡泊名利；瑪麗 .居里在科學(xué)方面唯獨(dú)的奢望是：對(duì)信念的態(tài)度是：有頑強(qiáng)不拔的精神；有信心；對(duì)信念的追求包括：耐心地把自己的努力集中在一個(gè)目標(biāo)上；致力于科學(xué)爭(zhēng)論就是對(duì)真理的探究；追求寂靜的工作和簡(jiǎn)潔的家庭生活；在一個(gè)自由的國家中,以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事爭(zhēng)論工作；觀賞生活；三、 賞