1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 編號(hào)：001勤能補(bǔ)拙20182019學(xué)年度第二學(xué)期大一年級(jí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)緒論1. 新時(shí)代是什么：新時(shí)代是我們理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞。2. 新時(shí)代意味著什么：意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展

2、了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。3. 中國(guó)夢(mèng)的特點(diǎn)：中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。4. 時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任，大學(xué)生應(yīng)該以有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)為根本要求。（注意與四有新人的區(qū)別）此外，要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)；要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展；要有天下興亡，匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取。第一章 人生的青春之問(wèn)1. 人是什么：人是實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)的生物。2. 人的本質(zhì)是什么：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有

3、的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。3. 人生觀的內(nèi)容：人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。4. 人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。其次人生目的決定人生態(tài)度。再次，人生目的決定人生價(jià)值選擇。5. 人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。是人生觀的重要內(nèi)容。6. 人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。7. 人生目的決定著人們對(duì)待實(shí)際生活的基本態(tài)度和人生

4、價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人生態(tài)度影響著人們對(duì)人生目的的持守和人生價(jià)值的評(píng)判，人生價(jià)值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。8. 人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。9. 個(gè)人和社會(huì)的辯證關(guān)系：個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。10. 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。11. 科學(xué)高尚的人生追求：在各式各樣的關(guān)

5、于人生目的的思想中，高尚的人生目的總是與奮斗奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有把自己的人生目的與國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福聯(lián)系在一起時(shí)，才能自覺(jué)自愿地把自己的一生奉獻(xiàn)于利國(guó)利民的事業(yè)。12. 怎樣培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度：認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、進(jìn)取。13. 人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)于精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。14. 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。15. 辯證看待人生矛盾：樹(shù)立正確的幸福觀（追求幸福的過(guò)程就是不滿足于現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過(guò)程）；樹(shù)立

6、正確的得失觀（只有追求高尚的道義，跳出對(duì)狹隘利益的計(jì)較，才能贏得他人和社會(huì)的尊重）；樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀（苦與樂(lè)既對(duì)立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）；順逆觀；生死觀；榮辱觀（榮辱是一對(duì)基本道德范疇）。16. 反對(duì)錯(cuò)誤的人生觀：拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。第二章 堅(jiān)定理想信念1. 理想的含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2. 理想的特征：超越性、實(shí)踐性、時(shí)代性。3. 信念的含義：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。4. 信念的特征：執(zhí)著性、

7、多樣性。5. 理想信念是精神之“鈣”的原因：理想信念昭示奮斗目標(biāo)、提供前進(jìn)動(dòng)力、提高精神境界。6. 為什么要信仰馬克思主義：馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一、具有鮮明的實(shí)踐品格、具有持久生命力。7. 如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義：中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，不是別的什么主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想。8. 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，

8、不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。9. 正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性；艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。10. 個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系：個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引；社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。第三章 弘揚(yáng)中國(guó)精神1. 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)的表現(xiàn)：對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上；中國(guó)古人對(duì)理想的不滿追求上；對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上；對(duì)理想人格的推崇。（重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)）2. 愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵：是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，也是中華民族精神的核心。3. 愛(ài)國(guó)主義的基本要求

9、：愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化、愛(ài)自己的國(guó)家。4. 愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的。5. 新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的基本要求：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史和文化、堅(jiān)持立足民族又面向世界。6. 如何做忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者：維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一（堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則、推動(dòng)兩岸交流合作、促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀）；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)（確立總體國(guó)家安全觀、增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)、履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)）。7. 改革創(chuàng)新是時(shí)代要求：創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力；創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)；改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來(lái)的必然要求（目

10、前我國(guó)大而不強(qiáng)，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不強(qiáng)，科技發(fā)展水平總體不高，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平）。8. 如何做改革創(chuàng)新的生力軍：樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)（增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感、樹(shù)立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)、樹(shù)立大膽探索未知領(lǐng)域的信心）；增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)（夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、投身創(chuàng)新實(shí)踐）。第四章 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀1. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系與區(qū)別：兩者緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主

11、義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和根本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。2. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容：國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。3. 為什么社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義力量（先進(jìn)性、人民性、真實(shí)性，居于人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)）：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的

12、價(jià)值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量還源于它的真實(shí)性。4. 如何做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者：扣好人生的扣子；勤學(xué)修德明辨篤實(shí)。第五章 明大德守公德嚴(yán)私德1. 道德的內(nèi)涵：道德是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。2. 道德的起源：勞動(dòng)是道德起源的首要前提；社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。3. 道德的本質(zhì)：道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)；道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)形式；道德是一種實(shí)踐精神。4. 道德的功能：認(rèn)識(shí)功能（指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力）；規(guī)范

13、功能（在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在社會(huì)公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)并促進(jìn)人們崇德向善）；調(diào)節(jié)功能（道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力）。5. 道德的作用：道德在為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德在對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。6. 中華傳統(tǒng)美德的基本精神：重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)；

14、推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴；提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)；追求精神境界，向往理想人格；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。7. 中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；全心全意為人民服務(wù)；始終把革命利益放在首位；樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系；修身自律，保持節(jié)操。8. 社會(huì)主義道德的核心和原則：為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心（為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求、是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求、是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一）；集體主義是社會(huì)主義道德的原則（集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益；重視和保障個(gè)人

15、的正當(dāng)利益）。9. 公共生活中的道德規(guī)范的內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。10. 職業(yè)道德的內(nèi)容：愛(ài)崗敬業(yè)（愛(ài)崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員對(duì)待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也是一種內(nèi)在的道德需要）、誠(chéng)實(shí)守信（誠(chéng)實(shí)守信在我國(guó)思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用，它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)）、辦事公道（以公道之心辦事，是職業(yè)活動(dòng)所必須遵守的道德要求）、服務(wù)群眾（為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為目標(biāo)）、奉獻(xiàn)社會(huì)（這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向）。11. 家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校

16、。要重視家庭建設(shè)，注重家庭、家教、家風(fēng)。12. 家庭美德的主要內(nèi)容：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。13. 怎樣樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和婚姻觀：不能誤把友情當(dāng)愛(ài)情；不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位；不能片面或功利化地對(duì)待戀愛(ài)；不能只重過(guò)程不顧后果；不能因失戀而迷失人生方向；處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系，戀愛(ài)與關(guān)心集體的關(guān)系，戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系。14. 掌握道德修養(yǎng)的正確方法：學(xué)思并重；省察克治；慎獨(dú)自律；知行合一；積善成德。第六章 尊法學(xué)法守法用法1. 法律的定義：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。本質(zhì)是國(guó)家意志或階級(jí)意志

17、。2. 憲法的含義：國(guó)家根本大法。3. 憲法的特征（地位）：我國(guó)憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)；我國(guó)憲法是國(guó)家各項(xiàng)制度和法律法規(guī)的總依據(jù)（具有最高法律效力）；我國(guó)憲法規(guī)定了國(guó)家的根本制度。4. 我國(guó)憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；人民主權(quán)原則；尊重和保障人權(quán)原則；社會(huì)主義法治原則；民主集中制原則。5. 民法的含義：民法是調(diào)整平等主體的自然人、法人和非法人組織之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、自愿、公平、誠(chéng)信、公序良俗、有利于節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等基本原則。我國(guó)制定的民法總則是民法典的開(kāi)篇之作，在民法典中起統(tǒng)領(lǐng)性作用。6. 經(jīng)濟(jì)法含義：經(jīng)

18、濟(jì)法是國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控的法律規(guī)范。7. 刑法的含義與基本原則：刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。基本原則是罪性法定（刑法規(guī)定犯罪才算犯罪）、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)（“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”是錯(cuò)誤的）。8. 三大訴訟法：刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法。9. 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的主要內(nèi)容：完備的法律規(guī)范體系；高效的法治實(shí)施體系；嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系；有力的法治保障體系；完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。10. 全面依法治國(guó)的基本格局：科學(xué)立法；嚴(yán)格執(zhí)法；公正司法；全面守法。11. 如何堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合：正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位；正確認(rèn)識(shí)法治和德治

19、的作用；正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑；推動(dòng)法治和德治的相互促進(jìn)（強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用、把道德要求貫徹到法治建設(shè)中、運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題）。12. 法治思維的含義：法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。正當(dāng)性思維、規(guī)范性思維、可靠的邏輯思維、符合規(guī)律，尊重事實(shí)的科學(xué)思維。13. 法治思維與人治思維的區(qū)別：在依據(jù)上，認(rèn)為國(guó)家的法律是治國(guó)理政的基本依據(jù)，處理法律問(wèn)題要以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩。而人治思維的本質(zhì)是人高于法或權(quán)大于法，它主張憑借個(gè)人尤其是掌權(quán)者、領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人魅力、德性和才智來(lái)治國(guó)平天下；在方式上，法治思維以一般性、普遍性的平等對(duì)待方式調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，解決矛盾糾紛，堅(jiān)持法律面前人人平等原