1、大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么 本文是中國(guó)招生考試網(wǎng)（）勵(lì)志頻道為大家整理的大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么，供大家學(xué)習(xí)參考。 2014年沈陽(yáng)中考文言文 大道之行也答案譯文大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么 第一篇 大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與(j)（通“舉”）能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜（gun）(通“鰥”，老而無(wú)妻的人）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分（fn），女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為（wi）己。是故謀閉而不興（xng），盜竊亂賊而

2、不作，故外戶而不閉，是謂大同。 大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是贍養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長(zhǎng)。使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人，殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會(huì)。 1. 選自禮記禮運(yùn)。禮記，儒家經(jīng)

3、典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 為：是，表判斷。 4.選賢與(j)能把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。 5.講信修睦(m)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修：培養(yǎng)。 6.親意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。 7. 子：以.為子 8.矜(gun)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)

4、子的人。廢疾，殘疾人。 9.男有分(fn)男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。 10.女有歸意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。 11.貨惡(w)其棄于地也，不必藏于己意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。惡（w），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。 12.力惡其不出于身也，不必為己意思是，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。 13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。 14.謀閉而不興奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。 15. 盜竊亂賊而不作盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，

5、興起。 16. 故：所以。 17.外戶泛指大門 18閉關(guān)閉 19 謂：叫做。 20大同指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同，（有和平的意思）。 原文： 道州城西百余步，有小溪，南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，攲嵌盤屈，不可名狀。清流觸石，洄懸激注。休木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州已來(lái)，無(wú)人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇，植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯?，彰示來(lái)者。 翻譯： 在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠(yuǎn)，并入營(yíng)溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜

6、嵌疊，回旋盤曲，姿態(tài)奇特，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。清澈的溪流沖擊到巖石，便激起騰空的浪花和股股洄流。岸邊還有美麗的樹木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互遮蔽。這條溪水如果在空曠的山野，那是很適合隱士游覽和居住的；如果在人煙聚集的地方，也可 成為城市居民游覽的勝地，和愛清靜者休憩的園林。可是自從道州城成為州的治所以來(lái)，卻至今沒(méi)有人們來(lái)欣賞它和喜愛它；我在溪水旁徘徊，為此悵然惋惜！于是進(jìn)行疏導(dǎo)開通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，又種植了松樹、桂樹，還鋪植保護(hù)坡岸的香茅，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄谥莩侵遥次髅妫?，便命名它為“右溪”?，F(xiàn)在把這些文字刻在石上，以讓后來(lái)的人知道。 解讀： 右溪是道州城西的一條小溪

7、，這里石奇泉清，草木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美異常。但長(zhǎng)期不為人所知，以致默默無(wú)聞。元結(jié)任道州刺史時(shí)對(duì)它進(jìn)行了一番修葺，并刻石銘文，取名右溪。這篇精美的散文著重描寫了右溪的自然美景，并記敘了對(duì)它整修的經(jīng)過(guò)。行文流暢簡(jiǎn)潔，文筆雋永淡雅，風(fēng)格純真自然，狀物記事，層次分明，僅僅用140個(gè)字，就把右溪的自然情趣描繪得清清楚楚。 譯文： 在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠(yuǎn)，匯入營(yíng)溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜嵌疊，回旋盤曲，姿態(tài)奇特，不能夠用語(yǔ)言來(lái)形容。清澈的溪流撞擊著巖石，便激起沖天的浪花和股股洄流。岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互掩映。這條溪水如果在空曠的山野，那是很適合隱士居

8、住的；如果在人煙密集的地方，也可以成為市民游覽的勝地，喜歡清靜者休憩的園林?？墒亲詮牡乐莩蔀橹莸闹嗡詠?lái)，至今也沒(méi)有人來(lái)欣賞和關(guān)愛；我在溪水邊徘徊，為此惋惜！于是進(jìn)行疏導(dǎo)開通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，栽上了松樹、桂樹，又種植了鮮花香草，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄诘乐莩堑奈髅?，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，是為了讓后來(lái)的人知道。 作者： 元結(jié)（719772），字次山，河南魯山（今河南魯山縣）人，唐代文學(xué)家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。天寶十二年（753）舉進(jìn)士。曾任山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史等官職。他同情人民疾苦，在道州任間，曾兩度上書，請(qǐng)求蠲免百姓租稅，深受道州人民

9、的愛戴。其詩(shī)文大部分都能反映政治現(xiàn)實(shí)和社會(huì)矛盾，文風(fēng)質(zhì)樸，清淡簡(jiǎn)潔，純真自然。明人輯有元次山集。 注釋：道州：州名，唐時(shí)屬江南西道，治所在今湖南省道縣。營(yíng)溪：河流名，發(fā)源于今湖南省寧遠(yuǎn)縣南，流經(jīng)道縣，北至零陵縣西入湘水。攲（q）嵌盤屈：傾斜嵌疊、曲折盤旋的樣子。休木：休，美好。陰：樹蔭。蔭：遮蓋。逸民退士：退居山林的隱士。人間：與前文“山野”對(duì)稱，指有居民的地方。靜者：喜歡清靜的人。置州已來(lái)：成為州的治所以來(lái)。唐高祖武德四年（621）置營(yíng)州，后改為道州。已，通“以”。香草：芬香的花草。 黃州新建小竹樓記 黃岡之地多竹，大者如椽(1)。竹工破之，刳(4)去其節(jié)，用代陶瓦(5)，比屋皆然，以其價(jià)廉

10、而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毀(7)，蓁莽荒穢，因(16)作小樓二間，與月波樓通(10)。遠(yuǎn)吞山光(18)，平挹江瀨，幽闃(2)-(11)遼夐(12)，不可具(15)狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。 公退(19)之暇，被(14)鶴氅(3)，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)周易一卷，焚香默坐，銷遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙(8)歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫(17)居之勝概(13)也。 彼齊云、落星(9)，高則高矣！井干、麗譙(9)，華則華矣！止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不

11、取。 吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔?！编妫∥嵋灾恋酪椅礆q，自翰林出滁上；丙申，移廣陵；丁酉， 又入西掖。戊戌歲除日，有齊安之命。己亥閏三月，到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處！豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。 咸平二年八月十五日記。 (1).椽：(chun) 房椽 (2).闃：(q) (3).氅：(chng) (4).刳：剖、削 (5).陶瓦：用泥土燒成的瓦 (6).子城：大城所附屬的小城，即內(nèi)城或附在城垣上的甕城或月城。 (7).圮毀：坍塌 (8).茶煙：指烹茶爐火的煙氣 (9).齊云、落星、井干、麗譙都是樓名 (10).通：相連

12、(11).幽闃：指環(huán)境的清幽寂靜。闃，寂靜。 (12).遼敻：寫事業(yè)的遼闊綿遠(yuǎn)。敻，綿遠(yuǎn) (13).概：狀況，這里指生活狀況 (14).被：通“披”，披著。 (15).具：詳細(xì)。 (16).因：于是，就。 (17).謫：封建王朝官吏貶官或降職遠(yuǎn)調(diào)。 (18).遠(yuǎn)吞山光，吞：眺望 (19).公退：公事完畢，回來(lái) 黃岡這地方出產(chǎn)很多竹子，大的有房椽那么粗。竹工破開竹子，剃去竹節(jié)，來(lái)代替用泥土燒制的瓦，家家戶戶都是這樣的，因?yàn)檫@樣做價(jià)錢便宜而且又可節(jié)省工時(shí)。黃岡城的城西北角。城上的垛墻坍塌了，草木叢生，荒蕪著無(wú)人整理，我就在這地方建了兩間小樓，與月波樓相連接。我從竹樓上向遠(yuǎn)處望，山色盡收眼底，平視沙

13、灘清流似乎伸手可汲，幽靜遼遠(yuǎn)，不可以描述他的形狀。 這地方遇到夏天下急雨，聽起來(lái)像有瀑布聲；遇到冬天下大雪，聽起來(lái)像玉石碎裂聲。這地方適宜彈琴，琴聲高揚(yáng)而流暢；這地方適宜吟誦詩(shī)歌，吟詩(shī)聲高亢美妙；這地方適宜下圍棋，棋子敲擊棋盤聲叮鈴著響；這地方適于作投壺之戲，投出去的矢擊打在壺中的聲音錚錚作響：（形成這種令人歡悅的聲音）都是這竹樓的幫助。 公事完畢回來(lái)的時(shí)間，我披著用鳥羽絨織成的大氅，頭戴華陽(yáng)巾，手里拿著一卷周易，點(diǎn)著香，面對(duì)香爐不出聲地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只見風(fēng)中船帆、沙灘上的鳥、如煙的云、眼前的竹材罷了。等到酒力漸散，茶爐的煙氣漸漸停歇，送走夕陽(yáng)，迎來(lái)夜月，這也是我在謫居

14、之地的一個(gè)景象。那齊云樓、落星樓，高大倒是高大??！井干樓、麗譙樓，華麗也倒是華麗！但它們只用來(lái)收容歌妓、舞女，不是詩(shī)人的事，我不欣賞這種地方。我聽竹工說(shuō)：“竹作瓦，只可用十年，假如加上一層竹瓦，就可以用二十年?！卑?！我在至道至乙未年，從翰林貶到滁州；丙甲年，又改派到揚(yáng)州；丁酉年，又回到京城進(jìn)中書?。晃煨缒瓿?，我接到被貶齊安（黃州）的命令。己亥年閏三月，我到黃州郡。四年之間，往來(lái)奔走，沒(méi)有空閑；不知道明年又在什么地方！我那里害怕竹樓的朽爛呢？希望以后來(lái)黃州的人與我志趣相同，接下來(lái)修葺竹樓，希望這竹樓能不朽爛。 咸平二年八月十五日記。 范仲淹兩歲的時(shí)候就失去父親，家中貧困無(wú)依。他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的

15、志向，常常用冷水沖頭洗臉。經(jīng)常連飯也吃不上，就吃粥堅(jiān)持讀書。做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫?，奮不顧身。以至于有人說(shuō)壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養(yǎng)罷了。他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)?！?唐臨性寬仁，多恕。嘗欲吊喪，令家僮歸取白衫，僮乃誤持馀衣，懼未敢進(jìn)。臨察之，謂曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫且止。”又令煮藥，不精，潛覺其故，乃謂曰：“今日陰晦，不宜服藥，可棄之?！苯K不揚(yáng)其過(guò)也。 陽(yáng)城嘗絕糧，遣奴求米。奴以米易酒，醉臥于路。城迎之，奴未醒，乃負(fù)以歸。及奴覺，謝罪。城曰：“寒而飲

16、，何害也！” 唐臨對(duì)人寬容大度。有一次準(zhǔn)備去吊喪，讓童仆回家去拿白衣服，童子拿錯(cuò)了衣服，害怕得不敢進(jìn)來(lái)。唐臨知道以后，讓人找來(lái)童子對(duì)他說(shuō)：今天氣不順，不適合悲傷哭泣，我剛才讓你去拿白衣衫，就不要去了。又曾經(jīng)命人煮藥，那人煮壞了。唐臨暗地知道了原因，對(duì)他說(shuō)：今天天氣陰暗不適合吃藥，應(yīng)該把藥扔掉。最后都沒(méi)有追究他的過(guò)失，他的寬恕待人達(dá)到了這種地步。 陽(yáng)城曾經(jīng)斷糧，派遣奴去求米。奴用米換酒，喝得醉在路上。陽(yáng)城去接他，他還沒(méi)醒，就把他背回家。后來(lái)奴知道了，向陽(yáng)城謝罪。陽(yáng)城說(shuō)：“天寒冷喝酒，沒(méi)有什么不好的！” 唐臨對(duì)人寬容大度。有一次準(zhǔn)備去吊喪，讓童仆回家去拿白衣服，童子拿錯(cuò)了衣服，害怕得不敢進(jìn)來(lái)。唐臨

17、知道以后，讓人找來(lái)童子對(duì)他說(shuō)：今天氣不順，不適合悲傷哭泣，我剛才讓你去拿白衣衫，就不要去了。又曾經(jīng)命人煮藥，那人煮壞了。唐臨暗地知道了原因，對(duì)他說(shuō)：今天天氣陰暗不適合吃藥，應(yīng)該把藥扔掉。最后都沒(méi)有追究他的過(guò)失，他的寬恕待人達(dá)到了這種地步。 唐高宗即位，唐臨擔(dān)任檢校吏部侍郎。這一年，升任為大理卿。唐高宗曾詢問(wèn)唐臨關(guān)押在監(jiān)獄的囚犯人數(shù)，唐臨回答很貼切?；实鄹吲d的說(shuō)：我從前還是太子的時(shí)候，你就侍奉我，我繼承了皇位，你又在我身邊，為了報(bào)答你從前的功勞，所以讓你擔(dān)任這個(gè)官職。但是國(guó)家最重要的，在于刑法，刑法太苛急人就會(huì)傷殘，刑法太寬容就會(huì)使人逃脫罪責(zé)，一定要折中，合我的心意。唐高宗又曾經(jīng)親自審問(wèn)死囚，前

18、任大理卿判決的罪犯號(hào)叫喊冤，只有唐臨判決的罪犯沒(méi)有說(shuō)話?；实鄹械狡婀?，詢問(wèn)原因，囚犯說(shuō)：我們確實(shí)犯了罪，唐大人的判決，既不冤枉也不用酷刑，所以我們斷絕了翻案的念頭?；实鄹袊@了很久說(shuō)：擔(dān)任法官的不就該這樣嗎！ 出處】孟子梁惠王下。 【大意】執(zhí)政者如果以順應(yīng)民眾的快樂(lè)為快樂(lè)，民眾就會(huì)為執(zhí)政者的快樂(lè)而快樂(lè)；如果把民眾的憂苦當(dāng)做自己的憂苦，民眾也會(huì)為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。 【提示】孟子這句話是對(duì)齊宣王說(shuō)的。一天，齊宣王在他的離宮接見孟子，問(wèn)他說(shuō)：你這位賢人也有游玩的興致嗎？孟子回答說(shuō)：當(dāng)然有的。但作為君主，要與民同樂(lè)。然后說(shuō)了上面這句話。意思是說(shuō)，圣明的君主總是與民眾同甘苦共呼吸，心中裝著天下百姓。這樣

19、，他們就會(huì)受到民眾的擁護(hù)，成為英明君主。 26| 樂(lè):快樂(lè) 民:百姓 之:的 者:的人 亦:也,也是 憂:擔(dān)憂,發(fā)愁 意思:把百姓的快樂(lè)當(dāng)成自己的快樂(lè),那百姓也會(huì)把他的快樂(lè)當(dāng)自己的快樂(lè).把百姓的憂愁當(dāng)自己的憂愁的人,百姓也會(huì)把他的憂愁當(dāng)自己的憂愁第一個(gè)樂(lè)是文言文中的以動(dòng)用法，即以為樂(lè)；第二個(gè)樂(lè)是快樂(lè)。以此類推，這句話的意思是（國(guó)君）以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè),那百姓也會(huì)以他（國(guó)君）的快樂(lè)為自己的快樂(lè).以百姓的憂愁為自己的憂愁,百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。大道之行也閱讀答案大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么 第二篇 【湖北省恩施州】三（三）比較閱讀下面兩段文言文，回答文后問(wèn)

20、題（8分） 【甲文】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 （選自語(yǔ)文八上大道之行也） 【乙文】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

21、其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。 （節(jié)選自語(yǔ)文八上桃花源記，有改動(dòng)） 18解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分） 選賢與能，講信修睦與：故人不獨(dú)親其親第一個(gè)親加點(diǎn) 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近緣：停數(shù)日，辭去去： 19將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分） 大道之行也，天下為公。 漁人甚異之，欲窮其林。 20【乙文】中三處畫線句子分別從哪

22、些方面體現(xiàn)了【甲文】所闡述的大同社會(huì)的理想生活？（選答兩處）（2分） 三處畫線句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 21【乙文】的世外桃源與【甲文】的大同社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處？?jī)晌母髯詡?cè)重于哪種表達(dá)方式？（2分） 【答案】18通舉，推舉，選舉；名詞的意動(dòng)用法，以為親人；順著，沿著；離開。 19在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。漁人見到這片景色很是驚異，想走到這林子的盡頭。 20寫桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧?kù)o的景象；寫桃花源中人過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的幸福生活；寫桃

23、花源中人家家都!-if !vml-;!-endif-;友好好客。 21兩文反映的都是古人對(duì)大同社會(huì)的向往與追求乙文世外桃源的境界是根據(jù)甲文大同社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的（或：世外桃源是對(duì)大同社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）。甲文側(cè)重于議論（或闡述），乙文側(cè)重于記敘（或描寫）。 【浙江省寧波市】三（三）（8分） 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 （選自禮記禮運(yùn)） 14解釋下列句中加點(diǎn)

24、的詞。（2分） 故人不獨(dú)親其親第一個(gè)親加點(diǎn)力惡其不出于身也惡： 15下列句中加點(diǎn)詞的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）（2分） 例句：貨惡其棄于地也加點(diǎn)詞：于 A每自比于管仲、樂(lè)毅B臣本布衣，躬耕于南陽(yáng) C今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君D所惡有甚于死者 16用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。（2分） 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 17選文構(gòu)想的理想社會(huì)具有哪些特點(diǎn)？（2分）【大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么】 【答案】14以為親（贍養(yǎng)）憎惡（2分，每小題1分） 15B（2分） 16在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)（給大家辦事），（人人

25、）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。大道之行也練習(xí)及答案大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么 第三篇 大道之行也練習(xí) 基礎(chǔ)知識(shí)題 1畫線字注音并解釋不正確的一項(xiàng)是( ) A選賢與能(j，通“舉”，選拔) B盜竊亂賊而不作(zi，小偷) C男有分，女有歸(fn，職分，指職業(yè)、職守) D貨惡其棄于地也(w，憎惡) 2指出下列各句中的通假字并釋義。 選賢與能。 通 意思： 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 通 意思： 可愛者甚蕃。 通 意思： 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。 通 意思： 3下列畫線的詞語(yǔ)跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是( ) A阡陌交通，雞犬相聞。 B尋向所志，遂迷。 C大道之行也。 D男

26、有分，女有歸。 4解釋下列畫線字的意思。 男有分，女有歸 分： 歸： 貨惡其棄于地也 惡： 盜竊亂賊而不作 亂： 作： 故外戶而不閉，是謂大同 閉： 大同： 5翻譯下列句子。 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 盜竊亂賊而不作。 6指出畫線字在句中的詞性及用法。 不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其 子 親： 子： 7填空 禮記是中國(guó)儒家經(jīng)典著作之一；它是由 （朝代）【大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么】 的 （人名）對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有 篇。 “四書”是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它不是一本書，而是

27、 這兩部書和大學(xué)中庸這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中大學(xué)中庸是 中的兩個(gè)篇章。 8根據(jù)對(duì)課文的理解，用自己的話簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文中從幾個(gè)方面論述了“大【大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么】 同”社會(huì)的特征。 閱讀完成習(xí)題。 1把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 男有分，女有歸。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 故外戶而不閉，是謂大同。 2找出排比句、對(duì)偶句，并指出其效果。 _。 3本語(yǔ)段可分為_層，每一層的大意是：_ 。 這幾層的關(guān)系是：_ 。 4總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是_ ，照應(yīng)此句的是_。 5作者所描繪的大同社會(huì)的景象是_ 。 6大同社會(huì)在當(dāng)時(shí)能否變成現(xiàn)實(shí)？我們今天如何看待這

28、一理想？ _ _。 （二） 大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用 幼有所長(zhǎng)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同。 1給下列各字注音。 睦（ ） 矜（ ） 分（ ） 惡（ ） 2解釋下列句子中畫線的字。 講信修睦 信：_修：_ 貨惡其棄于地也 貨：_. 盜竊亂賊而不作 賊：_作：_ 故外戶而不閉 閉：_ 3給選文加標(biāo)點(diǎn)。在“ ”內(nèi)填入正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 4根據(jù)對(duì)上面文段的理解，談?wù)勀銓?duì)“大同”社會(huì)的看法。 _ 。 、 參考答案： 1B（害人） 2“與” “舉

29、” 推舉 “矜” “鰥” 老而無(wú)妻的人 “蕃” “番” 多 “說(shuō)” “悅” 愉悅、高興 3B 4分：職分 歸：女子出嫁 惡：憎惡 亂：造反 作：興起 閉：用門閂插門 大同：指理想社會(huì) 5大道通行的時(shí)代，天下為天下人所共有，選舉擁戴品質(zhì)好能力強(qiáng)的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，講究信實(shí)，培養(yǎng)和睦的氣氛。 老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能夠受到供養(yǎng)。 對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。 盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。 6親、子，都是名詞用作動(dòng)詞，以為親；以為子。 7西漢 戴圣 49 論語(yǔ) 孟子 禮記 8課文從干部的選拔任用、公民的道德素質(zhì)、社會(huì)治安的綜合治理三

30、個(gè)方面論述大同社會(huì)的特征。 參考答案： （一） 1所以人們不只是把自己的親人當(dāng)親人，不只是把自己的孩子當(dāng)孩子。 男子有職務(wù)，女子有歸宿。 因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情也不會(huì)發(fā)生。 所以從外面把門扇合上，而不插門，這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。 2排比句：使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。對(duì)偶句：選賢與能，講信修睦。 效果：結(jié)構(gòu)整齊，使語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，描繪了大同社會(huì)的美好境界。 3三；一層：德才兼?zhèn)涞娜斯芾泶蠹业奶煜?。二層：大家互相幫助，各得其所，不謀私利。三層：總結(jié)大同社會(huì)的景象。 總分總 4大道之行也，天下為公 故外戶而不閉，是謂大同 5是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

31、。 6略 （二） 1 1 2信：誠(chéng)信 修：培養(yǎng)、修致 貨：財(cái)貨 賊：指害人 作：興起 閉：用門閂插門。 3，。，。，；，。， 4古代時(shí)的理想社會(huì)就是要求所有人無(wú)私心雜念，做事出于公心，講求誠(chéng)信，與人為善，每個(gè) 人的聰明才智都得到發(fā)揮，所有人都能得到照顧，社會(huì)安定無(wú)犯罪現(xiàn)象，做到“夜不閉戶”，作為跨世紀(jì)的中學(xué)生應(yīng)從自身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)、道德水平，爭(zhēng)做有文化、有良知、有社會(huì)責(zé)任感的人。大道之行也原文及翻譯_大道之行也閱讀答案大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么 第四篇 文言文選自初中文言文大全其詩(shī)文如下: 大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與

32、能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，注釋 1 選自。，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行:施行 2 大道:古代指政治上的最高理想 3 為:是，表判斷 4選賢與(j)能把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通舉，推舉，選舉 5講信修睦(m)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 修:

33、培養(yǎng) 6親意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以為親，撫養(yǎng)。大道之行也原文及翻譯_大道之行也閱讀答案。下文子其子中的第一個(gè)子也是動(dòng)詞 7 子:以為子 8矜(gun)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者矜，老而無(wú)妻的人。矜，通鰥。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人 9男有分(fn)男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守 10女有歸意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁 11貨惡(w)其棄于地也，不必藏于己意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。惡(w)，憎惡。 藏:私藏。于:在。貨惡:賓語(yǔ)前置 12力惡其不出于身也，不必為己意思是，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己

34、謀私利。力惡:賓語(yǔ)前置 13 是故:即故是，可譯為因此所以這樣一來(lái) 14謀閉而不興奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生 15 獨(dú):單獨(dú) 16 親其親:第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以為親人；第二個(gè)親，父母 17 養(yǎng):供養(yǎng) 18 是:這 19 終:終老，終其天年 20盜竊亂賊而不作盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起 21 故:所以 22外戶泛指大門 23 而是故謀閉而不興:連詞，表并列 24閉用門閂插門 25 謂:叫做 26大同指理想社會(huì)。同，有和平的意思 譯文 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不

35、僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。 初中文言文大全大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么 第五篇岳陽(yáng)樓記(范仲淹) 宋定伯捉鬼 木蘭詩(shī) 扁鵲見蔡桓公 送董邵南游河北序(韓愈) 大道之行也 論語(yǔ)十則 三

36、峽(酈道元) 愚公移山 口技(林嗣環(huán)) 工之僑獻(xiàn)琴(劉基) 陋室銘(劉禹錫) 黔之驢(柳宗元) 始得西山宴游記(柳宗元) 小石潭記(柳宗元) 得道多助，失道寡助 生于憂患，死于安樂(lè) 公輸 賣油翁(歐陽(yáng)修) 醉翁亭記(歐陽(yáng)修) 為學(xué)(彭端淑) 地震(蒲松齡) 狼(蒲松齡) 山市(蒲松齡) 狼三則(蒲松齡) 童趣(沈復(fù)) 孫權(quán)勸學(xué)(司馬光) 魏公子列傳(司馬光) 記承天寺夜游(蘇軾) 答謝中書書(陶弘景) 桃花源記(陶淵明) 五柳先生傳(陶淵明) 傷仲永(王安石) 陳諫議教子 陳萬(wàn)年教子 陳遺至孝 崔篆平反(崔篆) 共工怒觸不周山 夸父逐日 李遙殺人案 墨子怒耕柱子 牧童逮狼 南歧人之癭(劉元卿) 娘子軍 書法家歐陽(yáng)詢 陶侃惜谷 田子方教育子擊 王翱秉公(王翱) 一篋磨穴硯 小兒不畏虎(蘇軾) 鸚鵡滅火 于令儀誨人 猿子文言文父善游翻譯_父善游閱讀答案大道之行也文言文答案應(yīng)把它還原到abc哪一處,為什么 第六篇 文言文選自