1、 榮格的分析心理學(xué)11、榮格的生平 2、榮格的分析心理學(xué)思想3、對榮格分析心理學(xué)的評價4、后榮格分析心理學(xué)2 榮格1875年出生于瑞士的康斯維爾，一個對宗教相當(dāng)熱衷的家族，他八個叔叔及外祖母都是擔(dān)任神職人員，父親則是一位虔誠的牧師，幾乎把信仰當(dāng)成他生命的全部。家庭中濃厚的宗教氣氛很大程度上培養(yǎng)助長了榮格的神秘主義傾向。他有兩個哥哥，但都在他出生之前夭折了；他的父母不和睦，經(jīng)常吵架，母親的性情反復(fù)無常。自小他便具有特別的個性，是個奇怪而憂郁的小孩，他大都是和自己作伴，常常以一些幻想游戲自娛。到了6歲之后，除了父親開始教他拉丁語課外，也開始他上學(xué)的生涯，藉著和同學(xué)們的相處，榮格慢慢發(fā)現(xiàn)家庭之外的另

2、一面。多年之后回想起來，他將自己分成了兩個人格一號和二號。一號性格是表現(xiàn)在每天的日常生活中，此時的他就如同一般的小孩，上學(xué)念書、專心、認真學(xué)習(xí)；另一人格猶如大人一般，多疑、不輕易相信別人，并遠離人群，靠近大自然。 31907年，榮格和弗洛伊德第一次見面，彼此一見如故，相見恨晚。此后，大約有五年的時間，可以說是他們的“蜜月”。弗洛伊德器重榮格，稱他為“我親愛的兒子”。 他獨樹一幟的心理學(xué)理論及類型理論贏得了當(dāng)時乃至今天世人的普遍認同和贊譽，從而成為了與弗洛尹德比肩而立的世界級心理學(xué)大師。他的分析心理學(xué)中的集體無意識理論可以解釋其他心理學(xué)流派所無法解釋的現(xiàn)象，如宗教問題、神話、象征、超感官知覺等。

3、他把眾多的人類活動都包含在這一理論之中，在歷史、文學(xué)、人類學(xué)、宗教以及臨床心理學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻和無比深遠的影響。 4 榮格把自己的思想叫分析心理學(xué)，是為了區(qū)別于弗洛伊德的精神分析和另外一位早期的一位精神分析學(xué)家阿德勒的個體心理學(xué)。同時，榮格認為，分析心理學(xué)實際上可以包括一切對潛意識心理現(xiàn)象的研究的學(xué)說。因為他所 理解的心理能量是中性色彩的、動力學(xué)的，所以無論是弗洛伊德的強調(diào)心理能量的性欲本質(zhì)，還是阿德勒的強調(diào)心理能量的權(quán)利本質(zhì)，都屬于他的心理能量的動力學(xué)，即分析心理學(xué)。5字詞聯(lián)想實驗與情結(jié)實驗 榮格發(fā)現(xiàn)，患者對有些聯(lián)想詞會做出不同尋常的反應(yīng)，包括泛時的延長、對反應(yīng)詞的再現(xiàn)錯誤、對反應(yīng)詞的重復(fù)。

4、他把這些聯(lián)想詞叫做“情結(jié)指示詞”。也就是說，通過對這些詞的分析，就可以探測出患者心理的癥結(jié)所在。 榮格在聯(lián)想實驗的基礎(chǔ)上提出了著名的情結(jié)理論。榮格認為，情結(jié)主要來源于童年的心理創(chuàng)傷和道德于人性的沖突。 6人格結(jié)構(gòu)理論 榮格把整個人格叫作“心靈”。他認為心靈包括一切意識和潛意識的思想、情感和行為。它由意識、個體潛意識和集體潛意識三個部分組成。 意識是人的心靈中唯一能夠被個體直接感知到的部分。（個體化） 個體潛意識是靠近意識的心靈，處于“潛意識的表層，它包含了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗?！眰€體潛意識發(fā)生于個體身上的個體經(jīng)驗。 集體潛意識位于心靈的最深層。榮格認為，集體潛意識的主要內(nèi)容

5、是本能和原型。7心理類型學(xué) 首先，榮格把人的態(tài)度分為內(nèi)傾和外傾兩種類型。 其次，榮格認為有4種功能類型，即思維、情感、感覺和直覺。 最后，榮格把兩種態(tài)度和四種機能類型組合起來，構(gòu)成了8種類型：外傾思維型；內(nèi)傾思維型；外傾情感型；內(nèi)傾情感型；外傾感覺型；內(nèi)傾感覺型；外傾直覺型；內(nèi)傾直覺型8心理動力學(xué) 榮格認為，心靈的能量來自外界或身體，但是，一旦外界能量轉(zhuǎn)化為心靈的能量，就有心靈來決定其使用。 榮格認為，心理能量有前行和退行兩種流動方向。他認為，前行和退行的適當(dāng)調(diào)整對于人格的發(fā)展和心理健康是至關(guān)重要的。 榮格主張，心理的動力不僅遵循因果原則，還符合目的性原則。9心理發(fā)展階段理論第一階段是童年期（

6、從出生到青春期）第二階段是親年期（從青春期到中年）第三階段是中年期（女性從35歲，男性從40歲開始到直到老年）第四階段是老年期10 榮格和弗羅伊德一樣，雖然受到很大爭議的心理學(xué)家，但是他們及其思想具有不可忽視的重要性我們有必要對榮格的分析心理學(xué)進行辯證客觀的分析。 首先，分析心理學(xué)擴展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。榮格用集體潛意識理論對人類歷史上諸多問題進行了研究，如：宗教問題、煉金術(shù)、神話等等，他的研究對人們極具啟發(fā)性。 其次，榮格開創(chuàng)了個體差異研究中的新領(lǐng)域。他的心里類型的理論使他成為人格類型研究方面的先驅(qū)和最重要的代表之一。 再次，榮格的字詞聯(lián)想試驗和情結(jié)理論對西方心理學(xué)的影響很大。他的字詞聯(lián)想實

7、驗經(jīng)過后人的改進，成為當(dāng)代心理學(xué)研究的重要手段之一。測謊儀就是據(jù)此研制出來的。 最后，榮格式的心理治療理論對其他心里學(xué)派的治療家影響很大。11當(dāng)然分析心理學(xué)也存在一些局限。首先，榮格學(xué)說的核心和基石是集體潛意識概念，而集體潛意識概念是不可證明的“物自體”，其存在只能根據(jù)一些效應(yīng)來推測。其次分析心理學(xué)是建立在解釋學(xué)基礎(chǔ)上的學(xué)說，而非實證主義基礎(chǔ)上的科學(xué)理論。由于榮格本人有時混淆了這里的區(qū)別，所以導(dǎo)致他的學(xué)說本身確實存在邏輯不一致、含糊晦澀之處。再次，榮格崇尚自覺、整體論、目的論，這是他的學(xué)說不可避免的具有較濃厚的神秘主義色彩。最后，榮格和弗羅伊德一樣，過分夸大了潛意思的作用，把意識降低到了附屬的地位，這不符合人類心理的現(xiàn)實，容易導(dǎo)致非理性主義。12后榮格分析心理學(xué)是榮格的追隨者們在20世紀(jì)中葉以后逐漸形成的，他們繼承和發(fā)展了榮格的主要心理學(xué)思想，特別是原型理論和心理治療技術(shù)，同時也吸收了精神分析和其他心理治療的理論和方法。后榮格分析心理學(xué)內(nèi)部實際上又可以分成幾個派別:(1)經(jīng)典學(xué)派(2)發(fā)展學(xué)派(3)原型學(xué)派131、經(jīng)典學(xué)派理論上最重視自性原型，其他原型次之，最不看重早期經(jīng)驗和人格發(fā)展。在臨床上最強調(diào)對自性象征的體驗和分析，然后才是對移情和反向移情的分析。2、發(fā)展學(xué)派在理論上最注重人格的發(fā)展，其次是自性原型和其他原型。在臨床