1、資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除中學(xué) 1-6 冊(cè)文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納中學(xué)文言文通假字1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？（論語(yǔ)十就）說(shuō)（2、誨女知之乎？ 是知也；（論語(yǔ)十就）女：通“ 汝” ,你；知：通“ 智” ,聰慧；yu ）：通“ 悅” ,開(kāi)心；3、扁鵲望桓侯而仍走；（扁鵲見(jiàn)蔡桓公）仍：通“ 旋” ,回轉(zhuǎn),掉轉(zhuǎn)；4、在腸胃,火齊之所及也；（扁鵲見(jiàn)蔡桓公）齊：通“ 劑” ；5、擔(dān)中肉盡,止有剩骨；（狼）止：通“ 只” ；6、日之其所亡；（樂(lè)羊子妻）亡：通“ 無(wú)” ；河曲智叟亡以應(yīng)；（愚公移山）亡：通“ 無(wú)” ；7、屏棄而不用,其與昏與庸無(wú)以異也；（為學(xué)）屏：通“ 摒” ；8、對(duì)鏡帖花黃； 火伴皆驚忙

2、；（木蘭詩(shī)）帖：通“ 貼” ；火：通“ 伙” ；9、無(wú)他,但手熟爾；（買(mǎi)油翁）爾：通“ 耳” ,相當(dāng)于“ 罷了” ；10、爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺；（如夢(mèng)令李清照）爭(zhēng)：通“ 怎” ；11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)；（西江月辛棄疾）見(jiàn),通“ 現(xiàn)” ；才美不外見(jiàn) （馬說(shuō)）見(jiàn)：通“ 現(xiàn)” ；何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋；（茅屋為秋風(fēng)所破歌）見(jiàn)：通“ 現(xiàn)” ；12、滿(mǎn)坐寂然,無(wú)敢嘩者；（口技）坐：通“ 座” ；13、日扳仲永環(huán)謁于邑人；（傷仲永）扳：通“ 攀” ,牽,引；14、寒暑易節(jié),始一反焉；（愚公移山）反：通“ 返” ；15、甚矣,汝之不惠；（愚公移山）惠：通“ 慧” ,聰慧；16、一厝逆東,一厝雍南；（愚公移山）厝

3、：通“ 措” ,放置；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除17、問(wèn)渠那得清如許；（觀(guān)書(shū)有感）那：通“ 哪” ,怎么；18、兩岸連山,略無(wú)闕處；（三峽）闕：通“ 缺” ；19、仰頭觀(guān)之,項(xiàng)為之強(qiáng)；（閑情記趣）強(qiáng)：通“ 僵” ,僵硬；20、儐者更道,從大門(mén)入；（晏子故事兩篇）道：通“ 導(dǎo)” ,引導(dǎo)；21、縛者曷為者也？（晏子故事兩篇）曷：通“ 何” ；22、圣人非所與熙也；（晏子故事兩篇）熙：通“ 嬉” ,開(kāi)玩笑；23、飾以玫瑰,輯以翡翠；（買(mǎi)櫝仍珠）輯：通“ 緝” ,連綴；24、此何遽不為福乎？（塞翁失馬）遽：通“ 詎” ,豈；25、 子黑子九距之；（公輸）距：通“ 拒” ,擋

4、；26、公輸盤(pán)詘,而曰 （公輸）詘：通“ 屈” ,折服；27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇；（核舟記）有：通“ 又” ；28、左手倚一衡木；（核舟記）衡：通“ 橫” ；困于心,衡于慮；（生于擔(dān)憂(yōu),死于安樂(lè)）衡：通“ 橫” ,梗塞,這里指不順；29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻；（核舟記）甫：通“ 父” ；30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之；（核舟記）簡(jiǎn)：通“ 揀” ,選擇；31、以君為長(zhǎng)者,故不錯(cuò)意也；（唐雎不辱使命）錯(cuò)：通“ 措” ；32、要離之刺慶忌也,倉(cāng)鷹擊于殿上；（唐雎不辱使命）倉(cāng)：通“ 蒼” ；33、數(shù)至八層,裁如星點(diǎn)；（山市）裁：通“ 才” ,僅僅；34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人；（陳涉世家）適：通“ 謫” ；35、

5、為天下唱,宜多應(yīng)者；（陳涉世家）唱：通“ 倡” ,提倡；36、得魚(yú)腹中書(shū),固以怪之矣；（陳涉世家）以：通“ 已” ；37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳；（陳涉世家）被：通“ 披” ；同舍生皆被綺繡；（送東陽(yáng)馬生序）被：通“ 披” ；38、食馬者不知其能千里而食也；（馬說(shuō)）食：通“ 飼” ,喂；39、食之不能盡其材；（馬說(shuō)）材：通“ 才” ；40、其真無(wú)馬邪？（馬說(shuō)）邪：通“ 耶” ,表示疑問(wèn),相當(dāng)于“ 嗎” ；41、自余為僇人, （始得西山宴游記）僇：通“ 戮” ,遭到貶謫；42、而游者皆暴日中；（峽江寺飛泉亭記）暴：通“ 曝” ；43、寡助之至,親戚畔之；（得道多助,失道寡助）畔：通“ 叛” ；word

6、可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除44、曾益其所不能；（生于擔(dān)憂(yōu),死于安樂(lè)）曾：通“ 增” ；45、入就無(wú)法家拂士；（生于擔(dān)憂(yōu),死于安樂(lè)）拂：通“ 弼” ,輔佐；46、政通人和,百?gòu)U具興；（岳陽(yáng)樓記）具：通“ 俱” ,全,皆；47、屬予作文以記之；（岳陽(yáng)樓記）屬：通“ 囑” ；48、饌酒食,持其貲去；（越巫）貲：通“ 資” ,資財(cái),錢(qián)財(cái)；49、客問(wèn)元方：“ 尊君在不？” （陳太丘與友期）不：通“ 否” ；50、玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)；（行路難其一）直：通“ 值” ；51、故患有所不辟也；（魚(yú)我所欲也）辟：通“ 避” ,逃避；52、萬(wàn)鐘就不辯禮義而受之；（魚(yú)我所欲也）辯：通“ 辨” ,辨別；5

7、3、所識(shí)窮乏者得我與？（魚(yú)我所欲也）得：通“ 德” ,恩惠,這里是感謝；與：通“ 歟” ,語(yǔ)氣詞；54、鄉(xiāng)為身死而不受；（魚(yú)我所欲也）鄉(xiāng)：通“ 向” ,從前；55、欲信大義于天下；（隆中對(duì)）信：通“ 伸” ；56、自董卓已來(lái) （隆中對(duì)）已：通“ 以” ；57、小惠未徧,民弗從也；（曹劌論戰(zhàn)）徧：通“ 遍” ,遍及,普及；58、四支僵硬不能動(dòng)；（送東陽(yáng)馬生序）支：通“ 肢” ；59、雞棲于（君子于役）：通“ 橛” ,指為棲雞做的木架；中學(xué)文言文中的成語(yǔ) 第一冊(cè) 溫故知新：溫習(xí)舊的學(xué)問(wèn)而得到新的熟悉和體會(huì)；也指重溫歷史可以熟悉現(xiàn)在；（溫故而知新,可以為師矣；論語(yǔ)十就） 不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人

8、請(qǐng)教為恥；（敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“ 文” 也；論語(yǔ)十就） 三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩暮芏嗳酥?必定有可以做我老師的；（三人行,必有我?guī)熝桑徽撜Z(yǔ)十就） 諱疾忌醫(yī)：有病不愿說(shuō),又怕見(jiàn)醫(yī)生；比如有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn),生怕別人批判指出；病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已進(jìn)展到不行挽救的程度；扁鵲見(jiàn)蔡桓公 柳暗花明：指環(huán)境或境域的突然轉(zhuǎn)變；多指由逆境轉(zhuǎn)為布滿(mǎn)期望的順境；（柳暗花明又一村；游山西村）word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 撲朔迷離：模糊不清,很難辨別是雄是雌；形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜,不易看清底細(xì)；（雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離；木蘭詩(shī)） 熟能生巧：嫻熟了就能找到竅門(mén)；（無(wú)

9、他,但手熟爾；賣(mài)油翁）其次冊(cè) 世外桃源：原指抱負(fù)中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界,現(xiàn)在用以比如一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方；（桃花源記） 豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境域；（復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗；桃花源記） 無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了,比如沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)；（后遂無(wú)問(wèn)津者；桃花源記） 吳下阿蒙：比如缺少學(xué)識(shí),才能的人；（卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙！孫權(quán)勸學(xué)） 刮目相待：另眼相看,用新的眼光看待；（士別當(dāng)日,即更刮目相待,孫權(quán)勸學(xué)） 龐然大物：形容體積大而笨重的東西；現(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物；（虎見(jiàn)之,龐然大物也,以為神；黔之驢） 黔驢技窮：比如有限的一點(diǎn)本事已經(jīng)用完；（黔之驢） 老驥伏櫪：

10、老了的好馬,伏在馬房中卻仍想去跑千里的遠(yuǎn)路；比如人雖然老了,但仍有雄心壯志；（老 驥伏櫪,志在千里；龜雖壽） 源頭活水：比如生活氣息深厚,也指事物進(jìn)展的動(dòng)力和源泉；（為有源頭活水來(lái)；觀(guān)書(shū)有感） 愚公移山：比如做事有毅力不怕困難；（愚公移山）第三冊(cè) 明察秋毫：能清晰地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛；比如目光敏捷,連微小的事物都看得清晰；（余憶 幼稚時(shí),能張目對(duì)日,明察秋毫,閑情記趣） 揮汗成雨：大家用手抹汗,灑出去就像下雨一樣；原先形容人多,后來(lái)也形容出汗多； 比肩繼踵：肩膀靠肩膀,腳尖碰腳跟；形容人多,擁擠； 張袂成陰：張開(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光,形容人多；（齊之臨淄三百閭,張袂成陰,揮汗成雨,比肩

11、繼 踵而在,晏子故事兩篇） 不求甚解：原指讀書(shū)時(shí)不求深化,只求明白一個(gè)大致；現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不仔細(xì),不求深化懂得,或明白情 況不深化；（好讀書(shū),不求甚解；五柳先生傳） 犬牙交叉：形容交界線(xiàn)很曲折,就像狗的牙齒那樣參差不齊；（其岸勢(shì)犬牙差互,不行知其源；小石潭記） 畫(huà)蛇添足：做了余外的事情反而有害無(wú)益；（寓言四就）word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 買(mǎi)櫝仍珠：取舍失當(dāng),舍本逐末,是極不行取的；（寓言四就） 濫竽充數(shù)：沒(méi)有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù),終會(huì)露餡；（寓言四就） 塞翁失馬：在肯定的條件下,好事可能變成壞事,壞事也可以變?yōu)楹檬?；（寓言四就）第四?cè) 鴻鵠之志：比如遠(yuǎn)大的志

12、向；（嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉！陳涉世家） 披 被 堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲,手上拿著鋒利的兵器；比如投身戰(zhàn)役；（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,陳涉世家）第五冊(cè) 醉翁之意不在酒：比如本意不在此而另有所圖；（醉翁之意不在酒,在乎山水之間也；醉翁亭記） 水落石出醉翁亭記） 得道多助, 失道寡助： 指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫忙,違反正義就必定陷于孤立；（孟 子二章） 生于擔(dān)憂(yōu),死于安樂(lè)：憂(yōu)愁患害能使人奮斗而獲得生存,安逸歡快使人沉迷于享樂(lè),反而簡(jiǎn)單導(dǎo)致死亡；（孟子二章） 百?gòu)U俱興：指任事振作有為, 凡有荒廢者 , 皆整理興舉起來(lái)；（越明年, 政通人和 , 百?gòu)U具興；宋 范仲淹岳陽(yáng)樓記）

13、氣象萬(wàn)千： 謂景象雄偉絢麗, 特別壯麗； （朝暉夕陰 , 氣象萬(wàn)千 , 此就岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也；宋范仲淹 岳陽(yáng)樓記） 心曠神怡：心胸曠達(dá) , 精神開(kāi)心；（宋 范仲淹岳陽(yáng)樓記）第六冊(cè) 舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命；（舍生而取義者也；魚(yú)我所欲也） 簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯,用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)；后來(lái)用以形容軍隊(duì)受歡迎的 情形；（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？隆中對(duì)） 一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣；比如趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完；（一鼓作氣,再而衰,三而竭；曹劌論戰(zhàn)） 再衰三竭：形容士氣低落 , 不能再振作（曹劌論戰(zhàn)） 轍亂旗靡：車(chē)跡錯(cuò)亂 , 軍旗倒下；形容軍隊(duì)潰敗

14、曹劌論戰(zhàn) 三顧茅廬：東漢末 , 劉備三次往隆中 山名 , 在今湖北襄陽(yáng) 聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫忙打天下；后word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除用來(lái)指誠(chéng)意誠(chéng)意一再邀請(qǐng)或拜訪(fǎng)；（出師表） 妄自菲薄：不知自重 , 輕視自身價(jià)值；（出師表）中學(xué)文言文重要語(yǔ)句翻譯第一冊(cè)1溫故而知新,可以為師矣：溫習(xí)舊的學(xué)問(wèn),進(jìn)而懂得新的學(xué)問(wèn),這樣的人可以做老師了；2學(xué)而不思就罔；思而不學(xué)就殆：疑問(wèn)而無(wú)所得；3默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦：光讀書(shū)學(xué)習(xí)不知道摸索,就困惑不解；光摸索卻不去讀書(shū)學(xué)習(xí),就會(huì)悄悄地記住宅學(xué)的學(xué)問(wèn),學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿(mǎn)意,教誨他人不知疲憊；4三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不

15、善者而改之：幾個(gè)人在一起行路,肯定有可以作為我的教 師的人在中間；選擇他們的特長(zhǎng)來(lái)學(xué)習(xí),他們的短處,自己假如也有,就要改掉它；5知之者不如好之者, 好之者不如樂(lè)之者： 懂得它的人不如寵愛(ài)它的人,6逝者如斯夫,不舍晝夜：消逝的時(shí)間像這河水一樣呀！日夜不停；寵愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人；7醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生寵愛(ài)給沒(méi)有病的人治病,把治好“ 病” 作為自己的功勞；其次冊(cè) 8土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬：這里土地平整開(kāi)闊,房屋整整齊齊,有肥沃的田地,漂亮 的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)；9黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)：老人和小孩都特別歡快,自由悠閑；10寒暑易節(jié),始一返焉：冬夏換季,才來(lái)回一次呢；11苔痕

16、上階綠,草色入簾青：青苔碧綠,長(zhǎng)到臺(tái)階上,草色青蔥,映入簾子中；12無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳,沒(méi)有官府公文勞累身心；13予獨(dú)愛(ài)蓮之出污泥而不染,濯清漣而不妖：我唯獨(dú)寵愛(ài)蓮花,它從污泥中長(zhǎng)出來(lái),卻不受到污染,在 清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚；14噫！菊之愛(ài),陶后鮮有聞；蓮之愛(ài),同予者何人？牡丹之愛(ài),宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好,陶淵明以后很少聽(tīng)到了；對(duì)于蓮花的愛(ài)好,像我一樣的人仍有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好,人數(shù)當(dāng)然就很多了；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除第三冊(cè)15自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處；重巖疊嶂,隱天蔽曰；自非亭午夜分不見(jiàn)羲月：三峽七百

17、里 中,兩岸山連著山,沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖,層層的峭壁,足以遮擋天日；假如不是正午和半夜,就看不到太陽(yáng)和月亮；16雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬,駕著長(zhǎng)風(fēng),也沒(méi)有這樣快；17庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿(mǎn)地,像積水那樣清亮透亮,里 面有藻、荇等水草交叉,原先那是竹子和柏樹(shù)的影子；18閑靜 少 言 ,不慕 榮 利；好讀書(shū),不求甚解：他寵愛(ài)安寂悄悄的,很少說(shuō)話(huà),不仰慕榮華利祿；寵愛(ài)讀書(shū),不鉆牛角尖；19造飲輒盡,期在必醉；既醉而退,曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客,五柳先生就毫不客氣地喝酒,而且喝醉 方休,醉后就走,不和別人虛情客套；20環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日； 短褐穿

18、結(jié),簟瓢屢空,晏如也：簡(jiǎn)單的居室里冷冷清清的,遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了很多補(bǔ)丁,飯籃子和瓢里常常是空的,可他平穩(wěn)自如！21不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴：不為貧賤而擔(dān)憂(yōu)哀痛,不為富貴而匆忙追求；第四冊(cè) 22北方有侮臣者,愿借子殺之：北方有人欺侮我,我想借助你的力氣殺掉他；23中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡；24燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25王侯將相寧有種乎：王侯將相莫非是天生的貴種嗎？26世有伯樂(lè),然后有千里馬；千里馬常有,而伯樂(lè)不常有；故雖出名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽 櫪之間,不以千里稱(chēng)也：世間有了伯樂(lè),然后才有千里馬；千里

19、馬常常有,可是伯樂(lè)不會(huì)常常有；所以即 使有出名的馬,也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里,和一般的馬一起死在馬廄的里面,不由于日行千里而出名；27馬之千里者,一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也；是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不行得,安求其能千里也？：日行千里的馬,吃一頓有時(shí)吃完糧食一石；喂馬的人不知道它能夠日行千里,而沒(méi)有喂養(yǎng)；所以這樣的馬,雖然有日行千里的才能,但是吃不飽,力氣不 足,才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)；尚且想要和一般的馬一樣都做不到,怎么能要求它能夠日行千里呢？28策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰：“ 天下無(wú)馬！” 嗚呼,其真

20、word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除無(wú)馬邪？其真不知馬也：駕馭它不接受正確的方法,喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能,千里馬嘶鳴,卻不能懂得它的意思, 只是握著馬鞭站到它的跟前,說(shuō)：“ 天下沒(méi)有千里馬！” 唉, 莫非是真的沒(méi)有千里馬嗎？唯恐是真的不熟悉千里馬??！第五冊(cè) 29以為凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇妙形狀的,都 為我所擁有、觀(guān)賞了,但未曾知道西山的怪異特殊；30悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯；洋洋乎與造物者游,而不知其所窮：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣 融合,沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際,與大自然游玩,不知道它們的終點(diǎn)；31心凝形釋,

21、與萬(wàn)化冥合：心神凝住了,形體消散了,與萬(wàn)物暗暗地融合為一體；32醉翁之意不在酒,在乎山水之間也；山水之樂(lè),得之心而寓之酒也：醉翁的樂(lè)趣不在于喝酒,而在于 山水之間；觀(guān)賞山水的樂(lè)趣,領(lǐng)悟它在心里,并寄托它在酒上；33安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受 凍死亦足：怎么才能得到千萬(wàn)間寬闊高大的房子,普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書(shū)人,讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡 笑,（房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖,平穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前顯現(xiàn)這樣高聳的房屋,（即使）唯 獨(dú)我的茅屋破漏,自己受凍而死也情愿！34天時(shí)不如地利,地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)

22、的地理形勢(shì),有利于作 戰(zhàn)的地理形勢(shì),比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)；35域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利：使百姓定居下來(lái),不能依靠疆域的界 限,鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要,威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大；36得道者多助,失道者寡助：施行仁政的人,幫忙支持他的人就多,不施行仁政的人,幫忙支持他的人 就少；37故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心 忍性,曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上,肯定要道先使他的內(nèi)扎心楚,使他的 筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯(cuò)亂,總不如意,通過(guò)

23、那些 來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué),使他的性格堅(jiān)決,增加他不具備的才能；38入就無(wú)法家拂士,出就無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)假如沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢 士,在國(guó)外假如沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患,便常常導(dǎo)致滅亡；39然后知生于擔(dān)憂(yōu),而死于安樂(lè)也：這就可以說(shuō)明,憂(yōu)愁患害可以使人生存,而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除40越明年,政通人和,百?gòu)U具興：到了其次年,政事順當(dāng),百姓和樂(lè),很多已廢弛不辦的事情都興辦起 來(lái)；41. 銜遠(yuǎn)山, 吞長(zhǎng)江, 浩浩湯湯, 橫無(wú)際涯；朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千； 此就岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也：它含著遠(yuǎn)處的山,吞長(zhǎng)江的水,水勢(shì)浩大,無(wú)邊無(wú)際,早晨陽(yáng)光照

24、射、傍晚陰氣凝聚,景象千變?nèi)f化；這就是岳陽(yáng)樓的雄壯 的景象；42. 登斯樓也,就有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓,就有心胸開(kāi)朗,精神開(kāi)心；榮辱全忘,舉酒臨風(fēng),興奮極了的種種感概和神態(tài)了；43. 嗟夫！予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉？不以物喜,不以己悲；居廟堂之高就憂(yōu)其民；處江湖 之遠(yuǎn)就憂(yōu)其君： 唉！ 我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同,為什么呢？他們不由于環(huán)境好而興奮,也不由于自己遭受壞而哀痛；在朝廷里做高官就擔(dān)憂(yōu)他的百姓；處 在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂(yōu)他的君王；44. 先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的憂(yōu)愁之前就憂(yōu)愁

25、,天下人的歡快之后才歡快；噫！微斯人,吾誰(shuí)與歸？：唉！假如沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢？”第六冊(cè) 45生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不行得兼,舍生而取義者也：生命,也是我想要的；正義,也是我想要的；（假如）生命和正義不能夠同時(shí)得到,（只好）犧牲生命來(lái)保住正義；46此誠(chéng)危險(xiǎn)存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危險(xiǎn)打算存亡的關(guān)鍵時(shí)刻??；47宮中府中,俱為一體,防罰臧否,不宜異同；如有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛 下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員,都是一個(gè)整體,獎(jiǎng)善罰惡,不應(yīng) 該不一樣； 假如有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人,應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲處

26、和獎(jiǎng)賞,來(lái)說(shuō)明陛下公平明察的治理,不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方,使得內(nèi)廷外府法度不一；48親賢臣,遠(yuǎn)小人；此先漢所以興隆也；親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也：君王接近賢臣,疏遠(yuǎn)小 人,這是先漢得以強(qiáng)盛的緣由；君王接近小人,疏遠(yuǎn)賢臣,這是后漢落到衰敗的緣由；49茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯：只期望亂世姑且保命,不要在諸侯里聞名,飛黃騰達(dá)；50先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我位置低下,孤陋寡聞,卻讓自己降低身份,在駕相顧；51受任于敗軍之際,奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任,在危難的關(guān)頭我奉行使命；52愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效就治臣之罪,以告先帝之靈：期望陛下把完成討伐奸賊,復(fù)興

27、漢朝word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除王業(yè)的任務(wù)交給我,假如我做不出成效,那就懲戒我的罪過(guò),來(lái)上告先帝的英靈；53陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃,征詢(xún)治國(guó)的好方法,明察并接受正確的話(huà),深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示；54萬(wàn)鐘就不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)分是否符合禮義就接受它；那優(yōu) 厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？55肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺,缺少學(xué)問(wèn),不能深謀遠(yuǎn)慮；56小大之獄,雖不能察,必以情：輕重不同的案件,我即使不能明察詳審,但肯定依據(jù)實(shí)情處理；57夫戰(zhàn),士氣也；一鼓作氣,再而衰,三而竭：作戰(zhàn)是靠士氣

28、的；第一次擊鼓振作了士氣,其次次擊鼓 士氣低落,第三次擊鼓士氣就竭盡了；58. 蒹葭蒼蒼,白露為霜；所謂伊人,在水一方；溯洄從之,道阻且長(zhǎng)；溯游從之,宛在水中心: 河邊蘆葦青蒼蒼,白露已經(jīng)結(jié)成霜,心中懷念這個(gè)人,就在河岸那一方；逆著流水去找她,道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)；順 著流水去找她,似乎在那水中心；中學(xué)語(yǔ)文簡(jiǎn)答、默寫(xiě)復(fù)習(xí)資料匯編 1. 不必說(shuō)碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹(shù),紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟,肥胖的 黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子（云雀）突然從草間直竄向云霄里去了；單是四周的短短的泥墻根一帶,就有無(wú)限的趣味；油蛉在這里低唱,蟋蟀們?cè)谶@里彈琴； 假如不怕刺,仍可以摘到覆盆子,像

29、小珊瑚 珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)；（魯迅從百草園到三味書(shū)屋）2. “ 小草偷偷地從土里鉆出來(lái),嫩嫩的,綠綠的”；寫(xiě)盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力； 吹面不寒楊柳風(fēng) ,不錯(cuò)的,像母親的手觸摸著你；（朱自清春）3 最妙的是下點(diǎn)小雪呀；看吧,山上的矮松更加的青黑,樹(shù)尖上頂著一髻兒白花,似乎日本看護(hù)婦；山尖 全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊；山坡上,有的地方雪厚點(diǎn),有的地方草色仍露著；這樣,一道兒白,一道 兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著,這件花衣似乎被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你期望觀(guān)察一點(diǎn)更美的 山的肌膚；等到快回落的時(shí)候,微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上,那點(diǎn)薄雪似乎突然害了羞,微微露出點(diǎn)粉色；就

30、是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣?。ɡ仙釢?jì)南的冬天）4. 論語(yǔ)中闡述學(xué)習(xí)與摸索關(guān)系的句子是: 學(xué)而不思就罔,思而不學(xué)就殆；生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí),也善于從反面借鑒的意思時(shí),我們常引用論語(yǔ)中的話(huà)：擇其善者而從之,其不善者而改之；孔子借題發(fā)揮,訓(xùn)練弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué),不恥下問(wèn)；在生活中,我們要表示應(yīng)當(dāng)向有特長(zhǎng)的人學(xué)習(xí),常用三人行,必有我?guī)熝蓙?lái)表示；闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是,不能不懂裝懂的句子是：知之為知之,不知為不知,是知也；word 可編輯闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為歡快的句子是：知之者不資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除如好之者,好之者不如樂(lè)之者；孔子感

31、嘆時(shí)間易逝,以鼓勵(lì)自己和同學(xué)要珍愛(ài)時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫,不舍晝夜；論語(yǔ)中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的,也有談學(xué)習(xí)方法的,請(qǐng)簡(jiǎn)要回答；談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué), 不恥下問(wèn) 三人行, 必有我?guī)熝?學(xué)而不厭, 誨人不倦 知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者 逝者如斯夫,不舍晝夜；談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思就罔,思而不學(xué)就殆 默而識(shí)之 溫故而知新 吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也 當(dāng)別人不明白甚至誤會(huì)自己時(shí),孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)行的正確態(tài)度是：人不知而不慍,不亦君子乎；論語(yǔ)的 論 讀 l n,它是記錄孔子及其門(mén)徒的言行的書(shū)；文中告知我們,學(xué)習(xí)必需要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度 AA

32、PP會(huì)議在重慶召開(kāi),山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓,論語(yǔ)中有一句話(huà)可以表達(dá)這種歡快；“ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎？”5. 扁鵲見(jiàn)蔡桓公 扁鵲望桓侯而仍走 的緣由是 今在骨髓,司命之所屬,無(wú)奈也表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏見(jiàn)）所說(shuō)的一句話(huà)是：醫(yī)之好治不病以功扁鵲見(jiàn)蔡桓公這就故事告知我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,要善于接受別人的批判并改正自己的行為的道理本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī)6. 狼最終一段說(shuō) 狼亦黠矣 ,文中表現(xiàn)了狼的 黠 的地方 少時(shí),一狼徑去,其一犬坐于前 久之,目似瞑,意暇甚意將隧入以攻其后也；狼中談?wù)擖c(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳；7. 為學(xué)通過(guò)貧富二僧從西蜀

33、去南海的故事,闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理,從而告知我們：是故聰與敏,可恃而不行恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者,自敗者也昏與庸,可限而不行限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者,自力者也；8. 南北朝樂(lè)府北方民歌木蘭詩(shī)中木蘭從軍的緣由是：昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵,軍書(shū)十二卷,卷卷有爺名；面對(duì)可汗大點(diǎn)兵,木蘭作出的打算是 : 阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從今替爺征；木蘭出征前緊急預(yù)備的句子是：東市買(mǎi)駿馬；西市買(mǎi)鞍韉,南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭；木蘭奔赴前線(xiàn)想念親人的句子是：旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴啾啾；旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴濺濺；木蘭詩(shī)

34、中的“ 朔氣傳金柝,寒光照鐵衣” 這兩句詩(shī),通過(guò)環(huán)境描寫(xiě),渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛,烘托出木蘭英勇、頑強(qiáng)的性格；描寫(xiě)木蘭戰(zhàn)功顯要的句子是： 策勛十二轉(zhuǎn), 賞賜百千強(qiáng)；從 歸來(lái)見(jiàn)天子 一段里你揣摩一下木蘭期望過(guò)什么樣的生活？“ 木蘭不用尚書(shū)郎,愿借明駝千里足,送兒仍家鄉(xiāng)；”概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝,寒光照鐵衣；將軍百戰(zhàn)死, 壯士十年歸；出自木蘭詩(shī) 的成語(yǔ) 撲朔迷離 比如事情錯(cuò)綜復(fù)雜, 不易辨清真相； ,其原話(huà)是：“ 雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離；雙兔傍地走,安能辨我是雄雌！”word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除9. 陶淵明的歸園田居: 最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗,

35、躬耕自食,歸返自然抱負(fù)的詩(shī)句是：晨興理荒穢,帶月荷鋤歸；10. 孟浩然的過(guò)故交莊：詩(shī)中描畫(huà)美麗安靜的田園生活的句子是綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜；表現(xiàn)對(duì)伴侶、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)日,仍來(lái)就菊花；11. 白居易的錢(qián)塘湖春行: 直接描寫(xiě)動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥；表達(dá)花草茂密的句子：亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄；12. 王安石的書(shū)湖陰先生壁：其中運(yùn)用擬人手法,賜予山水生命感情,突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)；13. 陸游的游山西村：歷經(jīng) 山重水復(fù) 讓人懷疑無(wú)路可走,卻又意外地出現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí),突然見(jiàn)到期望）可引

36、用本詩(shī)中的詩(shī)句是 詩(shī)眼,富有哲理；山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村；這兩句是這首詩(shī)的14. 曹操的觀(guān)滄海：這首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī)；詩(shī)中對(duì)景物作總寫(xiě)的句子是水何澹澹,山島竦峙；具體寫(xiě)詩(shī) 人見(jiàn)到的景象的句子是：樹(shù)木從生,百草豐茂；秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起；描寫(xiě)詩(shī)人想象中的景象的句子是：日月之行,如出其中；星漢輝煌,如出其里；本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫(xiě),但是也有兩句詩(shī)是敘事的,這 兩句詩(shī)是：東臨碣石,以觀(guān)滄海；本詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行,如出其中；星漢燦 爛,如出其里；15. 王灣的次北固山下：詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句,包蘊(yùn)新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理,這兩句詩(shī)是：海日生殘夜,江春入舊年；16. 杜

37、甫的望岳：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂,俯視一切的雄心和氣概哲 理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山??；望岳點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的抱負(fù)和抱負(fù)（有人生哲 理）的詩(shī)句是：“ 會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山??；”17. 李清照的如夢(mèng)令：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩(shī)句是：常記溪亭日暮,沉醉 不知?dú)w路；起承上啟下的詩(shī)句是：興盡晚回舟；18. 辛棄疾的西江月詩(shī)中,暢談豐收,輕盈之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年,聽(tīng)取 蛙聲一片；其次冊(cè)部分 1在紀(jì)念白求恩中毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人一個(gè) 脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民

38、的人；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除2 陳毅的梅嶺三章: 表達(dá)視死與敵抗戰(zhàn)究竟的句子：投身革命既為家,血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯；取義成仁今日事,人間遍種自由花；3. 陶淵明的桃花源記: 表現(xiàn)了漁人是在迷路的情形下偶然發(fā)覺(jué)桃花源的幾個(gè)句子 : 緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近；忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之；復(fù)前行,欲窮其林；文中描畫(huà)桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美,落英繽紛；文中是什么吸引漁人 欲窮其林 的？忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛,文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬；文中描寫(xiě)了桃花源社

39、會(huì)環(huán)境的安靜的句子 阡陌交通,雞犬相聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人；黃發(fā)垂髻；并怡然自樂(lè)；文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩表情）的句子黃發(fā)垂髻；并怡然自樂(lè)；本文最能表達(dá)桃花源人熱忱好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a. 便要仍家,設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊；b. 馀人各復(fù)廷至其家,皆出酒食；文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸； 本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的抱負(fù)社會(huì)？尋向所志,遂迷,不復(fù)得路；未果,尋病終；本文“ 此人一一為具言所聞,皆嘆惋；” 桃花源人為何嘆惋不已？問(wèn)今何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉；（11）本文虛

40、構(gòu)了一個(gè)抱負(fù)的社會(huì),從總體上描畫(huà)了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬；阡陌交通,雞犬相聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人；黃發(fā)垂髻；（ 12）. 出自本文有些成語(yǔ)始終沿用至今,請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：世外桃源；落英繽紛；豁然開(kāi)朗；老死不相往來(lái)；怡然自樂(lè)；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津；（13）各用一句話(huà)概括本文四段的大意：發(fā)覺(jué)桃花源、拜訪(fǎng)桃花源、離開(kāi)桃花源、再查找桃花源（14）文中作者抱負(fù)的社會(huì)是：土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬；阡陌交通,雞犬相聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人；黃發(fā)垂髻；并怡然自樂(lè)；4. 口技中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出很多聲音,描寫(xiě)這些聲音的文字

41、有：中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風(fēng)聲,百千齊作；又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲；口技中從側(cè)面描寫(xiě)口技表演成效的句子有：滿(mǎn)坐來(lái)賓無(wú)不伸頸,側(cè)目,微笑,默嘆,以為妙絕；是來(lái)賓無(wú)不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走；來(lái)賓意少舒,稍稍正坐；于5. 出自資治通鑒的孫權(quán)勸學(xué)的成語(yǔ)： 吳下阿蒙刮目相待（原句：士別三日,即更刮目相待）；6. 傷仲永中的哪些句子介紹了仲永才能進(jìn)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的緣由；第一階段：仲永生五年,未嘗識(shí)書(shū)具,忽啼求之；父異焉,借旁近與之,即書(shū)詩(shī)四句,并自為其名；其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀(guān)之；自是指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀(guān)者；其次階段

42、：十二三矣；令作詩(shī),不能稱(chēng)前時(shí)之聞；第三階段：又七年,仍自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉；曰：“ 泯然眾人矣；”造成word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除這種變化的緣由： 父利其然也, 日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)；傷仲永 中最終一段的談?wù)撝v的道理:就方仲永的事例,說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性；7愚公移山：愚公移山的緣由是：懲山北之塞,出入之迂也 移山的目的是：指通豫南,達(dá)于漢陰 愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石？ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾,隱土之北；愚公是怎樣開(kāi)頭工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾；文段

43、中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之；愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增；（或：“ 雖我之死,有子存焉；子又生孫,孫又生子；子又有子,子又有孫；子子孫孫,無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平？” ）愚公移山的最終結(jié)果是冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉愚公移山中智叟自作聰慧勸愚公轉(zhuǎn)變想法的句子是甚矣,汝之不惠！以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何？出自本文的成語(yǔ)：愚公移山8. 陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的緣由 : 斯是陋室,唯吾德馨 文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室,唯吾德馨；文中描寫(xiě) 陋室 環(huán)境恬適、雅致,令人賞心悅目的語(yǔ)句是苔痕上階綠,草色

44、入簾青；表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白??；用比如頌揚(yáng) 陋室 的句子是南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭；孔子云：何陋之有？；陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是孔子云：何陋之有？ 作者在文中結(jié)尾提到古代賢士,并且引孔子的話(huà),表現(xiàn)出了他的高尚樂(lè)趣；提到古代賢士的一句話(huà)是：孔子云：何陋之有？陋室銘中與 時(shí)人莫小池中水,淺處無(wú)妨有臥龍 意思相近的句子是：水不在深,有龍就靈；9. 周敦頤愛(ài)蓮說(shuō): （表達(dá)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出污泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,可遠(yuǎn)觀(guān)而不行褻玩焉；它花的人多 , 用愛(ài)蓮說(shuō)中的話(huà)來(lái)說(shuō),就是：牡丹之愛(ài),宜乎眾矣；公園

45、花展,觀(guān)看牡丹的人總比觀(guān)看其 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆,對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛(ài),同予者何人？描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出污泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植；與“ 近朱者赤,近墨者黑” 相對(duì)比,集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì),現(xiàn)在人們常用來(lái)比如某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出污泥而不染, 濯清漣而不妖；比如君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清；最能概括蓮花名貴品質(zhì)的句子是：蓮,花之君子者也；文中作者把 蓮 比作君子,作者認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)是：品德高尚的人 句子是：中通外直,不蔓不枝；的人；寫(xiě)君子行為方正,通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的10. 王勃送杜少府之任蜀州：寫(xiě)送別的地點(diǎn)和友人要去

46、的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津；勸慰 友人不要哀傷,表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意,同是宦游人；把對(duì)伴侶的真摯感情升華為哲理,寫(xiě)出四海之內(nèi)有知心伴侶,就是在天際海角也仍是近鄰一樣的靠近,說(shuō)明知心伴侶聲息相通的word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除兩句詩(shī)：海內(nèi)存知己,天際如比鄰；同窗好友將隨父去西藏就讀,請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念；以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友情：海內(nèi)存知己,天涯如比鄰； 唐朝陸龜蒙別離詩(shī)中有 丈夫非無(wú)淚,不灑離別間 的詩(shī)句；由此可聯(lián)想到王勃送杜少府之任蜀州的兩句詩(shī)是：海內(nèi)存知己,天際如比鄰；11. 崔顥的黃鶴樓：以寫(xiě)景出名的詩(shī)句是晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù),芳草

47、萋萋鸚鵡洲；表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁；西下,斷腸人在天際；與此詩(shī)句有相同意境的天凈沙 秋思中的句子是：夕陽(yáng)12. 劉禹錫的酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)：表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮勉向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻 含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；13. 杜牧的泊秦淮: 表現(xiàn)詩(shī)人擔(dān)憂(yōu)意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花；14. 李商隱的夜雨寄北：君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池；何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)；15. 曹操的龜雖壽：最能表達(dá)詩(shī)人曹操大方激揚(yáng),壯懷猛烈的情感的詩(shī)句（含比如）是：老驥伏櫪,志 在千里；烈士暮年,壯心不已；石

48、16. 杜甫的石壕吏 : 詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途,獨(dú)與老翁別；壕吏所敘的故事發(fā)生在唐朝出名的 安史之亂 這一歷史大事中,詩(shī)中寫(xiě) 吏 與 婦 尖銳沖突的詩(shī)句 是吏呼一何怒,婦啼一何苦；17. 李煜的相見(jiàn)歡：詞中“ 剪不斷,理仍亂,是離愁；別是一般味道在心頭” 一句用奇妙地比如寫(xiě) 愁 ；18. 朱熹的觀(guān)書(shū)有感：表現(xiàn)作者哲理性摸索的句子是問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)；19. 辛棄疾的清平樂(lè)：寫(xiě)小兒頑皮調(diào)皮的句子是：最喜小兒亡賴(lài),溪頭臥剝蓮蓬；第三冊(cè)部分 1. 人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江的文體是新聞,也叫消息；它是由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體三部分組成的；從表達(dá)方式看,由于新聞

49、主要是用事實(shí)說(shuō)話(huà),所以一般以記敘為主要表達(dá)方式,有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的 談?wù)摚?. 誰(shuí)是最可愛(ài)的人的文體與上文不同,其體裁是通訊,作者是魏巍,我們?nèi)詫W(xué)過(guò)他的我的老師；誰(shuí)是最可愛(ài)的人中頌揚(yáng)抱負(fù)軍戰(zhàn)士崇高思想境域的排比句是：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚,他們 的意志是那樣的頑強(qiáng)和頑強(qiáng),他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的漂亮和寬廣！3. 荔枝蜜一文中引用了蘇軾的惠州一絕詩(shī)中“ 日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人” 一句,頌揚(yáng)了word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除荔枝的鮮美；阿長(zhǎng)與山海經(jīng)選自回憶性散文集朝花夕拾；我們以前仍學(xué)過(guò)他的從百草園到三味書(shū)屋、社戲；山海經(jīng)共計(jì) 18 卷

50、, 戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的作品；內(nèi)容主要是我國(guó)民間傳奇中的地理學(xué)問(wèn),仍?xún)?chǔ)存了不少上古時(shí)代流傳下的神話(huà)故事；魯迅稱(chēng)之為“ 古之巫書(shū)” ；4. “ 驛路梨花到處開(kāi)” 引自宋代詩(shī)人陸游的聞武均州報(bào)已復(fù)西京；5. 我是一條小河的作者是馮至被魯迅稱(chēng)為“ 中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人” ；6. 請(qǐng)寫(xiě)出三峽中從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子：自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處；重巖疊嶂,隱天蔽日；自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月； 三峽中描寫(xiě)夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵,沿泝阻絕；或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也；三峽中描寫(xiě)三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí),就素湍綠潭,回清倒影；絕 多生怪柏,懸泉

51、瀑布,飛漱其間；清榮峻茂,良多趣味；三峽中描寫(xiě)秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕；故漁者歌曰：“ 巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳；”7. 蘇軾記承天寺夜游中描寫(xiě)月下之景的句子：庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也；直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳；8. 周處中清河的一句話(huà)曾經(jīng)深深地觸動(dòng)過(guò)我們的心靈,給我們以深深的教益；這句話(huà)是：古人貴朝聞夕死,況君前途尚可；且人患志之不立,亦何憂(yōu)令名不彰邪？9. 五柳先生傳中說(shuō)明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然,不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié),簞瓢屢空；先生的三大志趣是 好讀書(shū),性嗜酒

52、,著文章；引用前人之言,頌揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“ 不慕榮利”一句相照料的句子：不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴；10. 小石潭記 : 潭中魚(yú)可百許頭,皆如空游無(wú)所依；日光下澈,影布石上,怡然不動(dòng) ; 亻叔爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)； 坐潭上,四周竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃；以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去；11. 王維的使至塞上：詩(shī)中寫(xiě)塞外奇妙漂亮風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A；寫(xiě)出紅樓夢(mèng)中香菱所評(píng)論的使至塞上的兩句描寫(xiě)塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A；12. 李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：本詩(shī)中,正面寫(xiě)詩(shī)人的愁緒,表達(dá)對(duì)友人的深切憐憫的詩(shī)句是 我寄愁心

53、與明月,隨君直到夜郎西 . ；13. 杜甫的春望：言明春望所見(jiàn)的詩(shī)句是：國(guó)破山河在,城春草木深；運(yùn)用對(duì)比的手法,表達(dá)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金；本詩(shī)的前四句寫(xiě)景,所寫(xiě)內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè) 恨 字中；后四句抒懷,一個(gè) 搔 的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫(huà)得栩栩如生；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除14. 王安石的登飛來(lái)峰：寫(xiě)出登飛來(lái)峰中與王之渙“ 欲窮千里目,更上一曾樓” 兩句有異曲同工之妙 的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層；登飛來(lái)峰一詩(shī)中,包蘊(yùn)站得高,看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句 是：不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層；15. 清朝趙翼的論

54、詩(shī)：常用來(lái)頌揚(yáng)人才的人才輩出,也用來(lái)表示一代新人過(guò)去,又有一代新人顯現(xiàn),長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出, 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；這首詩(shī)中 李杜 指的是唐朝的李白和杜甫, 風(fēng)騷 原先指詩(shī)經(jīng)里的“ 國(guó)風(fēng)“ 和屈原的離騷；16. 李白的渡荊門(mén)送別：渡遠(yuǎn)荊門(mén)外,來(lái)從楚國(guó)游；山隨平野盡,江入大荒流；月下飛天鏡,云生結(jié)海 樓；仍憐家鄉(xiāng)水,萬(wàn)里送行舟；17. 劉禹錫的秋詞：頌揚(yáng)秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝；18. 杜牧的赤壁：詩(shī)中包蘊(yùn)機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬； 19. 文天祥的過(guò)零丁洋：概括寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)受的詩(shī)句是：辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星；

55、寫(xiě)出國(guó)家 和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：山河破裂風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍；概括寫(xiě)出兩次抗元,遭受失敗后的心情的詩(shī) 句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁；表現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó),表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣 節(jié)的名句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青；20. 蘇軾的浣溪沙 山下蘭芽短浸溪：其中抒發(fā)感嘆,表現(xiàn)作者雖處困境,仍力求振作精神的句子是：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞；第四冊(cè)部分 1. 簡(jiǎn)介墨子、戰(zhàn)國(guó)策、史記；墨子是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄；墨子是墨家的創(chuàng)始人；戰(zhàn)國(guó)策西漢末劉向依據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的；共 33 篇；史記是我國(guó)第一部記傳體通史,作者司馬遷是我國(guó)漢

56、代聞名的史學(xué)家、文學(xué)家；魯迅稱(chēng)為“ 史家之 絕唱,無(wú)韻之離騷；”2. 核舟記中描寫(xiě)佛印表情的句子是：袒胸露乳,矯首昂視；核舟右刻“ 山高月小,水落石出” ,左刻“ 清風(fēng)徐來(lái),水波不興” ；表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精深技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài)；介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰谋砬榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷；東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯 直背；魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ)；3. 司馬遷史記 陳涉世家中,陳勝、吳廣起義的直接緣由（導(dǎo)火線(xiàn)）：會(huì)天大雨,道不通,度已失期；失期,法皆斬；起義的根本緣由：天下苦秦久矣；文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾觽詐自稱(chēng)公word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)

57、請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除子扶蘇項(xiàng)燕,為天下唱,宜多應(yīng)者；為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣；吾聞二世少子也,不當(dāng)立,當(dāng)立者乃公子扶蘇；扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵；今或聞無(wú)罪,二世殺之；百姓多聞其賢,未知其死也；項(xiàng)燕為楚將,數(shù)有功,愛(ài)士卒,楚人憐之；或以為死,或以為亡；陳勝為起義做了哪些輿論預(yù)備（宣揚(yáng)工作） . 丹書(shū)帛曰“ 陳勝王” ,置人所罾魚(yú)腹中；夜篝火,狐鳴呼曰“ 大楚興,陳勝王” ；“ 取得了什么效果？卒中往往語(yǔ),皆指目陳勝；陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和起義的前途時(shí)得出“ 宜多應(yīng)者” 的結(jié)論,他的根據(jù)主要有兩條,具體是（1）天下苦秦久矣（ 2）詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕；用文中的詞語(yǔ)組成兩個(gè) 4 字短語(yǔ),概括陳勝

58、、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（1）魚(yú)腹罾書(shū)（2）篝火狐鳴 文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義 召令徒屬 時(shí),直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn),以鼓勵(lì)眾人的一句話(huà)是： 王侯將相寧有種乎！ 陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)夫起義的領(lǐng)導(dǎo),在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)夫的進(jìn)步思想,請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原句寫(xiě)出來(lái)：王侯將相寧有種乎！這句也是呈現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句； 陳涉世家中,陳勝對(duì)秦朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)夫的壓迫熟悉得特別深刻,在文段中他是這樣談這個(gè)問(wèn)題的？公等遇雨,皆已失期,失期當(dāng)斬；藉弟令毋斬,而戍死者固十六七；且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎！最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已,死即舉大名

59、耳,王侯將相寧有種乎！陳勝、吳廣起義隊(duì)伍快速壯大,起義隊(duì)伍進(jìn)展的情形如何？行收兵；比至陳,車(chē)六七百乘,騎千余,卒數(shù)萬(wàn)人；陳勝、 吳廣起義在全國(guó)的影響如何？當(dāng)此時(shí),諸郡縣苦秦吏者, 皆刑其長(zhǎng)吏, 殺之以應(yīng)陳涉；陳涉世家中陳勝在動(dòng)員起義時(shí),最具有鼓勵(lì)性,氣概雄壯、扣人心弦,能表現(xiàn)他的杰出的宣揚(yáng)才能的一句話(huà)是：且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎！人；” 與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！李白曾豪邁的放歌“ 仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿 這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)；4. 馬說(shuō)中寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起打算作用的句子是：世有伯樂(lè),然后有千里馬描寫(xiě)千里馬終身遭受的句子是 祗辱于奴隸之手,

60、駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也；食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不行得；千里馬的才能被埋沒(méi)的緣由：伯樂(lè)不常有；食馬者不知其能千里而食也；食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)；食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在 : 策之不以其道；食之不能盡其材；鳴之而不能通其意；千里馬被埋沒(méi)的直接緣由是：食馬者不知其能千里而食也；根本緣由是：伯樂(lè)不常有；在文中第三段作者認(rèn)為對(duì)“ 千里馬” 的摧殘、埋沒(méi)表達(dá)在三個(gè)方面：策之不以其道；食之不能盡其材；鳴之而不能通其意 策馬者是怎樣的不熟悉千里馬？策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意；對(duì)食馬者進(jìn)行劇烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之,曰：“ 天下無(wú)馬！”馬說(shuō)中提出人才培育需要外在條件的