1、第 頁(yè) 撫州南豐縣小學(xué)教師招聘教師資格證教育心理學(xué)考試模擬試題一、單選題1杜威所主張的教育思想被稱作是（ ）。A.存在主義教育思想 B.要素主義教育思想C.實(shí)用主義教育思想 D.永恒主義教育思想 答案：C解析：杜威所提倡的教育思想被稱為實(shí)用主義教育思想。 2外部分組按照學(xué)生的（ ）來(lái)編班。A.年齡 B.發(fā)展水平C.知識(shí)經(jīng)驗(yàn) D.學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣 答案：D解析：外部分組打破按年齡分班的傳統(tǒng)，按學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣來(lái)編班。 3學(xué)生心理健康教育的主要場(chǎng)所是（ ）。 A.學(xué)校B.心理咨詢室C.醫(yī)院D.課堂 答案：A解析：學(xué)校是學(xué)生心理健康教育的主要場(chǎng)所。 4美國(guó)心理學(xué)家賈德在學(xué)習(xí)遷移理論中，提出

2、（ ）。 A.經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)B.關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)C.共同要素說(shuō)D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)論 答案：A解析：早期的遷移理論中。賈德的經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)或原理在遷移中的作用。 5兒童發(fā)展的最佳期為（ ）。 A.3歲B.5歲C.7歲D.9歲 答案：C解析：兒童發(fā)展的最佳期為7歲。 6教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科的建立是以（）的發(fā)表為標(biāo)志的。A.大教學(xué)論 B.民本主義與教育C.普通教育學(xué) D.教育漫話 答案：C解析：赫爾巴特使教育學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)，并以心理學(xué)和倫理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。 7（ ）是使教學(xué)有條不紊地進(jìn)行的重要條件。A.教學(xué)計(jì)劃 B.教學(xué)大綱C.教材 D.課程表 答案：D解析：課程表是學(xué)校成員活動(dòng)的時(shí)間表，

3、因此它是使教學(xué)有條不紊地進(jìn)行的重要條件。 8春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( )的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)里程碑。A.官學(xué) B.私學(xué) C.書(shū)院 D.大學(xué) 答案：B9教師自己檢查教學(xué)質(zhì)量依據(jù)是( )A.教學(xué)B.教書(shū)育人C.班主任D.關(guān)愛(ài)學(xué)生 答案：B解析：教師自己檢查教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)是教書(shū)育人。 10個(gè)體身心發(fā)展的（ ）要求教育應(yīng)該抓住人發(fā)展的關(guān)鍵期。A.順序性 B.互補(bǔ)性 C.不平衡性 D.階段性 答案：C解析：個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心 的不同方面有不同發(fā)展期的現(xiàn)象，越來(lái)越多地引起心理學(xué)家的重視，

4、心理學(xué)家通 過(guò)實(shí)驗(yàn)研究提出了發(fā)展關(guān)鍵期或發(fā)展最佳期的概念。 二、判斷題11柯?tīng)柌裾J(rèn)為年齡與道德發(fā)展階段成正比。（ ） 答案：錯(cuò)解析：年齡與道德發(fā)展階段有一定的關(guān)系，但不完全對(duì)應(yīng)。 12敬業(yè)是教師其他素養(yǎng)成為可能的重要特征，也是其成為一名優(yōu)秀教師的第一要素。（） 答案：對(duì)13為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，班主任應(yīng)該對(duì)學(xué)生的進(jìn)步置若罔聞，并隨時(shí)指出他們的不足。（ ） 答案：錯(cuò)解析：班主任要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步，并適當(dāng)指出他們的不足，這樣才有利于學(xué)生的全面發(fā)展。 14基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)。 （ ） 答案：錯(cuò)解析：注重的是基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)。 15義務(wù)教育是公民教育。 答案：錯(cuò)解析：公民教育分為廣義和狹

5、義。廣義是指在現(xiàn)代社會(huì)里，培育人們 有效地參與國(guó)家和社會(huì)公共生活、培養(yǎng)明達(dá)公民的各種教育手段的綜合體；狹義 是指在養(yǎng)成參與國(guó)家或社會(huì)公共生活一分子必要知識(shí)的公民學(xué)科。根據(jù)公民教育 所涉及的深度和廣度，把公民教育理解為三個(gè)方面：“有關(guān)公民的教育”： 強(qiáng)調(diào) 對(duì)國(guó)家歷史、 政體結(jié)構(gòu)和政治生活過(guò)程的理解； “通過(guò)公民的教育”： 通過(guò)積 極參與學(xué)校和社會(huì)的活動(dòng)來(lái)獲得公民教育；“為了公民的教育”： 在知識(shí)與理解、 技能與態(tài)度、 價(jià)值與性向等各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生在未來(lái)的成人生活中能 夠真正行使公民的職責(zé)。 三、填空題16教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索_的科學(xué)。 答案：教育規(guī)律|17課程

6、結(jié)構(gòu)的編制是指_。 答案：課程設(shè)計(jì)|18人們一般傾向于根據(jù)問(wèn)題是否界定清晰而分為兩類：有結(jié)構(gòu)的問(wèn)題或者界定清晰的問(wèn)題和_。 答案：無(wú)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題或者界定模糊的問(wèn)題|19原型操作階段相當(dāng)于加里培林的_階段。 答案：物質(zhì)與物質(zhì)化|20課的類型大致可分為_(kāi) 和_ 兩大類。答案：解析：?jiǎn)我徽n、綜合課 21（ ）是指學(xué)生愿意注意特殊的現(xiàn)象或刺激。 答案：接受,22等人陳述的非正規(guī)教育的概念，及 所主張的非學(xué)?；^念，都是非制度化教育思潮的代表。 答案：庫(kù)姆斯，伊里奇,23遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的_。 答案：物質(zhì)前提,解析：物質(zhì)前提 24兒童自我意識(shí)包括自我認(rèn)識(shí) 、（ ）和（ ）三個(gè)方面。 答案：自我體

7、驗(yàn),自我監(jiān)控,25素質(zhì)教育是面尚全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，它以培養(yǎng)學(xué) 生 _為重點(diǎn)。 答案：創(chuàng)新精神,四、問(wèn)答題26試論人的身心發(fā)展的主要影響因素及其作用。 解析：人的身心發(fā)展的主要影響因素有遺傳、環(huán)境（包括教育）、個(gè)體因素等。遺傳是指人從先輩那里繼承下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)。遺傳對(duì)于人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響自己身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象，其影響又有積極和消極之分。學(xué)校教育是由承擔(dān)責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，它有明確的目

8、的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條什，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)體因素，指人的可教育性和教育需要，主要指人的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐活動(dòng)。是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動(dòng)力。上述因素彼此關(guān)聯(lián)、相互配合，共同發(fā)揮作用，促進(jìn)人的身心發(fā)展。 27簡(jiǎn)述成敗歸因理論。 解析：(1)美國(guó)心理學(xué)家維納把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因；穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；可控歸因和不可控歸因。(2)同時(shí)又把成敗原因主要?dú)w為六個(gè)因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。(3)歸因理論是從結(jié)果來(lái)闡述行為動(dòng)機(jī)的。其作用表現(xiàn)在：有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系；有助于根據(jù)學(xué)

9、習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)推斷個(gè)體的心理特征；有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(4)在教學(xué)中，運(yùn)用歸因理論了解學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，提高學(xué)習(xí)效果會(huì)產(chǎn)生一定的作用。 五、解答題28簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的關(guān)系。 解析：【要點(diǎn)】態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，二者屬于同質(zhì)的問(wèn)題，所以不對(duì)二者作嚴(yán)格區(qū)分。態(tài)度和品德二者實(shí)質(zhì)是相同的。品德也是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成。態(tài)度和品德這兩個(gè)概念也有區(qū)別。第一，二者所涉及的范圍不

10、同。態(tài)度涉及的范圍較大，包括對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度等。其中有些涉及社會(huì)道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。例如，我們經(jīng)常說(shuō)某學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，但這并不等于他的品德不良。第二，價(jià)值的內(nèi)化程度不同?？死刮譅柡筒急R姆等在其教育目標(biāo)分類學(xué)中提出，因價(jià)值內(nèi)化水平不同，態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化。價(jià)值內(nèi)化的各級(jí)水平實(shí)際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱之為品德。 29認(rèn)知風(fēng)格 解析：認(rèn)知風(fēng)格：又稱認(rèn)知方式，是個(gè)體在知覺(jué)、思維、記憶和解決問(wèn)題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信

11、息時(shí)所顯示出來(lái)的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。 30教育方針 解析：教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。 31“A”是全國(guó)優(yōu)秀班主任。他在總結(jié)自己工作經(jīng)驗(yàn)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，建立好 班集體，他認(rèn)為班集體建立好了，就會(huì)帶動(dòng)全班同學(xué)一起進(jìn)步。第二，教育好每一個(gè)人，不放過(guò)每一件小事，特別不能放過(guò)對(duì)集體產(chǎn)生影響的“小事”。請(qǐng)以德育原則做分析。 解析：【答案要點(diǎn)】德育的原則主要有：導(dǎo)向性原則；疏導(dǎo)原則；嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則；因材施教原則；教育影響一致和連貫性原則。在集體中德育對(duì)學(xué)生有巨大的作用，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體，為良好的集體而努力，通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)學(xué)生個(gè)人的轉(zhuǎn)變影響集體，同時(shí)也把教師主導(dǎo)集體的作用與集體的教育力量結(jié)合起來(lái)了，更能達(dá)到教育效果。 32怎樣理解品德的定義？ 解析：