1、諫太宗十思疏教學案課前導學：諫太宗十思疏是魏徵于貞觀十一年寫給 唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德 義。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有 成就的開明君主之一，在他的統(tǒng)治時期，由現(xiàn)了安定富強的 政治局面，史稱“貞觀之治”?！笆肌笔亲嗾碌闹饕獌热荩词畻l值得深思的情況。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向 君主議事進言的一種文體，屬于議論文。文學常識：魏征 唐初政治家。字玄成，館陶人。少年 由家。曾參加隋末農民起義。后入唐為太子洗馬。太宗即位 后，被擢為議諫大夫，歷任秘書監(jiān)、侍中等職。參預朝政， 先后向太宗陳諫二百余事，是歷史上有名的敢諫之臣。后以 修史功，進位光祿大

2、夫，封鄭國公。曾提由“兼聽則明，偏 聽則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對太宗的行動 及政策措施給以極有益的影響。其言論見于貞觀政要。整：文章一開始，作者運用了排喻的手法，作者首先舉由“求木之長者，必固其根；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引生了 “思國之安 者，必積其德義”。作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都 很強的比喻，而后引生了自己要表達的真實意圖，這種手法的應用是有很強的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的 排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使 對方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、

3、“切”。比喻的應用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。 劉勰在文心雕龍論說中所說的： “喻巧而理至”講的就是這個道理。設喻明理，比喻不但要設得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人 人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。 劉勰在文心雕龍比興中說：“比類雖繁，以切至為貴”。 文章中比喻運用的“切”，實際上就是喻體與本意要相切合， 要抓住重點，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現(xiàn)本意， 作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引 由國之大政，平易而自然。使用了排喻的方法開篇后，作者又以三個“不”字的排 比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠，根不固而

4、求 木之長，德不厚而思國之安”。從而進一步強調了作者的政 治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發(fā)對方。作者 指由，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都 明白的道理，何況英明圣哲的皇帝。然后作者很明確地向唐 太宗指由，做為一國之主的帝王，身負重任，就要在安樂時 想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節(jié)儉。不然的話就會做由 象伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。這里，在文章結構上前呼后應，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達了作者進諫規(guī)諷的 本意。緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創(chuàng)業(yè)時 大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。作者這里用了 一個反問句來說明“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”的道理。作者同時 明

5、確地告誡唐太宗，不要危難憂患時誠心待人，而成功后就 放縱，傲慢待人。并指明，對人以誠相待，仇敵也團結成為 一個整體；傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。對人民使 用高壓鉗制，用威勢來統(tǒng)治他們，會造成他們與你貌合神離， 表面十分順服而實際上卻十分怨恨。作者這里指由被激怒的 百姓是十分可畏的。并再次用一個真切生動的比喻來說明帝 王與百姓之間的辯證關系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比 喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個比喻簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明 其利害關系。為諫勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，不要 “縱情傲物，驕奢淫逸”。結合具體實例進行分析，妙喻警 人，陳述利害。引用古圣先哲

6、的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理削切，反復闡述，耐心說服, 言語婉轉動人，用心不可謂不良苦。道理述盡，作者便向唐太宗提由“十思”的建議。“十 思”是作者前文提由的“思國之安者，必積其德義”的具體 內容。前邊提由問題并進行了分析，后邊則提由如何解決的建議。使得文章前后呼應，全文形成一篇結構嚴謹?shù)慕y(tǒng)一體而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始 而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至 要?！笆肌钡慕嵌炔煌钾灤┲胺e其德義”的主線。 作者告誡唐太宗“總比十思，宏茲九德”這樣就會達到天下“文武并用，垂拱而治”。只要做到這“十思”，就不必自 己去勞神

7、費思，代替百官去行使職權了。全篇以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述。 先從正反兩方面進行論述，提由為君必須“居安思危，戒奢 以儉”的結論。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷 憂”時易“竭誠以待下”；而在“得志”時則會“縱情以傲 物”，便有“覆舟”之危。此提由“積德義”必須“十思”。 著重規(guī)勸太宗對于物質享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙 沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計個人 恩怨。結尾歸結由治國方法的關鍵在于知人善任，選拔人才，達到“垂拱而治”的理想境界。作者的這些主張，為唐太宗 所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。全篇以“思” 字作為貫穿行文線索， 脈絡分明，條

8、理清晰。文中多用比喻， 把道理說得生動形象；并采用排比、對仗，句式工整，氣理 充暢。分：第一段從開頭至“塞源而欲流長也”，先正說，后 反說。以固木之根、浚流之源。來比喻治國需要從積德這個根本做起。這是正說。接著 以比喻的手法來反說，“源不深而望流之遠，根不固而求木 之長，德不厚而思國之安”，是萬萬不可能的。正說和反說， 歸結到君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將是“伐 根以求木茂，塞源而欲流長也”，危及治國之本，動搖王朝 的根基，葬送李唐的天下。第二段從“凡百元首”至“所宜深慎”，分別從“在殷 憂”和“既得志”等不同時期所采取的不同態(tài)度，正反論述。君主“在殷憂”時，一定能竭盡誠意對待手下

9、的人；而君主 如果能對部下竭盡誠意，就能使君臣契合，上下一心。君主 在“既得志”時，往往為所欲為，傲視他人；而君主如果傲 視他人，即使親屬也會變得如同行路人那樣互不相認。這樣 分別從“在殷龍”和“既得志”等不同情況下正說反說，歸 結到守業(yè)的君主容易失去人心，從而，告誡唐太宗不可以帝 王之尊傲視群臣，與人結怨。因為怨不在于大小，可怕的是 與眾人結怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護君主，也 能推翻君主。第三段從“誠能見可欲則思知足以自戒” 至結尾，以“十 思”全面闡述“積德義”的具體內容。這“十思”，好象是魏征提醒唐太宗從多側面進行觀照，多側面地照一照“積德 義”的鏡子。人以銅為鏡，唐太宗則以魏征為鏡，魏征又給 唐太宗以“十思”之鏡。可以說，“十思”之鏡是一個多棱鏡。之所以說“十思”是多棱鏡，是因為它從多側面反映了“思國之安者，必積其德義”的主旨，從多方面開拓了唐太 宗“居安思?！钡木辰?，從多方面開拓治理李唐王朝的途徑：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文 武并用，垂拱而治。古今異義1、必固其根本2、人君當神器之重 3、既得志則縱情 以傲物4、傲物則骨肉為行路5、樂盤游則思三驅以為度 6、慮壅蔽則思虛心以納下7、簡能而任之8、何必勞神苦思詞類活用1、必固其根本2、居域中之大3、不念于居安思危 4、誠能見可欲則思知足以自戒 5、 將有所作則思