1、大眾文化對人格的影響1大眾文化的興起 當(dāng)代中國大眾文化肇端于20 世紀(jì)80 年代于90 年代開始勃興，發(fā)展至今已“占據(jù)了文化地盤的大半壁江山”大眾文化提供給人一個較為寬松、自由的文化場，為人現(xiàn)代人格的自由形成和發(fā)展創(chuàng)造了新的發(fā)展空間。2大眾文化：所謂大眾文化， 是指以社會大眾為消費對象，反映社會大眾的興趣和愛好，通過現(xiàn)代傳播媒介傳播，大眾樂于接受并積極參與的意義的生產(chǎn)和流通過程及相關(guān)成果。大眾文化的含義3大眾文化的特點特點 ： 娛樂性 平面性 開放性 時尚性 快餐式4大眾文化對人格的積極影響大眾文化促進(jìn)人主體性人格的形成。 主體人格：主體性人格是指人作為主體所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特征和獨特的個性品質(zhì)

2、。 大眾文化促成了人的自由、獨立個性等主體性人格的復(fù)蘇大眾文化促進(jìn)人開放型人格的形成。 開放的社會呼喚開放的人格。 在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，大眾文化傳遞著一種世界性的文化景觀、文化符號、文化信息，包括青少年在內(nèi)的每個人都自覺不自覺地受其浸染。大眾文化滿足了人精神放松的需求。5大眾文化對人格的消極影響大眾文化導(dǎo)致人格需要的物化。 人格需要是人的基本的物質(zhì)性和精神性的需求，受到人所生活的的環(huán)境，所受的教育，社會化的狀況等因素的影響。 就大眾文化對人人格需求的影響看，它會不斷刺激和強化人人格需求中的物質(zhì)性需求，同時卻抑制和遮蔽他們的精神性需求。大眾文化導(dǎo)致人格判斷的困惑。 所謂人格判斷是個體在社會生活

3、的具體情境中對需要的合理性與可行性做出的自我評價。大眾文化導(dǎo)致人格行為的失范。 多層次的人格需要構(gòu)成人類行為的動機和動源， 而這種動機和動源在一定的社會環(huán)境下會產(chǎn)生傾向性要求，再經(jīng)過人格判斷的選擇和校正，就產(chǎn)生了具體的行為，這就是人格行為。6如何應(yīng)對大眾文化對人格的消極影響加強人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神。 第一個層面是文化教育 第二個層面是思想意識教育 第三個層面是品德和法制教育 第四個層面是審美教育引導(dǎo)大眾文化發(fā)展，創(chuàng)設(shè)健康文化環(huán)境。 首先，規(guī)范大眾文化的傳播。 其次，創(chuàng)作和弘揚大眾文化精品。7校園文化對人格的影響8校園文化的含義校園文化：高等學(xué)校的校園文化是指學(xué)校在長期辦學(xué)實踐中形成的大學(xué)

4、精神、學(xué)校傳統(tǒng)以及校園文化活動、文化環(huán)境的總和, 它以大學(xué)生為主體、以課外活動為主要手段、以校園精神為主要特征, 它是大學(xué)生人格培養(yǎng)的重要載體。9校園文化的特點特點 傳統(tǒng)特點：政治性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性。 新質(zhì)：大眾化、市場意識、西方思潮10傳統(tǒng)校園文化對人格的影響 首先, 政治性的校園文化傳統(tǒng)為大學(xué)生人格培養(yǎng)打下思想道德基礎(chǔ)，政治性的精神文化是學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的生動材料。 北京大學(xué)科學(xué)、民主的精神傳統(tǒng)使大學(xué)新生在科學(xué)和民主精神的搖 籃里成長。 上海交通大學(xué)的校訓(xùn)是“飲水思源、愛國榮?！逼浯? 學(xué)術(shù)性的文化傳統(tǒng)為大學(xué)生人格培養(yǎng)打下智力素質(zhì)基礎(chǔ)。校園文化影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、求知意識、學(xué)

5、術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)新素質(zhì)以及科研能力等方面的培養(yǎng)。 比如, 浙江大學(xué)“求是”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)就使學(xué)生感受到那里是一個讀書做學(xué)問的 理想境地從而努力成為優(yōu)秀的人才。 再次, 專業(yè)性的文化傳統(tǒng)為大學(xué)生人格培養(yǎng)打下職業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)。校園文化影響著學(xué)生的成才方向。11校園文化新質(zhì)對人格的影響 大眾化校園文化對大學(xué)生人格塑形的影響。 美國教育社會學(xué)家馬丁特羅指出,高校的入學(xué)率占同齡人的15%以下為精英階段, 15% - 50%之間為大眾化階段。我國2002年高等教育毛入學(xué)率即為15%，據(jù)此, 我國高等教育自2002年就進(jìn)入了國際公認(rèn)的大眾化發(fā)展階段。 大學(xué)校園文化的大眾化特點,是相對傳統(tǒng)大學(xué)的精英文化而言的。 一方面,它

6、表現(xiàn)為與當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系和高校開放式的辦學(xué)態(tài)度 。 有利于提高他們的認(rèn)知能力、鍛煉他們的意志,豐富他們的情感,從而有利 于加快其人格完善的進(jìn)程。 另一方面,大眾文化的平民化、世俗化、庸俗化也滲透到大學(xué)校園文化中。 大學(xué)生們常常自稱“沒有信仰”,時常對前途感到困惑和迷惘,實用、功利的價值觀沖淡了他們的國家意識、民族意識和追求崇高理想的精英意識。12校園文化新質(zhì)對人格的影響市場意識對大學(xué)生人格塑形的影響。 從積極的方面看,校園文化中的市場意識促使在校大學(xué)生較早接觸和了解社會,掌握行走于社會的基本技能,避免從校園走向社會產(chǎn)生心理問題,從而有助于人格正確塑形。同時,市場意識有利于幫助大學(xué)生樹立競

7、爭意識和創(chuàng)新意識，重視自身能力的培養(yǎng),自覺地提高綜合素質(zhì),增強意志力,提升品質(zhì),突顯個人氣質(zhì)。 從消極的方面看,市場意識對大學(xué)生人格塑形影響集中表現(xiàn)為:大學(xué)生的興趣、愛好、需要、理想、信念趨向功利化和實用化。從個人利益出發(fā)的思想普遍,大部分學(xué)生一切以有用性和功利性為標(biāo)準(zhǔn);他們不重視思想,不敢承擔(dān)對社會的責(zé)任;部分大學(xué)生的人生理想變得物欲化,沒有積極的人生目標(biāo),生活變得頹廢而毫無朝氣;受功利觀影響,人際關(guān)系變得淡漠或虛假;勤儉節(jié)約不再受到廣泛推崇,部分大學(xué)生花錢大手大腳,追逐時髦、相互攀比。13校園文化新質(zhì)對人格的影響校園文化中西方社會思潮對大學(xué)生人格的影響。 大學(xué)校園作為樂于接受新鮮事物的主陣

8、地,其校園文化以寬容的姿態(tài)迎來了西方各類社會思潮。 一方面,后現(xiàn)代主義所具有的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向,有利于喚起大學(xué)生們對社會生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他們辯證地看待社會現(xiàn)象。 另一方面,后現(xiàn)代主義的無政府主義、個人主義、虛無主義,沖擊了大學(xué)生的理想、信念。不少當(dāng)代大學(xué)生存在信仰危機。有的對馬克思主義的科學(xué)性持懷疑態(tài)度;有的人沒有遠(yuǎn)大的理想,精神空虛,厭學(xué)、厭世,表現(xiàn)為逃課、酗酒、泡網(wǎng)吧等;有的放棄了對社會、對他人的責(zé)任,放棄了道德原則、真誠原則。14校園文化新質(zhì)對人格的影響校園文化的“虛擬”特征對大學(xué)生人格的影響。 截至2007年底,我國網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)2. 1億人。其中,

9、約2 000萬在校大學(xué)生的80%以上都是網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的產(chǎn)生,改變著大學(xué)生的生活方式,使大學(xué)校園文化增添了“虛擬”的特質(zhì)。 網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代信息傳播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校園文化與社會文化迅速接軌,盛極一時的文化快餐、學(xué)術(shù)超人、山寨文化以及“做俯臥撐、打醬油、躺貓貓”等網(wǎng)絡(luò)用語,迅即傳入校園,使廣大大學(xué)生得以密切地接觸和及時地了解社會,豐富其社會閱歷,培養(yǎng)其道德、價值判斷能力。這對于大學(xué)生人格塑形具有積極作用。 導(dǎo)致大學(xué)生人際交往的障礙和道德的弱化，長期處于網(wǎng)絡(luò)中虛擬交往的幻覺中,大學(xué)生往往在心理上對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強烈歸屬感和依賴感的同時,對現(xiàn)實感到厭倦與冷漠,逐漸自我封閉,嚴(yán)重的可能發(fā)展為“網(wǎng)絡(luò)自閉癥”。15如何應(yīng)對校園文化新質(zhì)對大學(xué)生人格塑造的沖擊一、優(yōu)化校園環(huán)境, 陶冶學(xué)生性情 一個優(yōu)美的校園環(huán)境,能愉悅?cè)说男那? 喚起人們熱愛自然、熱愛生活、對美的追求, 從而點燃內(nèi)心愛的火花. 所謂陶冶性情主要是指提高受教育者的道德素質(zhì).二、營造校園氛圍, 培養(yǎng)人文素質(zhì) 溫馨和諧的人際關(guān)系、民主平等的管理、教師一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)