1、專題16傳記閱讀（押題專練）一、閱讀下面的文字，完成13題。一窗昏曉送流年追記北京師范大學(xué)文學(xué)院資深教授童慶炳先生2015年6月14日，北京的天空澄碧如洗，北京師范大學(xué)文學(xué)院資深教授、著名文藝理論家童慶炳離去了。先他而去的妻子曾恬曾在文章中這樣描寫自己的老伴兒：“他一直是個努力型的人他在10年前就為自己的退休生活畫了藍圖。寫哪幾本學(xué)術(shù)書，寫哪幾本小說，上午工作幾個小時，下午工作幾個小時，寫的書名叫什么也說退休后要加強鍛煉，一周多爬一次香山，等等。他說，人如果有工作做，又有能力做，是福氣；人若能做自己喜歡的工作，而且能有創(chuàng)造性地做，那就是人生的大享受，是大福氣?！?0世紀80年代后期，北師大文藝

2、學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人黃藥眠先生去世，文藝學(xué)學(xué)科遭受重創(chuàng)。危難之中，童先生辭去研究生院副院長一職，回到文藝學(xué)教研室擔任學(xué)科帶頭人，與程正民老師一起帶領(lǐng)一批中青年學(xué)者，使北師大文藝學(xué)學(xué)科走出低谷，并躋身教育部人文社會科學(xué)重點研究基地和國家重點學(xué)科。與他一起奮斗的學(xué)生們都記得被稱為“四大戰(zhàn)役”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動：1986年到1992年，完成教育部博士點基金項目“中西比較文論研究”，由人民文學(xué)出版社出版中西比較詩學(xué)體系上下卷，這是中國第一部完整的中西比較詩學(xué)著作；1990年到1994年，完成國家社科“85規(guī)劃”重點項目“文藝心理學(xué)研究”“心理美學(xué)叢書”，由百花文藝出版社陸續(xù)出版；1994年間，出版具有開拓性的“文

3、體學(xué)叢書”和“文藝新視角叢書”；1990年到1997年，編寫出觀念更新的文學(xué)理論教程等教材，至今仍被國內(nèi)高校廣泛采用?！皥F隊學(xué)術(shù)成就的取得，靠的正是堅硬如鋼的頑強意志、毅力。北師大文藝學(xué)學(xué)科點正是先后憑借黃藥眠先生和童慶炳先生兩代統(tǒng)帥的統(tǒng)領(lǐng)，建設(shè)起了全國學(xué)界獨樹一幟的文藝學(xué)學(xué)派?！睍r為北師大中文系教授的王一川說。童先生在學(xué)術(shù)上通達開明，善于包容不同的見解，是學(xué)界素來稱道的。他常常告訴學(xué)生，外來的新思想、新觀念沒有什么可怕的，千萬不要視若洪水猛獸，關(guān)鍵是開放而有自己的主見，容納新知而又有消化之功。作為中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程文學(xué)組首席專家，童慶炳曾誠懇地指出，現(xiàn)在的文學(xué)理論界有種風(fēng)氣，認

4、為西方的理論一定比中國的高明，因此不加辨別地搬用、套用西方理論，直接造成很多文章內(nèi)容空洞，下定義者和推論者多，分析現(xiàn)實、講道理者少，這不可取。西方文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境等與我們有很大差異，我們可以有所借鑒，但絕不能照搬照抄。作為作家型的文藝理論家，童慶炳出版過淡紫色的霞光等小說。1988年，北京師范大學(xué)研究生院與中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院聯(lián)合開設(shè)了首屆文學(xué)創(chuàng)作研究生班，童慶炳不僅擔任了總導(dǎo)師，還為學(xué)生開設(shè)了“創(chuàng)作美學(xué)”課程。在某種意義上，這也得益于童先生作家與理論家兼?zhèn)涞奶厥馍矸?，也是他將文藝理論與創(chuàng)作實踐結(jié)合起來的一次富有成效的實踐。在中國當代文壇，作家通常不把文學(xué)理論家當回事，理論家一般也對作家不

5、服氣。但在童先生看來，理論研究和文學(xué)創(chuàng)作是認知世界的兩種不同方式，前者是理性的、邏輯的，后者是審美的、直感的，不存在高低貴賤之分，它們的合作，有助于推動彼此向更高水平發(fā)展。越是名作家的創(chuàng)作就越需要嚴格的批評，因為他們的作品影響很大，讀者對他們期待很高。所以評論家不僅對藝術(shù)負有責(zé)任，而且對社會負有不可推卸的責(zé)任。因此，評論家必須擁有自己的文學(xué)理念、生活信念和社會理想。多年之后，人們還不時回憶：他學(xué)識淵博，授課深入淺出，流暢而不急切，精細而不煩瑣，理性而不艱澀，論點闡釋必結(jié)合實例分析，追根溯源之后又有理論提升。雖然是理論課，他卻有許多貼近生活的比喻，他的聲音回旋于靜空，在學(xué)生們的心里形成共振?！叭f

6、卷古今消永日，一窗昏曉送流年”，這是啟功先生贈給童慶炳先生的墨寶。窗外綠樹成蔭，窗內(nèi)書香迎面。想必，童先生是歡喜的。在另一個世界里，他依然會延續(xù)這樣的日子。(選自光明日報，作者靳曉燕，有刪改)相關(guān)鏈接童慶炳，1936年生，1958年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，長期從事中國古代詩學(xué)、文藝心理學(xué)、文學(xué)文體學(xué)、美學(xué)方面的研究。童慶炳是中國文藝學(xué)理論領(lǐng)域的泰斗級人物，培養(yǎng)出大批學(xué)者、作家，莫言、劉震云、余華、遲子建等知名作家都曾是他擔任總導(dǎo)師的首屆文學(xué)創(chuàng)作研究生班的學(xué)生，其中莫言、劉震云等在當時就已成名，其他的大多數(shù)則在學(xué)習(xí)期間起步，在畢業(yè)后才逐漸成為“大腕”作家。童慶炳確認了文學(xué)的審美品質(zhì)，把文學(xué)創(chuàng)作

7、看作一種以審美活動為核心的精神活動后，還從社會現(xiàn)實、心理美學(xué)、社會學(xué)、文體學(xué)、語言學(xué)和文化學(xué)等諸視角，在與古今中西各種文學(xué)理論的對話和溝通中，進一步豐富和完善著自己以“審美特征”為中心的文學(xué)思想，從而創(chuàng)建了一個以審美為核心的文藝學(xué)理論體系。(吳子林童慶炳與中國審美論文藝學(xué)的創(chuàng)構(gòu))1下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()童慶炳開設(shè)首屆文學(xué)創(chuàng)作研究生班，擔任總導(dǎo)師并開設(shè)“創(chuàng)作美學(xué)”課程，使許多作家從中獲益。童慶炳“作家與理論家兼?zhèn)涞奶厥馍矸荨保顾奈膶W(xué)理論課理論與實例結(jié)合，深入淺出，流暢生動，容易引起學(xué)生共鳴。童慶炳對評論家的責(zé)任有充分的認識。他認為評論家必須擁有自己的生活信念、社會理想和文

8、學(xué)理念，評論家的主要責(zé)任是對社會負責(zé)。童先生認為人若能做自己喜歡的工作，而且能有創(chuàng)造性地做，那就是人生的大享受、大福氣。他計劃退休之后，仍要繼續(xù)研究、著述。2下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)在文章的第四自然段，作者不厭其煩地列舉了童慶炳及其學(xué)術(shù)團隊在20世紀八九十年代陸續(xù)推出的一系列著作，具體而充分地表現(xiàn)了他們在學(xué)術(shù)上取得的成就。童慶炳認為西方的文學(xué)理論不一定比中國的高明，他對當時的文學(xué)理論界照抄照搬西方理論的風(fēng)氣提出了批評，認為我們應(yīng)該根據(jù)國情對其適當借鑒。文章引述童慶炳的妻子曾恬對丈夫的描寫和北師大中文系教授王一川對童慶炳的評價，側(cè)面表現(xiàn)了他的精神品質(zhì)和學(xué)術(shù)貢獻，豐富了文

9、章的寫作角度。針對當時作家和文學(xué)理論家互相輕視的現(xiàn)象，童慶炳認為，評論家對藝術(shù)和社會都負有不可推卸的責(zé)任。從這個角度來看，評論家應(yīng)該比作家具備更高的素質(zhì)?！耙淮盎钑运土髂辍笔菍ν瘧c炳學(xué)者生活的詩意描述，但其中也流露出流年易逝的感慨，表達了對一代學(xué)術(shù)泰斗離世的深深惋惜之情。3.童慶炳為把北師大文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)成全國學(xué)界獨樹一幟的文藝學(xué)學(xué)派做出了哪些貢獻？請結(jié)合材料簡要概括。二、閱讀下面的文字，完成46題。學(xué)界典范馮鵬生啟功先生的一生就像展現(xiàn)于人間的一道彩虹，為中華民族的文化增添了無限的光輝?，F(xiàn)在他已離我們遠去，但人們?nèi)栽谏钋械貞涯钏?。啟功先生逝世?005年6月30日，壽年93歲。他是聞名遐邇的書

10、畫家、鑒定家、訓(xùn)詁學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)。尤其他那種卓犖大氣、藹然待人的風(fēng)范深深地銘刻在了我的心中。記得在1963年的秋天，聆聽過先生關(guān)于“董其昌書畫作品鑒析”的講座，那時我12歲。后來，在“文革”中又有幸聆聽先生教誨，即使在那種緘口齊喑的情況下，先生仍顯示出了實事求是、堅持真理、雅然風(fēng)趣的品格。雖認識先生很早，但一般情況下，不敢前往問學(xué)打擾。大概是在1978年，先生為出版“二十四史”事，在中華書局校點“清史”。忘記了是一種什么機緣，先生通知我將一篇名為裝潢歷史演變的稿子送去。當我騎車來到中華書局的傳達室時，先生已在那兒等候。我那個時候?qū)懙母遄又档谜埾壬龁?？真是不知?/p>

11、高地厚！盡管如此，過了幾日，先生竟通知我到他的小乘巷寓所見面。幾位兄長陪我到了小乘巷先生的一間狹小的臥室兼工作室，室內(nèi)到處堆放著書籍和紙張，我們只好坐在先生的臥床上。未等寒暄，先生便伏案翻開了我那篇所謂文章，逐字逐句地念，隨之以鉛筆改謬。當看到書畫形式演變的段落時，先生說：“立軸條幅畫，唐時已定型，不是有杜甫為王宰山水圖的題詩嗎？壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。當時的書畫形式，并不完全是橫卷?！痹谧膸孜欢紴橄壬樖帜閬淼脑娋渌鄯?。因稿子冗長，先生邊看邊改，已近午飯時刻，我們幾個起身告辭，記得當時都沒說聲感謝的話。倒是先生，有些歉意似的說：“到吃飯的時候，走啦?！苯又窒窈搴⒆右o些糖果似

12、的說：“等等！”先生挑選了一幅法書，揮筆題上了我的上款，隨之卷起十多幅他的字說：“這是最近寫的，送給孩子們的老師，他們會喜歡?！蔽覒M然接了過來。因為賜我的那幅墨寶有上下款，先生過于自謙，故而一直置之書櫥，30年來，從未敢張掛。后些年先生身兼多職，諸事繁多，我再未有過名為“看望”實為“打擾”的舉動。但凡經(jīng)我向先生索取“賜墨”或題寫書名堂號的，我多是請人代辦，且一一應(yīng)愿。記得1986年的一天，先生還著人轉(zhuǎn)來一幅寫給我的法書，詩意含蓄，并有題記數(shù)行，經(jīng)反復(fù)咀嚼，方領(lǐng)悟到，其詩是在鞭策我于事業(yè)上應(yīng)圖精進。題記中褒責(zé)皆有：我曾有出語不當處，應(yīng)自省，反映了先生對人的真淳之意；所指我的“擅長”，褒獎有過，故

13、而此幅也未曾示人，折疊置書架20多年矣。如今回想起來，我煩勞先生的事情太多了，不知耽誤了他多少寶貴的時間。即使在“稿酬”通行的情況下，凡我托辦的事情，并沒給過一次報酬，我也未有一杯熱茶敬給先生，反倒讓先生為我付出了那么多的精力。先生病中，多次擬隨他人去醫(yī)院看望，總是唯恐“添亂”而作罷，只是請人帶去祝愿。在先生仙逝4年后的今天，尤感深深的愧疚和懺悔。先生逝世，四方哀吊。我去的是北京師范大學(xué)所設(shè)置的靈堂。早早起床，沐浴更衣，懷抱96朵白色康乃馨，奔向了北師大。把花束置放在祭臺上，后退幾步，便不自覺地雙腿跪下，含著淚水，虔誠地三叩首。因為時間尚早，靈堂里只有我和守靈者，便無所顧忌地像孩子似的向先生說

14、：“總想去看望，唯恐添亂，如今后悔，啟功先生安息吧，晚生永遠懷念您！”先生旅途漫長，艱難坎坷，但心胸坦蕩，意氣駿爽，宏著等身，吐納自深，酌處萬機，適度得宜，令人仰慕，堪稱學(xué)界之楷范。揣其成因，我認為恰如宋王安石云：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！?摘自新華文摘，有刪改)4下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()先生學(xué)問值得仰慕，人格值得敬佩。啟功先生一生艱難坎坷，但心胸坦蕩、著作等身，在與“我”的交往中對“我”有深遠影響，讓“我”受益良多?！拔摇毙闹谐錆M愧疚和懺悔的情感，多次煩擾先生，耽誤先生寶貴時間；而先生生病時沒有前去探望，如今先生仙逝，唯有以文憑吊表達愧疚懺悔之情。從先生光風(fēng)霽月而

15、未受到世俗干擾，晚年依舊保持自我本色中，我們可以感受到啟功先生勉勵后進的學(xué)界典范之風(fēng)。作者在文末用“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”這一句詩來總結(jié)啟功先生成為學(xué)界典范的原因，一是其鉆研精神，二是其胸襟寬廣。5.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)啟功先生是聞名遐邇的書畫家、鑒定家、訓(xùn)詁學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，他的一生像展現(xiàn)于人間的一道彩虹，為中華文化增添了無限光輝?！拔摇睂⒀b潢歷史演變的稿子給先生看時，心中想到自己資歷尚淺，不值得讓啟功先生為“我”斧正，但先生卻很細致地修改校對。啟功先生治學(xué)嚴謹、博學(xué)強識，在為“我”修改文章的過程中，看到書畫形式演變的段落，立刻想到前人有關(guān)詩句，并

16、與“我”的觀點發(fā)生很大分歧。文中表達了“我”對啟功先生的敬仰與懷念之情，啟功先生藹然待人，曾著人轉(zhuǎn)來一幅寫給“我”的法書，贊揚“我”的優(yōu)點同時也指出“我”的缺點。這篇文章大量運用記敘、議論、抒情等方式，表達“我”對啟功先生的深切懷念，特別是在得知先生逝世后，“我”非常悲痛。6請結(jié)合文章內(nèi)容分析啟功先生的形象。三、閱讀下面的文字，完成13題。貝聿銘：現(xiàn)代建筑的最后大師貝聿銘10歲時就對建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣。1935年他到美國留學(xué)，1939年以優(yōu)異的成績從麻省理工學(xué)院畢業(yè)。1948年，紐約市極有眼光和魄力的房地產(chǎn)開發(fā)富商柴根道夫打破美國建筑界的慣例，首次聘用中國人貝聿銘擔任建筑研究部主任。貝聿銘在

17、建筑設(shè)計中最為人們稱道的是關(guān)心平民的利益。他設(shè)計了許多既有建筑美感又經(jīng)濟實用的大眾化的公寓。他在費城設(shè)計的三層社會公寓就很受工薪階層的歡迎。真正使貝聿銘聲名遠揚、躋身于世界級建筑大師行列的是對肯尼迪圖書館的設(shè)計和建造。起初，肯尼迪家族在一大群應(yīng)選的一流建筑師中沒有太注意貝聿銘這位“初生之犢”，但當他生動地描述了根據(jù)建筑場地所作的設(shè)計，建筑材料的選用，以及如何賦予這座建筑物以特殊的目的和意義之后，深深地獲得了肯尼迪遺孀的賞識。她斷言：“貝聿銘的唯美世界無人可與之相比，我再三考慮后選擇了他。”這座圖書館在當時的美國建筑界引起轟動，被公認為美國建筑史上最佳杰作之一。盧浮宮是法國最大的王宮建筑之一，可

18、就在20世紀80年代初期的時候，盧浮宮內(nèi)標志不清，仿佛迷宮。每年370萬名游客大多都會迷失在224間昏暗的屋子里，試圖找尋赫赫有名的三件作品：米洛斯的“維納斯”、薩莫特拉斯的“勝利女神”和透過防彈玻璃對著參觀者微笑的“蒙娜麗莎”。1981年，密特朗總統(tǒng)許諾：“讓盧浮宮恢復(fù)原來的用途?！彪S即，總統(tǒng)邀請了世界上15位博物館館長來評選征集的改建方案，結(jié)果有13位館長選中了同一個方案在拿破侖廣場上建一個“金字塔”入口，從地下通入盧浮宮內(nèi)。方案的設(shè)計者便是貝聿銘。人們一直小心翼翼地避免把古跡變成藝術(shù)大市場，而貝聿銘卻希望“讓人類最杰出的作品給最多的人來欣賞”。1983年，貝聿銘參觀了盧浮宮四次，在他眼中

19、，盧浮宮正處于一種“可憐”的境地。8個世紀的不同用途和多次外貌改動使它成為一個雜亂無章的建筑。貝聿銘的構(gòu)想是建造一座約23米高的金字塔，理論上每小時可以吸納1.5萬名參觀者。在得知貝聿銘的設(shè)計方案時，法國人不分晝夜地表達他們的不滿。人們認為這一方案“既毀了盧浮宮又毀了金字塔”。因此貝聿銘不惜在盧浮宮前建造一個1：1的模型，邀請6萬巴黎人前往參觀并投票。結(jié)果，奇跡發(fā)生了，大部分人轉(zhuǎn)變了原先的態(tài)度，同意了這個玻璃金字塔的方案。有人回憶，金字塔落成那天，記者采訪貝聿銘時，“他的臉亮得像金字塔”。他說，等這一刻等了很久了。同一年，他還獲得了被稱為建筑界諾貝爾獎的普利茲克獎。20世紀70年代，貝聿銘懷著

20、一腔報國熱情回到大陸。他應(yīng)中國政府的邀請設(shè)計了北京香山飯店。以貝聿銘的世界級名望來說，香山飯店只是一個小小的單子，但他卻極看重這個報效祖國的機會。他的步履遍及江南一帶的大小城市，參觀了無數(shù)的園林和庭院，他要為自己的設(shè)計風(fēng)格注入新的生機。最終，貝聿銘確立了香山飯店這幢建筑必須體現(xiàn)中國建筑藝術(shù)的理念。香山飯店設(shè)計得層次感很強，逐漸展開，引人入勝。貝聿銘說：“在西方窗戶就是窗戶，它要放進陽光和新鮮空氣。但對中國人來說，窗戶是鏡框，那里總有園林?！?984年，貝聿銘為香港中國銀行設(shè)計當時香港最高的建筑物中銀大廈。他強調(diào)說，香港在1997年要交還中國，這幢建筑必須使福斯特的銀行大樓和其他殖民統(tǒng)治的標志相

21、形見絀，使香港著名的老公司放心，在中國政府的領(lǐng)導(dǎo)下香港會繼續(xù)繁榮昌盛。它應(yīng)該代表“中國人民的抱負”。貝聿銘有三子一女。貝定中、貝建中、貝禮中，三個兒子的名字里都含有一個“中”字，寓意是：安定中國、建設(shè)中國、禮儀中國。（有刪改）相關(guān)鏈接貝聿銘是在多重文化架構(gòu)下孕育而成的建筑設(shè)計師、建筑藝術(shù)家。他的衣著外貌擇取了西方的范式現(xiàn)代建筑、包豪斯風(fēng)格、沉思幾何學(xué)他的血脈和基因卻是東方華夏民族的一生生不息、自然融通、剛?cè)嵯酀ā皳碛袃蓚€世界的精華”貝聿銘）貝聿銘深知文化底蘊深厚的法國人對美國文化不信任，他沒有立即表示對這一計劃的熱情，而是禮貌又決絕地回復(fù)：“我年紀大了，不想再為了一個項目去搞競爭，要么直接把

22、項目交給我，要么我放棄?！泵芴乩十敊C立斷地把盧浮宮改建項目單獨交給貝聿銘。（貝聿銘：建筑界的外交家，有刪改）1下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）房地產(chǎn)開發(fā)富商柴根道夫打破美國建筑界的慣例而聘用貝聿銘，這是對10歲就對建筑產(chǎn)生興趣且畢業(yè)于麻省理工學(xué)院的貝聿銘的肯定?？夏岬霞易遄詈蟛捎秘愴层懙脑O(shè)計方案，最主要的原因是貝聿銘的設(shè)計方案所表現(xiàn)出來的唯美世界，受到肯尼迪遺孀的特別賞識。由于法國人的反對，迫于壓力的貝聿銘對盧浮宮的改造既要考慮，讓盧浮宮恢復(fù)原來的用途”，又要做到兩種建筑藝術(shù)的對接。貝聿銘作為一位建筑藝術(shù)家，受到多種文化的影響。他的現(xiàn)代建筑、幾何學(xué)等學(xué)問是西方的，他的內(nèi)在靈魂

23、卻是東方華夏民族的。2下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ┴愴层懙脑O(shè)計理念注重建筑實用性與美感的統(tǒng)一。如中銀大廈的設(shè)計體現(xiàn)中國人民的抱負，北京香山飯店的設(shè)計體現(xiàn)中國建筑藝術(shù)的理念。B作為一個華裔建筑設(shè)計師，貝聿銘身上的多重文化性，使他能夠同時擁有東西文化的精華，并在建筑設(shè)計領(lǐng)域取得輝煌的成就。C.人物塑造上采用以側(cè)面描寫為主結(jié)合正面描寫的方式，既具體寫貝聿銘的言行，又用別人的評價進行側(cè)面烘托。文章語言平易，略帶幽默。如“盧浮宮正處于一種可憐的境地”等語言幽默；引用名人說過的話則直接揭示出貝聿銘過人的設(shè)計才華。貝聿銘雖然身在外國，但仍心系祖國，骨子里對祖國有著深深的眷念情懷，同時對

24、祖國的發(fā)展與未來充滿信心。3貝聿銘在從事的建筑設(shè)計工作中，表現(xiàn)出怎樣的精神品質(zhì)？請結(jié)合材料簡要分析。四、閱讀下面的文字，完成46題。黃德鴻：“學(xué)者”的意義“成為一名學(xué)者”，是黃德鴻一生矢志不渝的追求。在廣雅中學(xué)讀高中時，黃德鴻受國文老師梁同寅的影響頗深。一個人的生命有限，榮華富貴及身而止，但學(xué)術(shù)之成就，可以垂及久遠，嘉惠后人梁同寅這樣強調(diào)做學(xué)問的好處。此番聲情并茂的講解深深感動了黃德鴻，他內(nèi)心開始憧憬學(xué)術(shù)之光。大學(xué)時代，黃德鴻在求學(xué)志愿表上填上了“學(xué)者”二字，入讀中山大學(xué)法學(xué)院社會學(xué)系，“以為社會學(xué)就是一門改造社會的科學(xué)，于是就報了社會學(xué)”。畢業(yè)后，他考上了當時的“重慶國民政府行政院社會部”，

25、從事社會保險和社會福利的研究。之后，他又從社會學(xué)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟學(xué)研究，黃德鴻的說法是：“在當時一窮二白的條件下，對經(jīng)濟學(xué)的研究比社會保險更有意義?！辫b于當時國家正處于抗戰(zhàn)的社會環(huán)境，面對著社會保障在中國真正實行非常困難的殘酷現(xiàn)實，他認為所學(xué)的理論都是舶來品，還存在一個中國化的問題，理論層面上的研究并沒有太多用武之地。黃德鴻師從的卓炯老師是著名的經(jīng)濟學(xué)家，“在他的影響下，我對經(jīng)濟學(xué)比較了解，所以學(xué)校很自然安排我進行工業(yè)經(jīng)濟的教研工作”。1948年，黃德鴻還曾獲得去聯(lián)合國工作的機會：“我投考聯(lián)合國社會福利機構(gòu)，一百多名應(yīng)試者中我的排名是第六，年末我就接到聯(lián)合國正式的任命通知?！笨墒?，“當時經(jīng)濟凋敝、民不

26、聊生，我們還要建設(shè)國家,我希望我學(xué)到的東西能夠用在這上面”。于是，黃德鴻放棄了高工資和優(yōu)越的研究條件留在了中國。新中國成立后，黃德鴻先后執(zhí)教于中山大學(xué)、中南財經(jīng)學(xué)院、湖北大學(xué)、暨南大學(xué)，撰寫了許多學(xué)術(shù)論文，這些文章后來結(jié)成論文集出版，書名為社會事業(yè)與社會行政。站在改革開放的前沿陣地，面對變幻莫測的經(jīng)濟風(fēng)云，黃德鴻積極探索廣東經(jīng)濟發(fā)展方向。他目光如炬，運籌帷幄之中，決勝千里之外。一篇篇論文分量十足，對廣東省甚至我國的經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生了重大影響。早在20世紀60年代初期，黃德鴻就開始研究工業(yè)投資效果問題，提出了影響社會主義工業(yè)基本建設(shè)投資經(jīng)濟效果的四大因素。80年代初期，他又具體地提出了提高工業(yè)經(jīng)

27、濟效益的六大基本途徑，在充分肯定了廣東改革開放以來工業(yè)成就的同時，明確提出了廣東工業(yè)發(fā)展“大而不強”的整體判斷，從技術(shù)、資源、體制、文化和發(fā)展模式上提出了促進廣東工業(yè)發(fā)展由大到強的戰(zhàn)略構(gòu)想和對策措施。黃德鴻十分重視對國有企業(yè)體制改革及企業(yè)活力的研究，他在論增強企業(yè)的活力一文中提出了五項戰(zhàn)略措施，同時注重對珠江三角洲現(xiàn)實經(jīng)濟問題和中國南部區(qū)域經(jīng)濟及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等問題的研究。1985年，黃德鴻擔任中國企業(yè)管理百科全書編委兼分編計劃管理與經(jīng)營決策主委及條目撰寫人，這是我國首部企業(yè)管理百科全書。1988年，他參加中國工業(yè)經(jīng)濟管理高校文科教材的編寫，該書在1991年獲“光明杯”社科著作榮譽獎。黃德鴻潛心研究

28、華南經(jīng)濟區(qū)域，他認為這是一個特殊的經(jīng)濟區(qū)域，既不同于歐盟那樣的區(qū)域聯(lián)盟，又不同于一國之內(nèi)各地區(qū)間的經(jīng)濟聯(lián)合，以往的區(qū)域經(jīng)濟理論和經(jīng)濟一體化理論不能解釋這個區(qū)域現(xiàn)存的經(jīng)濟整合，必須從新的角度進行研究。他建議把這個特殊的區(qū)域稱為“沿海地區(qū)經(jīng)濟長龍”，他在接受媒體采訪時認為，這個提法，不但有利于區(qū)域各成員擴大市場、增進貿(mào)易，也有利于加強區(qū)內(nèi)分工，提高資源的利用效率。同時，對推行聯(lián)合開發(fā)計劃，實行聯(lián)合研究發(fā)展，促進科技交流也有幫助。在暨南大學(xué)，黃德鴻建立了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士點。他說：“沒有這個點，廣東的經(jīng)濟發(fā)展就會少很多精兵強將。”從事高教工作50余年，他培養(yǎng)了一屆又一屆產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的高級專門人才。即使

29、年事已高，他也仍然堅持在教研第一線，經(jīng)常帶著研究生們擠公共汽車，頂著烈日暴雨跑工廠。學(xué)術(shù)生涯七十余載，且漫且長，黃德鴻不僅取得了令人矚目的學(xué)術(shù)成就，而且形成了自己獨特的培養(yǎng)人才的系統(tǒng)思想與方法。他主張要先學(xué)做人，后學(xué)做學(xué)問。黃德鴻經(jīng)常告誡學(xué)生，為人處世要謙虛，治學(xué)更要謙虛，驕傲自滿在學(xué)問這部字典中是永遠查不到的。他以身作則，甘當人梯。他常說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”要樹立青出于藍而勝于藍的思想。歷經(jīng)一個世紀的風(fēng)雨滄桑，一生傾注學(xué)術(shù)研究的黃德鴻教授，為廣東經(jīng)濟發(fā)展指明了方向。他像一本厚重的百科全書，讀之使人明智；又如清澈見底的泉水，觀之可以鑒照世人。(選自光明日報，有刪改)4下列理解

30、和分析，不符合原文意思的一項是()黃德鴻是我國著名經(jīng)濟學(xué)家、暨南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，他經(jīng)歷一個世紀的風(fēng)雨滄桑，一生傾注于學(xué)術(shù)研究。因為社會學(xué)就是一門改造社會的科學(xué)，立志報國的黃德鴻于是就讀于中山大學(xué)法學(xué)院社會學(xué)系，畢業(yè)后從事社會保險和社會福利的研究。20世紀60年代初期，黃德鴻提出了影響社會主義工業(yè)基本建設(shè)投資經(jīng)濟效果的四大因素，并在80年代他又提出提高工業(yè)經(jīng)濟效益的六大基本途徑。傳記通過三個小標題的形式，講述了黃德鴻在求學(xué)、研究、教學(xué)三方面的經(jīng)歷和成就，展現(xiàn)了他高尚的品格，闡釋了“學(xué)者”的意義。5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)在廣雅中學(xué)讀高中時，黃德鴻在自己的國文老師

31、梁同寅的引領(lǐng)下，開啟了自己的學(xué)術(shù)之路；“成為一名學(xué)者”，自此成為他一生矢志不渝的追求。大學(xué)時代，黃德鴻就讀于中山大學(xué)法學(xué)院社會學(xué)系，之所以選擇社會學(xué)，是因為他認為社會學(xué)就是一門改造社會的科學(xué)，這個專業(yè)符合他的志向。黃德鴻之所以從社會學(xué)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟學(xué)研究，主要是因為他認為自己所學(xué)的理論都是舶來品，不合乎當時中國的國情，理論層面上的研究沒有任何意義。由于黃德鴻的論文分量十足，顯示了對中國企業(yè)管理、工業(yè)經(jīng)濟管理的廣博學(xué)識和高深見解，所以他被邀請參與編寫了中國企業(yè)管理百科全書等書。文章以黃德鴻立志做一名學(xué)者開篇，按時間順序概述了他一生的事跡。新中國成立之前的，側(cè)重于寫其人生選擇，之后的側(cè)重于寫其經(jīng)濟方面的

32、貢獻。6文中的兩處引用（畫線句）在內(nèi)容上分別有什么作用？這兩處引用在表達上有什么好處？五、閱讀下面的文字，完成13題。幾何學(xué)中的哥白尼1893年，喀山大學(xué)樹立起了世界上第一個為數(shù)學(xué)家雕塑的塑像。這位數(shù)學(xué)家就是俄國的偉大學(xué)者、非歐幾何的重要創(chuàng)始人羅巴切夫斯基。羅巴切夫斯基出身貧寒，中學(xué)時代遇上了一個知識淵博又循循善誘的數(shù)學(xué)老師，受其影響，他很早就迷上了數(shù)學(xué)。升入喀山大學(xué)后，他就與這所學(xué)校結(jié)下了不解之緣。從大學(xué)生到教授，從系主任到校長，他在這里度過了40個春秋。羅巴切夫斯基從1815年著手研究平行線理論，從1823年起更是全身心地投入其中。1826年2月23日是數(shù)學(xué)史上一個劃時代的日子。這一天，在

33、喀山大學(xué)物理數(shù)學(xué)系學(xué)術(shù)會議上，羅巴切夫斯基以平靜無畏的姿態(tài)，宣讀了他的學(xué)術(shù)報告幾何學(xué)原理及平行線定理嚴格證明的摘要，向世界公開了自己的新觀點。這一天被公認為“非歐幾何誕生日”。在這次會議上，他的那些“莫名其妙的話”，讓臺下幾位著名數(shù)學(xué)家聽得目瞪口呆。諸如“三角形的內(nèi)角和小于兩直角”“銳角一邊的垂線可以和另一邊不相交”等，這些命題不僅與歐幾里得幾何相沖突，而且還與人們的日常經(jīng)驗相背離?！傲_巴切夫斯基是向一個公理挑戰(zhàn)?！焙髞恚瑦垡蛩固箍偨Y(jié)道。走下講臺后，這位喀山大學(xué)圖書館兼博物館館長，試圖同與會者交流看法，但所有人都不愿評論這篇“荒誕離奇”的論文。而回到自己的崗位上，羅巴切夫斯基還需要靜下心來，把

34、一些亂七八糟的東西整理得有條不紊。由于沒錢雇助手，他得親自給圖書分類編目，給礦物標本撣去灰塵，給鳥類標本清除害蟲，必要時還得拖地板。這種習(xí)慣，他在擔任校長后也依舊保持著。有一次，他脫下外衣正在干活，一位外賓誤認為他是工作人員，請他帶自己參觀圖書館和博物館。羅巴切夫斯基欣然答應(yīng)，帶著客人參觀館里最珍貴的藏品，并做了詳細講解。當晚，在省長的宴會上，外賓發(fā)現(xiàn)白天的“向?qū)А本谷慌c自己同桌，才驚奇地發(fā)現(xiàn)了他的校長身份。也正是校長身份，讓羅巴切夫斯基的數(shù)學(xué)論文得以流傳。他當年在學(xué)術(shù)會議上宣讀提交的論文被弄丟了，他又根據(jù)自己的研究進展寫了論文幾何學(xué)原理?；蛟S出于對校長的“尊敬”，喀山大學(xué)通報發(fā)表了這篇論文。

35、在校長的請求下，校方將論文送到圣彼得堡科學(xué)院?！翱磥?，作者旨在寫出一部使人不能理解的著作。他做到了?！笔苊撠?zé)評審的知名院士在鑒定書中寫道，同時強調(diào)這篇論文“不值得科學(xué)院的注意”。一些數(shù)學(xué)家開始嘲笑非歐幾何學(xué)是一種“笑話”，甚至與數(shù)學(xué)毫不相關(guān)的作家歌德，也在浮士德里對非歐幾何進行了一番嘲弄。在創(chuàng)立和發(fā)展非歐幾何的艱難歷程中，羅巴切夫斯基始終沒能遇到他的公開支持者。其實早在1792年，也就是羅巴切夫斯基誕生的那一年，德國數(shù)學(xué)家高斯就已經(jīng)產(chǎn)生了非歐幾何思想萌芽，到了1817年已初步成熟。但高斯向來主張“少些，但要成熟些”“不留下進一步要做的事”。同時，他也害怕新幾何會激起學(xué)術(shù)界的不滿和社會的反對，

36、會影響自己作為“數(shù)學(xué)王子”的尊嚴和聲望，因而一直沒敢把自己的發(fā)現(xiàn)公之于世。當高斯看到羅巴切夫斯基的非歐幾何著作后，內(nèi)心是矛盾的，他私下在朋友面前高度稱贊羅巴切夫斯基是“俄國最卓越的數(shù)學(xué)家之一”，卻又不準朋友向外界泄露他對非歐幾何的看法；他積極推選羅巴切夫斯基為哥廷根皇家科學(xué)院通訊院士，但他所寫的推選通知書卻避而不談羅巴切夫斯基最卓越的貢獻創(chuàng)立非歐幾何。羅巴切夫斯基為非歐幾何的生存和發(fā)展奮斗了三十多年，盡管飽受非難，但他從來沒有動搖過對新幾何遠大前途的堅定信念。在臨去世的前一年，即使已經(jīng)雙目失明，他還通過口述的方式完成了巨著論幾何學(xué)。歷史是最公允的，它終將會對各種思想、觀點和見解作出正確的評價。

37、隨著非歐幾何的進一步發(fā)展，羅巴切夫斯基的獨創(chuàng)性研究早已得到學(xué)術(shù)界的高度評價和一致贊美，而羅巴切夫斯基也被人們贊譽為“幾何學(xué)中的哥白尼”。相關(guān)鏈接1830年夏天，瘟疫席卷俄國，喀山城幾乎十室九空。當時細菌理論還沒有建立，落后的衛(wèi)生習(xí)慣使霍亂菌橫行無阻。羅巴切夫斯基組織教職工和他們的家屬，采取了嚴格的隔離治療的措施，這遠遠走在了時代的前面。在瘟疫流行期間，整個大學(xué)只有16人喪生。(節(jié)選自羅巴切夫斯基傳略)哥白尼和羅巴切夫斯基之間有一種相似的關(guān)系，兩人在科學(xué)思想和科學(xué)觀點方面都引起了一次革命，一次讓我們更準確地了解宇宙的革命。(節(jié)選自數(shù)學(xué)分支巡禮)1下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()中學(xué)時代

38、迷上數(shù)學(xué)，羅巴切夫斯基著手研究歐幾里得幾何的平行線理論，1826年發(fā)表學(xué)術(shù)報告平行線理論和幾何學(xué)原理概論及證明，宣告非歐幾何誕生。羅巴切夫斯基始終未曾動搖對非歐幾何的堅定信念,晚年在失明的情況下口述完成巨著論幾何學(xué)羅巴切夫斯基的獨創(chuàng)性研究很早就得到了學(xué)術(shù)界的認可與贊美。羅巴切夫斯基有百折不撓的堅定信念，敢于向公理挑戰(zhàn)，敢于為真理獻身；他身上具有科學(xué)創(chuàng)新精神，能突破傳統(tǒng)思維模式和日常經(jīng)驗的束縛。在日常管理工作中羅巴切夫斯基親力親為，盡職盡責(zé)，接人待物富有熱情；在遇到重大考驗時，他處事果斷，能采取科學(xué)的方法應(yīng)對。2.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)喀山大學(xué)為羅巴切夫斯基樹立塑像，

39、只是因為他是俄國偉大的學(xué)者、非歐幾何的重要創(chuàng)始人，也因為他曾經(jīng)擔任過該校校長。作品引用愛因斯坦的話，說明歐幾里得幾何在當時是不容挑戰(zhàn)的權(quán)威，暗示羅巴切夫斯基宣布創(chuàng)立非歐幾何有點操之過急。作品插入羅巴切夫斯基整理物品和當，向?qū)А边@兩件事情，突出了傳主在行政管理崗位上的高度責(zé)任感，豐富了傳主形象。歌德效仿一些數(shù)學(xué)家的所作所為，在浮士德里對非歐幾何進行了一番嘲弄，這表明非歐幾何理論在當時飽受爭議。羅巴切夫斯基和哥白尼雖然研究領(lǐng)域不同，但都各自在科學(xué)上做出了劃時代的貢獻，使我們對宇宙的奧妙有了進一步的了解。3本文為什么詳細介紹高斯拒絕公開支持非歐幾何一事？這件事對我們有哪些啟示？六、閱讀下面的文字，完

40、成46題。真率自然的畫筆人生徐銳1898年豐子愷出生在浙江省石門鎮(zhèn)。豐子愷9歲在云芝私塾求學(xué)的時候，按芥子園畫譜勾描人物被塾師發(fā)現(xiàn)，塾師遂令他畫一幅孔子像以供同學(xué)朝夕禮拜，從此，豐子愷便有了“小畫家”的名號。1914年秋，豐子愷考入浙江省立第一師范學(xué)校。其間，在李叔同的指點與鼓勵下，豐子愷一面努力寫生，一面觀摩西洋名畫，學(xué)習(xí)繪畫理論，畫藝進步很快；而時任國文老師的夏丏尊則教導(dǎo)嚴厲，要求習(xí)作“不準講空話，要老實寫”，對豐子愷影響很大。1921年豐子愷赴日學(xué)習(xí)繪畫。留學(xué)期間，他與著名畫家竹久夢二結(jié)下了不解之緣。從竹久夢二那里，他得到了更多關(guān)于漫畫的靈感，將中國古典詩詞的意境和自己對個體生命與藝術(shù)的

41、感受融入其中，形成了自己獨特的漫畫風(fēng)格?；貒?，迫于生計的豐子愷在春暉中學(xué)授課講學(xué)，并開始了漫畫創(chuàng)作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文藝刊物我們的七月上。此后，豐子愷在文學(xué)周刊上多次發(fā)表作品，并冠以“漫畫”的標題，于是中國才有了“漫畫”這個名稱。豐子愷尤其喜歡畫兒童漫畫。豐子愷認為，兒童是最能保全人的本性的，他們徹底地真實，純潔而不虛飾。他的兒童畫往往從日常生活中捕捉童趣，顯示出一個漫畫家對童心的珍視和呵護。豐子愷也是一位大膽創(chuàng)新的藝術(shù)家。他的作品題的是古詩詞句，畫的卻往往是現(xiàn)代的人物，他稱之為“古詩新畫”?！肮旁娦庐嫛笔菍鹘y(tǒng)山水畫的創(chuàng)新，意在捕捉現(xiàn)代生活中的古詩意趣，其“取材少而精，立意

42、深而長”的創(chuàng)作原則使之具有鮮明的寫意性。為祝賀弘一法師50歲生日，豐子愷與法師合作，創(chuàng)作了護生畫集。豐子愷作畫，精通佛法的弘一法師撰文，珠聯(lián)璧合。這套畫集不僅融入了師恩和情誼，也融入了豐子愷一生所倡導(dǎo)的“和平、仁愛、悲憫”。豐子愷從小就受到祖父母不殺生的影響，認為殺生是一件殘忍的事，出于這種心情，他以畫為徑，勸人戒殺、放生。豐子愷強調(diào)，“護生”就是為了“護心”這也是畫護生畫的真正目的。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，當時豐子愷已年近40歲。國難當頭之際，豐子愷、葉淺予等漫畫家去當時的抗日中心城市武漢，用畫筆作槍，展開了一系列抗日救國的文化運動。1938年5月，漫畫家們將大量抗戰(zhàn)題材的作品運上了兩架飛往日本