1、第五章 教育目的第一節(jié) 教育目的概述一、概念辨析 其一：指一個(gè)國(guó)家對(duì)教育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果和所培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)的總要求。其二：指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。我國(guó)的教育目的表述： 為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值做出規(guī)定；二是就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定。教育目的的結(jié)構(gòu)層次：教育目的（aim）：國(guó)家的或思想家理想的 培養(yǎng)目標(biāo)(goal)：各級(jí)各

2、類學(xué)校的 課程目標(biāo)(objective)：課程的教學(xué)目標(biāo)（objective）：教學(xué)單元或一節(jié)課二、教育目的的功能定向調(diào)控激勵(lì)評(píng)價(jià)三、教育目的的價(jià)值取向 （一）人本位的價(jià)值取向1主要觀點(diǎn)：重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足作為教育的價(jià)值所在；確立教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)；教育的目的在于充分發(fā)展個(gè)性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值。2代表性論點(diǎn)：“生活，就是我要教他的技能。，從我門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人?！北R梭“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡

3、其才，能在社會(huì)上達(dá)到其應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的?！?裴斯泰洛齊“教育的本職，是要在小孩子的內(nèi)心和外界創(chuàng)造出一個(gè)美麗的世界，進(jìn)而讓他在那里面長(zhǎng)大，讓他在這世界里面悠悠自在，直到他進(jìn)社會(huì)而與他人的權(quán)利的永存的界限相接觸；這便是未來(lái)的教育目的。” 愛(ài)倫凱3點(diǎn)評(píng)在人類歷史的進(jìn)程中具有進(jìn)步意義，特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它張揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì)人的束縛，促進(jìn)人的解放，使教育回歸到人間，起了重大的歷史奠基作用。同時(shí)在人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的對(duì)立的人本位離開(kāi)社會(huì)來(lái)思考人的發(fā)展，在提出教育目的時(shí)候，無(wú)視人發(fā)展的社

4、會(huì)要求和社會(huì)需要，甚至把滿足人的需要和滿足社會(huì)需要對(duì)立起來(lái)，把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這種傾向極易在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。因此，人本位的價(jià)值取向在社會(huì)發(fā)展中帶有明顯的片面性。（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向1主要觀點(diǎn)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量；確立教育目的應(yīng)當(dāng)從社會(huì)需要出發(fā)，個(gè)人發(fā)展必需服從社會(huì)；教育的目的在于培養(yǎng)符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，保證社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展。 2代表性論點(diǎn)“教育的最終目的就是要培養(yǎng)和選拔出統(tǒng)治國(guó)家的哲學(xué)家最高統(tǒng)治者。”柏拉圖 “教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化，塑造社會(huì)我，這就是教育的目的。”涂爾干“在教育目的的決定方面

5、，個(gè)人不具任何的價(jià)值；個(gè)人不過(guò)是教育的原料；個(gè)人不能成為教育的目的。教育的目的只是社會(huì)化，因?yàn)樯鐣?huì)化而使一個(gè)民族的整個(gè)生活道德化?！?納托爾普“教育的目的，只有一個(gè)，那就是造就對(duì)國(guó)家有用的公民?！眲P興斯坦納3點(diǎn)評(píng)社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。事實(shí)上，人的存在和發(fā)展是無(wú)法脫離一定社會(huì)的，離開(kāi)社會(huì)，人也就無(wú)法獲得其發(fā)展的社會(huì)條件。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，惟一化，甚至認(rèn)為“個(gè)人不可能成為教育的目的?！边@種極端的主張，完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人，單純把人當(dāng)做社會(huì)工具，而不是

6、把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人本性發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。（三）文化本位的價(jià)值取向文化教育學(xué)的主張代表人物（德）狄爾泰、斯普蘭格觀點(diǎn)：教育是文化的過(guò)程，這一過(guò)程不在于它傳遞和創(chuàng)造了文化，而在于文化作為教育的手段，通過(guò)創(chuàng)造文化來(lái)促進(jìn)人的人格“生成”和“喚醒”。第二節(jié) 我國(guó)的教育目的一、我國(guó)教育目的的歷史沿革1古代的教育目的儒家教育目的 孔子： “君子”：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 “君子”：道、德、藝、仁、智、勇多方面的品質(zhì)。 孟子： 明人倫：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信” 讓人明白在各種人倫關(guān)系中自己所處的位置以及處理各種人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。 2 清末時(shí)期的教育

7、目的 “忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)” 北洋法政學(xué)堂“根據(jù)奏定分科大學(xué)堂章程，教授高等法律、政治、理財(cái)?shù)葘ｉT學(xué)術(shù)，以造就完全政法通材為主旨”3 民國(guó)時(shí)期的教育目的“注重道德教育、以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德” 4建國(guó)以來(lái)的教育目的二、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)1、社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在2、使受教育者德智體美等全面發(fā)展 3、為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類人才 4、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是我國(guó)教育目的的根本途徑 認(rèn)知哲學(xué)真智育 心情感藝術(shù)美美育 意志道德善德育人 身體質(zhì)體育 三、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ) 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)1內(nèi)涵：指人的體力和智力的廣泛的、自由的、充分

8、的發(fā)展。一是人的體力和智力都得到充分的發(fā)展和運(yùn)用，其他方面的能力在此基礎(chǔ)上也得到充分的發(fā)展和運(yùn)用；二是人的體力和智力在充分發(fā)展的基礎(chǔ)上結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)；三是人的各方面能力的發(fā)展逐步向熟練地掌握和運(yùn)用一切自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律方向前進(jìn)，成為自由王國(guó)里的公民。2意義為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)為社會(huì)主義人才培養(yǎng)指明了方向四、我國(guó)實(shí)施教育目的過(guò)程中的注意問(wèn)題1重視個(gè)性培養(yǎng)從教育的視角思考韓寒韓寒：“如果現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代能出全才，那便是應(yīng)試教育的幸運(yùn)和這個(gè)時(shí)代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜沒(méi)有，所以我們只好把全字人下的王拿掉，時(shí)代需要的人才。”2培養(yǎng)現(xiàn)代人的新品質(zhì) 一個(gè)字的力量：現(xiàn)

9、代人必須具備的28種素質(zhì)與修養(yǎng)-文泉杰，一、情讓情滿人間 在愛(ài)情的花園里漫步 蕩舟于親情的港灣里 端起盛滿友情的酒杯 二、信人無(wú)信不立 誠(chéng)信從守時(shí)開(kāi)始 好信譽(yù)受益一生 樹(shù)立你的自信心 三、特做“一只特立獨(dú)行的豬” 個(gè)性為王，活出自我 學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己 掌握一門你的特長(zhǎng) 四、達(dá)戚戚者早夭，達(dá)觀者壽 笑著面對(duì)人生 寵辱不驚看云卷云舒 別為小事抓狂 五、仁仁為立根之本 仁慈是一種生活態(tài)度 做人要厚道 買賣不成仁義在 六、智大智何妨若愚 讓知識(shí)成為力量，讓智慧創(chuàng)造財(cái)富 你并不比別人笨 七、勤天道酬勤 勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn) 百尺竿頭，更進(jìn)一步 一張一弛，人生之道 八、容海納百川，有容乃大 忍字頭上一把刀 寬容是一

10、種美德 別太苛刻自己 九、真活出真性情 摘下面具,做真實(shí)的自己 狂一把又何妨 適當(dāng)說(shuō)一些善意謊言 十、志有志者事竟成 人不能沒(méi)有理想 有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo) 十一、變隨機(jī)應(yīng)變 緊隨時(shí)代腳步，不斷充電 樹(shù)挪死人挪活 不創(chuàng)新，便等死 十二、爭(zhēng)做人就是爭(zhēng)這一口氣 爭(zhēng)氣而不賭氣 爭(zhēng)取你應(yīng)該得到的 要有成人之美 十三、恒人貴以恒 成功也許就差那么小一步 做事忌淺嘗輒止 要懂得放棄 十四、巧無(wú)“巧”不成人生 做事要講究方法 珍惜緣分 出奇制勝 十五、借借萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)扶搖而上 工欲善其事，必先利其器 尋求能幫助你的“貴人” 借勢(shì)而行，乘勢(shì)而上 十六、知知人者智,自知者明 知足者常樂(lè) 知己方能知彼 知趣而退天

11、空很開(kāi)闊 十七、禮禮多人不怪 有時(shí)候就要“以貌取人” 做優(yōu)雅的女士 當(dāng)翩翩紳士 十八、忠你忠心耿耿嗎？ 忠誠(chéng)勝于能力 堅(jiān)守一份忠貞的愛(ài)情 市道俠風(fēng)忠義長(zhǎng) 十九、孝百善孝為先 世上唯有孝順不能等待 孝敬要講求藝術(shù) 錢有時(shí)也可表孝心 二十、正剛正不阿品自高 挑戰(zhàn)權(quán)威 在法律與道德的允許范圍內(nèi)做事 公私分明 二十一、圓為人方正，處世圓滑 把事情做圓滿 打理好人際關(guān)系 二十二、慎慎思之，明辨之，篤行之 管好你的嘴巴 凡事要三思，莫草率行事 交友要有選擇 二十三、謀老謀深算又何如 運(yùn)籌帷幄于千里之外 巧婦能為無(wú)米之炊 做人要有“心機(jī)” 二十四、謙謙虛使人進(jìn)步 要承認(rèn)“技不如人” 三人行必有我?guī)?得意不忘形 二十五、儉儉以養(yǎng)德 不必打臉充胖子 節(jié)儉生活從點(diǎn)滴做起 不要成為守財(cái)奴 二十六、淡平平淡淡才是真 不要為權(quán)勢(shì)所累 君子之交淡如水 淡泊以明志氣 二十七、實(shí)踏實(shí)做人，實(shí)在辦事 一步登不了天 當(dāng)