1、學(xué)習(xí)目標(biāo)與檢測(cè)參考答案高三語(yǔ)文（總復(fù)習(xí))主 編 鳳瀟編 者 孫利英 胡文利方雪葳 李金萍 張濱濱周 慧 李 想張 維 何 君陳 耀趙越英 劉寶明 王月紅 劉云達(dá) 谷妍峰張 雁 何 歆 張 璐 張洪英 呂 靜李小棣 張 靜 周鴻祥 何 郁朝陽(yáng)區(qū)教育研究中心高中語(yǔ)文教研室（012年2月)專題練習(xí)(一)練習(xí)一1B 2.D 3.A 4.C 5.A練習(xí)二1. 2.C 3. 4.D 5.B練習(xí)三1. 2C .B 4.D .A練習(xí)四1C 2 3.D 4.B 5.A練習(xí)五 2.A 3C 4B 5.D練習(xí)六1.B 2A 3.D 4.D 5.練習(xí)七1.C 2A 3.B . 5.D練習(xí)八1C 2.D 3B 5.C練

2、習(xí)九1.C 2B .A 4D 5.B練習(xí)十1. 2C 3.A 4.D 5B練習(xí)十一1C .D 3. 4.D 5.練習(xí)十二1.D .C 3.D 4.C 5.A練習(xí)十三1.D 2.B 3. 4.D 5.A練習(xí)十四1.A .B 3B 4.D 5.練習(xí)十五1.A 2.D 3D 4. 5C練習(xí)十六.D 2.C 3. 4.A 5練習(xí)十七1.C .A 3.B .D 5.C專題練習(xí)(二）練習(xí)一.C 2. 3.D 4.B 5略練習(xí)二1A 2. .C 4.C練習(xí)三1.B 2.D 3.B B練習(xí)四1.C 2.B 3.D 4.C練習(xí)五.B 2.A . 4. .略練習(xí)六1.D .C 3.D 4 5.略練習(xí)七1. .B

3、D 4. 5.略練習(xí)八1. 2.D .C 4B 5.略練習(xí)九1.B 2. 3.D 4 5.略練習(xí)十. B 3.B .D練習(xí)十一1. . 3.C A 5略練習(xí)十二1.D 2D 3.A 4.C練習(xí)十三. 2.C .B .D練習(xí)十四1.C .B 3.A . .略練習(xí)十五1. 2.C .B 4.練習(xí)十六1. 2.D 3. 4.C .略練習(xí)十七1.B 2.C 3.C 4.D 5.略練習(xí)十八1.D 2D 3.B .略練習(xí)十九1. 2.C 3. 4.D 5.略練習(xí)二十1.B 2.D 3.C 4C 5.略專題練習(xí)（三）練習(xí)一夫人久相與處自然染習(xí)自朕御天下/虛心正直/即有魏征朝夕進(jìn)諫自征云亡/劉洎褚遂良等繼太子

4、幼在朕膝前/每見(jiàn)朕心講諫者/因染以成性/故有今日之諫練習(xí)二母卒水漿不入口者三日/家無(wú)姬侍吳玠素服飛/愿與交歡飾名姝遺之飛曰/主上宵晘/豈大將安樂(lè)時(shí)/卻不受/玠益敬服練習(xí)三客問(wèn)其故/簡(jiǎn)子曰/正旦放生示有恩也/客曰民知君之欲放之/故競(jìng)而捕之/死者眾矣/君如欲生之/不如禁民勿捕捕而放之恩過(guò)不相補(bǔ)矣練習(xí)四列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令/曰/爵位不高則民弗敬/蓄祿不厚則民不信/政令不斷則民不畏練習(xí)五止/夫樂(lè)者上下同之/故天子與天下/諸侯與境內(nèi)/自大夫以下各與其僚/無(wú)有獨(dú)樂(lè)/今上樂(lè)其樂(lè)/下傷其費(fèi)/是獨(dú)樂(lè)者也不可練習(xí)六所謂誠(chéng)其意者/毋自欺也/如惡惡臭如好好色此

5、之謂自謙故君子必慎其獨(dú)也此謂誠(chéng)于中/形于外/故君子必慎其獨(dú)也/曾子曰/十目所視十手所指/其嚴(yán)乎/富潤(rùn)屋/德潤(rùn)身/心廣體胖故君子必誠(chéng)其意練習(xí)七予自湖上夜歸屠者之門(mén)百鵝皆號(hào)/聲振衢路/若有所訴/鵝能警盜/亦能卻蛇/其糞殺蛇蜀人園池養(yǎng)鵝/蛇即遠(yuǎn)去有二能而不能免死/又有祈雨之厄練習(xí)八其弟子諫曰/夫子嗜魚(yú)/弗受何也/答曰/夫唯嗜魚(yú)/故弗受/夫受魚(yú)而免于相/雖嗜魚(yú)/不能自給魚(yú)/毋受魚(yú)而不免于相/則能長(zhǎng)自給魚(yú)練習(xí)九孔子之時(shí)上無(wú)明君/下不得任用/故作春秋/垂空文以斷禮義/當(dāng)一王之法今夫子上遇改生活下得守職萬(wàn)事既具咸各序其宜夫子所論欲以何明練習(xí)十宏斯三義/酌而用之干之以風(fēng)力/潤(rùn)之以丹彩/使味之者無(wú)極/聞之者動(dòng)心

6、是詩(shī)之至也若但用賦體/患在意浮/意浮則文散/嬉成流移文無(wú)止泊/有蕪漫之累矣練習(xí)十一五人御于前/莫肯之為/曰/吾因此事君者非系也/武王左釋白羽右釋黃鉞/勉而自為系/孔子聞之曰此五人者之因此為王者佐也/不肖主之所弗安也/故天子有不勝細(xì)民者練習(xí)十二奢則不孫/儉則固/與其不孫也/寧固儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也今有施則奢/儉則吝/如能施而不奢/儉而不吝/可矣練習(xí)十三前時(shí)自遠(yuǎn)致之植于前庭墻下及再來(lái)也/菊已無(wú)矣徘徊舊圃/嗟嘆久之/誰(shuí)不知菊也芳華可賞/在藥品是良藥/為蔬菜是佳蔬/縱須地趨走/猶宜徙植修養(yǎng)/而忍蹂踐至盡/不愛(ài)惜乎練習(xí)十四寡聞而淺識(shí)者/固文之陋也/然而世有言義理之過(guò)者/其辭蕪雜俚近

7、/如語(yǔ)錄而不文/為考證之過(guò)者/至繁碎繳繞而語(yǔ)不可了當(dāng)以為文之至美而反以為病者/何哉/其故由于自喜之太過(guò)/而智昧于所當(dāng)擇也練習(xí)十五三月得千里馬/馬已死/買(mǎi)其首五百金反以報(bào)君/君大怒曰/所求者生馬安事死馬而捐五百金/涓人對(duì)曰/死馬且買(mǎi)之五百金況生馬乎天下必以王為能市馬練習(xí)十六教不本于學(xué)校/士不察于鄉(xiāng)里/則不能核名實(shí)/有司束以聲病學(xué)者專于記誦則不足盡人材/謹(jǐn)參考眾講/擇其便于今者莫若使士皆土著而教之于學(xué)校然后州縣察其履行/學(xué)者自皆修飭矣練習(xí)十七朗曰/幸尚寬/何為不可/后賊追至朗欲舍所攜人歆曰本因此疑正為此耳/既已納其自托/寧能夠急相棄邪遂攜拯如初/世以此定朗歆之優(yōu)劣專題練習(xí)（四)練習(xí)一1D2“南山塞

8、天地，日月石上生”這兩句表現(xiàn)了作者游終南山的獨(dú)特感受。作者用“塞”這一動(dòng)詞，以夸張的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了終南山宏偉高聳,頂天立地的氣概。作者身處山中，仰望山峰,看到日月都從南山高處出現(xiàn)，冉冉升起,像從“石”上“生”出來(lái)的。作者從側(cè)面進(jìn)一步表現(xiàn)出終南山崢嶸向上,與天比肩的氣概。這兩句詩(shī)中的“塞天地”“石上生”可謂“奇語(yǔ)橫出”。練習(xí)二1.2.禾熟通過(guò)對(duì)老牛的欣賞,抒寫(xiě)了長(zhǎng)期蘊(yùn)積胸中的郁悶心情。村居通過(guò)寫(xiě)村居景象,表達(dá)了詩(shī)人悠閑寧?kù)o而又略帶閑愁的心情。.村居一詩(shī)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)作手法,描繪了一幅靜謐的秋日村居圖。前兩句選擇的是綠水、農(nóng)田、翠竹、屋籬、榆樹(shù)、槿花等靜物,靜中有動(dòng)。后兩句變換手法，以動(dòng)

9、寫(xiě)靜。老牛自行歸來(lái)，牛蹄嘚嘚，行步遲遲,牛背上并不是短笛橫吹的牧牛郎，而是佇立的寒鴉。寒鴉易驚善飛，卻在這寧?kù)o的氣氛中悠閑自在，站立牛背。寒鴉之靜附于牛之動(dòng)，牛之動(dòng)涵容了寒鴉之靜，大小相映,動(dòng)靜相襯，以動(dòng)寫(xiě)靜，更顯其靜。構(gòu)成了渾成和諧的意境,給人以優(yōu)美的藝術(shù)享受。練習(xí)三B2.詩(shī)人白日游山，美景以及月伴令人神怡;日暮投宿,田家的恬靜令人稱羨；主客暢飲,忘機(jī)的歡快令人沉醉。3.人與人相攜,落腳于詩(shī)意表達(dá)中敘事方面的照顧。是人與斛斯有朋友之義，又以游山而聚,最后歡飲以至于沉醉，中間自然有相攜的可能。這是詩(shī)歌敘事時(shí)常有的規(guī)律。人與月相攜,落腳于詩(shī)意表達(dá)中技巧方面的照顧。詩(shī)中有下山時(shí)關(guān)于月的聯(lián)想，又于山

10、下投宿,也有想象中相攜的情致:“山月隨人歸”是月解人意,“相攜及田家”是人對(duì)月亦有深情。這是詩(shī)歌技巧使用中的常見(jiàn)現(xiàn)象，傳遞的是詩(shī)人的趣味。練習(xí)四1.B.答出形象特點(diǎn)：孤獨(dú)、愁苦的詞人形象。結(jié)合詞句分析：從神態(tài)、心理、動(dòng)作、環(huán)境、側(cè)面等方面分析，能夠表現(xiàn)出詞人形象即可。3.寫(xiě)出表現(xiàn)手法(映襯、擬人），并能結(jié)合詞句恰當(dāng)分析。舉例準(zhǔn)確,能進(jìn)行賞析，語(yǔ)言表達(dá)通順。練習(xí)五1B2同意。七八句中寫(xiě)不知從何處來(lái)的鸛鶴,在夕陽(yáng)中哀鳴，讓人感到凄涼孤獨(dú)。全詩(shī)寫(xiě)作者在被貶黃州期間來(lái)到高亭，歸途中看到春天立即過(guò)去，天色已晚，人寂竹蒼,而自己有家難回，孤獨(dú)之情油然而生。在如此的心境下寫(xiě)在夕陽(yáng)中獨(dú)自悲鳴的鸛鶴,實(shí)際是以鸛

11、鶴自比，表達(dá)寄居異鄉(xiāng)的“羈孤”之情。不同意。七、八句寫(xiě)一只不知來(lái)自何處的鸛鶴,在夕陽(yáng)中鳴叫，只是寫(xiě)景之語(yǔ),不含羈孤之意。作者雨晴后散步歸途中來(lái)到高亭，深感此地的冷寂荒涼。春天立即過(guò)去,天色已晚,人寂竹蒼，環(huán)境冷寂。在如此的情境下，作者著力描繪一只鸛鶴在夕陽(yáng)中鳴叫，只是以動(dòng)襯靜，突出環(huán)境的冷寂，并不蘊(yùn)含“羈孤”之情。練習(xí)六1.2八年外放、一再受挫、飽經(jīng)顛沛的沉郁感慨;得到面陳素志機(jī)會(huì)、看到實(shí)現(xiàn)理想希望的興奮；歲月蹉跎、壯志難酬、前途渺茫的沉痛哀傷。練習(xí)七1B2.不要被長(zhǎng)安的繁華喧鬧誘惑，荒度光陰；體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)晚輩的關(guān)懷愛(ài)護(hù)和勸勉。練習(xí)八.D.“時(shí)有落花至,遠(yuǎn)隨流水香”,寫(xiě)春花翩然入水，多情之水載著

12、花的芬芳靜靜流淌到專門(mén)遠(yuǎn)的地點(diǎn)。詩(shī)人將水塑造成可視、可聽(tīng)、可嗅的形象，不但給予水春的氣息與活力，而且通過(guò)這迷人的景致傳達(dá)出自己享受自然、悠閑滿意、怡然自樂(lè)的心情。練習(xí)九1.對(duì)比（設(shè)問(wèn)、借事抒情、聯(lián)想也可）。結(jié)合詩(shī)句分析出詩(shī)人的悲憤、無(wú)奈的感情。練習(xí)十12.攲：歪戴；垂：低垂。百花盛開(kāi)，人們正歡樂(lè)游賞，他們的帽子歪斜，馬鞭低垂。這兩個(gè)字形象生動(dòng)地描繪出了成都后方人們沉醉于享樂(lè)之中的閑散逍遙情狀，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)安于享樂(lè)的人們的憤慨。.這兩句話告訴我們:不管命運(yùn)如何不公，都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念,對(duì)以后充滿信心。陸游立志收復(fù)中原，卻被調(diào)回成都后方，內(nèi)心特不憤懣；到成都看到人們沉醉在享樂(lè)之中

13、,他更感失望和沉痛。但詞人并未因此意志消沉，而是高呼:破敵功名的取得,要靠人的力量，不由上天決定。歷史上不乏陸游如此矢志不渝的志士仁人。南宋聞名詞人辛棄疾,他力主抗金,志在收復(fù)中原，但朝廷不信任他，奸臣陷害他,他因此幾度沉浮，但他始終堅(jiān)守著內(nèi)心的信念,充滿信心,為收復(fù)中原而竭智盡忠。千百年來(lái),他們的經(jīng)歷無(wú)不啟發(fā)我們,要敢于面對(duì)任何厄運(yùn),堅(jiān)信自己，奮勇前行。練習(xí)十一1.結(jié)尾兩句表現(xiàn)出詩(shī)人與大自然相親相伴相融的和諧之感、愉悅之情。“又添新竹兩三竿”一句，細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)?！疤怼奔?xì)節(jié)講明詩(shī)人登臨之勤、觀看之細(xì)，他與這一片竹林大概已成了朋友,時(shí)時(shí)前來(lái)探訪，對(duì)它的每一點(diǎn)變化都看在眼里,喜在心上；竹林也不辜負(fù)

14、詩(shī)人的牽掛，“又”“新”寫(xiě)出它的生機(jī)盎然、每每以蓬勃生長(zhǎng)的新竹帶給詩(shī)人驚喜。詩(shī)人與竹林相伴相依，內(nèi)心充滿愉悅。練習(xí)十二1.B.笑:用擬人的修辭手法，給予桃花李花人的情感，既寫(xiě)出它們競(jìng)相開(kāi)放（怒放）的模樣，又寫(xiě)出它們的可愛(ài)神態(tài),同時(shí)也表現(xiàn)出春天的勃勃生機(jī)。愁:用擬人的修辭手法，既寫(xiě)出在清明那個(gè)專門(mén)時(shí)節(jié)野田荒垅的凄涼之感，又寫(xiě)出詩(shī)人內(nèi)心的感慨。3.從“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯”兩句中的“乞、驕”二字,能看出詩(shī)人對(duì)齊人極盡諷刺與鞭撻,從“甘、不”二字看出詩(shī)人對(duì)介之推的欣賞。后略。練習(xí)十三1作者用只求“清氣”“清香”充塞天地之間,抒發(fā)了自己不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的志趣。2.兩首詩(shī)運(yùn)用了托物言志

15、的手法，用梅花象征高潔的品質(zhì)，使抽象事物形象化,形象鮮亮生動(dòng)。3.略。練習(xí)十四.D2江島上，蓼草、荻花掩映著村民的竹籬、茅舍,描繪的是一幅寧?kù)o、幽美的景象。從自然景物寫(xiě)到人家,為下闋“漁樵閑話”作了鋪墊,引發(fā)作者對(duì)六朝興衰的悵惘之情。練習(xí)十五1.B2.上片表達(dá)了作者滿懷愁緒(離愁、哀愁、愁思）的心情?！胺叛勰航ы?中有離愁萬(wàn)斛”,“萬(wàn)斛”極言愁緒之多,將心中無(wú)盡之愁比作千頃江水，化抽象為具體,表現(xiàn)了作者內(nèi)心離愁的深重。3楊炎正因未能施展抱負(fù)而欲歸隱田園,但又心系國(guó)家社稷，寄希望于能有機(jī)會(huì)為國(guó)效力，如此的愛(ài)國(guó)之情與辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中的“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣,尚能飯否”的表達(dá)極為相似。楊

16、炎正詞中用意象如“斜陽(yáng)”“西風(fēng)”“暮江”“征鴻”等，則與辛棄疾詞中的“金戈”“鐵馬”“烽火揚(yáng)州路”有相似處,也是在比較開(kāi)闊的景物描寫(xiě)中顯示出場(chǎng)面的宏大,其詞風(fēng)與辛棄疾的豪放一樣富于藝術(shù)感染力。練習(xí)十六1C2.“歸期猶及柳依依”是講勝利歸來(lái)還趕得上楊柳依依的春天?！蔼q及”一句與上文的“才通”“已動(dòng)”意脈相貫，表現(xiàn)此前行軍作戰(zhàn)的迅捷順利，強(qiáng)調(diào)歸期在即,同時(shí)又與后文的“不須啼”呼應(yīng)，暗示勝利指日可待,表現(xiàn)出喜悅樂(lè)觀的情懷、豪邁大方的胸襟。練習(xí)十七.2.“魚(yú)戲”的“戲”字,寫(xiě)出魚(yú)兒從容閑適、怡然自得的爽朗神態(tài)；“新荷動(dòng)”的“動(dòng)”,又寫(xiě)活了鮮嫩的荷花微微抖動(dòng)的情狀;“鳥(niǎo)散”句,“散”“落”細(xì)致描繪了眾鳥(niǎo)

17、飄飛、落英繽紛的景象。整幅畫(huà)面生機(jī)勃勃、自然美好。游魚(yú)嬉戲,荷葉抖動(dòng);飛鳥(niǎo)散去,余花飄零；以動(dòng)襯靜（或動(dòng)靜結(jié)合）,營(yíng)造了清新自然的美好情境。整幅畫(huà)面生機(jī)勃勃、自然美好。練習(xí)十八1表現(xiàn)了詩(shī)人出仕為官和歸隱山林的矛盾心理，表達(dá)了對(duì)漁樵生活的留戀和懷念之情。2.遠(yuǎn)近結(jié)合(由近到遠(yuǎn))。先從近處著筆，寫(xiě)楓葉在秋風(fēng)中的沙沙響聲和長(zhǎng)亭夜宿獨(dú)自飲酒的情景,再描繪四周的遠(yuǎn)景,寫(xiě)華山的“殘?jiān)啤?中條的“疏雨”，隨山遠(yuǎn)伸的“樹(shù)色”,在遠(yuǎn)處奔騰激蕩的“河聲”?；o為動(dòng)（以動(dòng)襯靜）。給予華山、中條山等以動(dòng)感,顯現(xiàn)出生機(jī)和活力，同時(shí)反襯環(huán)境的空曠、悠遠(yuǎn)、寧?kù)o。練習(xí)十九.A.詩(shī)人用“霽霞”“曉月”“殘星”、行人稀少的山徑和

18、啼鳥(niǎo)聲等意象表現(xiàn)早。有以動(dòng)襯靜(以聲襯靜）的表達(dá)效果。練習(xí)二十.上闋?wèi)浥f,描繪了一個(gè)帶領(lǐng)義軍,騎著健壯的快馬,穿著錦繡的短衣，突破金兵防線，和金兵戰(zhàn)斗的青年英雄形象。2.對(duì)比手法，上片回憶當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)義軍進(jìn)行抗金斗爭(zhēng)的情形,下片感嘆現(xiàn)在自己志不得伸的處境。今昔對(duì)比，深刻的概括了詞人的悲劇遭遇。上片雄壯,氣蓋萬(wàn)夫;下片悲涼，心傷透骨。專題練習(xí)（五）練習(xí)一1.B.從曹雪芹所處時(shí)代、身份、居住地點(diǎn)、社會(huì)關(guān)系等來(lái)看,他專門(mén)可能進(jìn)入過(guò)圓明園，并從中獲得創(chuàng)作的啟發(fā)、借鑒。紅樓夢(mèng)中賈元春題名大觀園與乾隆御題圓明園全圖“大觀”的意思相同。大觀園的某些結(jié)構(gòu)與圓明園有相似之處。練習(xí)二.D2演員運(yùn)用程式，又不能機(jī)械地原

19、封照搬，所有的行當(dāng)和程式差不多上表現(xiàn)的手段，不能被其所拘束。演員在表現(xiàn)不同的感情狀態(tài)時(shí),決不能毫無(wú)分不地去使用程式，一定要融入個(gè)人的生活體驗(yàn)，如此才能將人物“演活”。練習(xí)三12.一些東西食入量要求專門(mén)高，無(wú)法達(dá)到(或難以達(dá)到）。一些東西若食入過(guò)量(或某種成分?jǐn)z入過(guò)高）會(huì)導(dǎo)致對(duì)人體新的損害。練習(xí)四1.B2.出現(xiàn)的社會(huì)背景不同：“競(jìng)爭(zhēng)性宴飲”部落內(nèi)部還沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)劃分;“禮儀性宴飲”國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)了等級(jí)分化。用餐器皿不同:“競(jìng)爭(zhēng)性宴飲”使用陶器;“禮儀性宴飲”使用青銅器。宴飲目的不同：“競(jìng)爭(zhēng)性宴飲”的目的是證明部落實(shí)力強(qiáng)大；“禮儀性宴飲”的目的是上層貴族鞏固權(quán)力,顯示富貴;國(guó)家宣揚(yáng)國(guó)威，顯示富足。

20、練習(xí)五.自然界的露水資源特不豐富，極有開(kāi)發(fā)利用的潛力;與自然降水相比，露水具有特不獨(dú)特的生態(tài)效應(yīng);目前有些國(guó)家正致力于利用開(kāi)發(fā)露水的研究，而且取得一定的成績(jī)或進(jìn)展。練習(xí)六1.B2流行語(yǔ)豐富了語(yǔ)匯的意義，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力;流行語(yǔ)迅速、活躍地反映社會(huì)變化；流行語(yǔ)表達(dá)一般民眾的心理感受和訴求。練習(xí)七1.C2.民俗文化是人類與生俱來(lái)的；人類產(chǎn)生的愿望和向往；用口頭語(yǔ)言記下來(lái);彼此交流;世代傳承。練習(xí)八1.B.蹴鞠運(yùn)動(dòng)不僅在民間流行,也得到統(tǒng)治階層的喜愛(ài)和提倡（或:蹴鞠運(yùn)動(dòng)在社會(huì)各階層中廣泛流行)。政府組織蹴鞠運(yùn)動(dòng)(或：蹴鞠運(yùn)動(dòng)有官辦的)。開(kāi)展蹴鞠運(yùn)動(dòng)不僅出于娛樂(lè)的目的，還有軍事價(jià)值。練習(xí)九1.A.因

21、為人腦中的“位置細(xì)胞”關(guān)心我們繪制所處地點(diǎn)的地圖,記住宅處位置;“頭部方向細(xì)胞”告訴我們前進(jìn)的方向;而“網(wǎng)格細(xì)胞”則讓所有的位置信息坐標(biāo)化,并計(jì)算行進(jìn)的距離。三種細(xì)胞有效協(xié)作,共同構(gòu)建了大腦的導(dǎo)航體系。練習(xí)十.石刻具有較高的史學(xué)價(jià)值。文學(xué)價(jià)值。書(shū)法價(jià)值。研究者的精心收藏和編輯，推動(dòng)了中國(guó)石刻藝術(shù)的進(jìn)展。練習(xí)十一D2.音樂(lè)進(jìn)化以大腦中負(fù)責(zé)語(yǔ)言、感受和其他功能的部位的獨(dú)特組合為基礎(chǔ);音樂(lè)的進(jìn)展與大腦中負(fù)責(zé)音樂(lè)愛(ài)好的專屬區(qū)域有關(guān);音樂(lè)進(jìn)化自人類史前祖先所使用的音樂(lè)式原始母語(yǔ)。練習(xí)十二1.2.A圖:年是大自然與生活舊的一輪的終結(jié),又是新一輪的開(kāi)始,一年中的節(jié)慶莫過(guò)于年，祈福是最差不多的年心理。畫(huà)面上一

22、個(gè)胖小子健碩豐腴，新衣新褲，抱著一條胖胖的大魚(yú)，“魚(yú)”與“余”諧音,表明每逢年的來(lái)臨,人們心中油然生發(fā)的是對(duì)未知的新的一年幸福的企盼，希望來(lái)年生活富足與吉祥，年年有余。圖：畫(huà)面上兩個(gè)面帶微笑、健碩豐腴、穿著新衣新褲的胖小子抱著一個(gè)大大的蟠桃,后面有仙鶴和松樹(shù)的形象,蟠桃、仙鶴、松樹(shù)都象征長(zhǎng)壽,通過(guò)象征,反映了人們希望家里的老人軀體健康，長(zhǎng)命百歲。C圖：雞在世俗觀念中是辟邪的吉祥之物,畫(huà)面上的大公雞仰頭挺胸,一身正氣, “公雞”取“功名”之音義，而且雞的形象與“吉”字諧音,表現(xiàn)人們對(duì)幸福的向往和追求,希望生活大吉大利，在用雞辟邪的基礎(chǔ)上，復(fù)加了吉祥的意義。練習(xí)十三.A2因?yàn)閷W(xué)術(shù)通俗化與學(xué)術(shù)娛樂(lè)化

23、看起來(lái)專門(mén)相似。表面上都要考慮到大眾的同意水平,力求淺顯易明白,但二者又截然不同:前者的目的是在教育大眾、啟迪大眾、喚醒大眾，而后者是為了最大限度地獵取名與利,因而迎合大眾，討好大眾。練習(xí)十四1.C2.動(dòng)態(tài)美。造型美。構(gòu)圖美。練習(xí)十五1.C2.有真情;常常解剖自己；有著時(shí)代和歷史的投影。3略練習(xí)十六. 2.電磁污染不易被人感知;電磁污染無(wú)處不在；電磁污染容易引起功能性和器質(zhì)性疾病。練習(xí)十七2飲茶人通過(guò)品茶而悟道，在精神上達(dá)到一種“和”的最高境地,這確實(shí)是茶道。從茶道上看，茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒釋道關(guān)系緊密。從茶道上具體理解，茶文化體現(xiàn)了儒家的“中庸之道”;茶文化體現(xiàn)了道家對(duì)自然的追求;茶與

24、佛教的結(jié)合還表現(xiàn)在一個(gè)“悟”字上。練習(xí)十八12.完全依照大眾流行文化的口味來(lái)選擇講座的內(nèi)容和講師。改變了討論節(jié)目的講法，講座深入淺出。講座者借鑒了電視劇的方式，在講座中善于設(shè)置懸念，講究故事性。練習(xí)十九1.B.王韜創(chuàng)辦了中國(guó)人真正獨(dú)立擁有的第一份新聞報(bào)紙，而且是第一份傳播改良主義思想的報(bào)紙，對(duì)中國(guó)社會(huì)變革阻礙巨大而深遠(yuǎn)。王韜是我國(guó)歷史上第一位報(bào)刊政論家,形成了自己的新聞思想。王韜提倡新聞自由。王韜主張新聞議政。王韜強(qiáng)調(diào)新聞的教育功能。王韜要求新聞從業(yè)人員要德才兼?zhèn)涞?對(duì)中國(guó)新聞事業(yè)的進(jìn)展具有開(kāi)創(chuàng)性的阻礙和巨大的推動(dòng)作用。練習(xí)二十1.D.以“不可能的”作為設(shè)計(jì)目標(biāo)推動(dòng)設(shè)計(jì)師制造更先進(jìn)和更適合環(huán)境

25、的產(chǎn)品；設(shè)計(jì)師要研究社會(huì)綠色與消費(fèi)系統(tǒng)，重新審視現(xiàn)代設(shè)計(jì);盡可能地采納非物質(zhì)化方式;盡可能延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期，進(jìn)入人為循環(huán)。專題練習(xí)（六）練習(xí)一.B、D2.作為園中花木的幸存者,不管人間歷經(jīng)如何樣的變故或?yàn)?zāi)難,柳樹(shù)總是盡自己的本分用枝頭的綠意傳遞著生機(jī)與希望。3.與小貓死后的情境呼應(yīng)(形成對(duì)比），作者已永久失去母親的安慰了,進(jìn)一步強(qiáng)化了失去母親后的極度悲傷的情感。為下文寫(xiě)從柳樹(shù)那兒得到支持、看到希望做鋪墊。柳樹(shù)是作者情感的觸發(fā)點(diǎn)。柳枝透露春的信息、生命的信息,給人以生機(jī)和希望,暗示（喻示)文章的主旨。以柳喻人，柳樹(shù)的平常一般恰如像母親一樣的平凡清白的人，能帶給人安慰和堅(jiān)持的力量。以柳為線索組織

26、材料，照顧全文。4.略練習(xí)二1.B、D2.用意有三:一是講明人們用取名寄予美好的愿望，二是講明專門(mén)少有人名副事實(shí)上,三是自然引出下文。緣由有三：第一,角色不同;第二,自我膨脹的心理；第三，希望引起外界注意。.本文語(yǔ)言樸質(zhì)平易、詼諧生動(dòng)，似與摯友談天、講私房話,絮絮叨叨,不溫不火。如“但是世上有用的人往往是俗人。我情愿保留我的俗不可耐的名字”，在平和的語(yǔ)氣中將自己的方法道出，那種促膝而談的親切,那種隨意而講的輕松在文中隨處可見(jiàn)，充分顯示了作者獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。.略練習(xí)三1.D、E.作者借此贊美大地的生機(jī)及其對(duì)民族的培育；突出對(duì)土地沉重的負(fù)荷的擔(dān)憂；為下文對(duì)土地命運(yùn)的考慮作鋪墊。片面追求經(jīng)濟(jì)效益的思

27、想由來(lái)已久,甚囂塵上。相當(dāng)多的人過(guò)于看重經(jīng)濟(jì)效益的獲得,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到(忽略了)人類的生存生活對(duì)大地及其出產(chǎn)有最差不多的依靠。3.揭示了土地被掠奪和農(nóng)業(yè)陷入困境的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)土地和農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀的不滿和擔(dān)憂。4.示例:“資源”,是指具有經(jīng)濟(jì)效益的事物,其價(jià)值的高低由其所能獲得的經(jīng)濟(jì)效益的高低體現(xiàn)。這種價(jià)值體系下,事物的進(jìn)展以經(jīng)濟(jì)效益的獲得作為目標(biāo),這就必定導(dǎo)致一切向鈔票看，導(dǎo)致世界日趨物質(zhì)化、功利化。因此講,這種資源觀是有害于人的進(jìn)展、有害于人類進(jìn)步的謬談。受這種認(rèn)識(shí)的阻礙,人或者逐漸淪為賺鈔票工具,或者最終成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，也就可不能再去追求豐富的精神世界，可不能再查找心靈的家園。同時(shí)，由于將一切都看成

28、“資源”，必定選擇效益至上，人與人之間的情感也就缺少維系甚至蕩然無(wú)存,就像守財(cái)奴老葛朗臺(tái)的生活一樣。也確實(shí)是講，這種觀念必定造成一種惡果:本來(lái)是要為人所用的資源卻扼殺了人。練習(xí)四.、E2.為了揭示“力度來(lái)自放松”的道理,點(diǎn)明題旨;以拉琴作比,引出下文;講明文學(xué)創(chuàng)作也需要通過(guò)放松達(dá)到一定的力度。內(nèi)心積蓄了豐富的生活的感悟，就要用筆表達(dá)出來(lái)了。.要自然地融入生活，感悟生活。自然地抒發(fā)(表達(dá)）心中的情感。4.作者的意思是:文學(xué)創(chuàng)作中,越是想從生活中看出什么奇妙、什么真諦,生活越是容易從周?chē)镒?；越是想要告訴人們一個(gè)哲理、達(dá)到一種社會(huì)效果、追求一種風(fēng)格，就越是會(huì)阻礙心中情感的表達(dá),甚至有可能表達(dá)出面目

29、全非的東西。相反，假如放松下來(lái)，自然地融入生活感悟生活;創(chuàng)作時(shí)不必多想,靈感自然地流于筆端,那么就能夠?qū)懗稣嬲玫淖髌贰?后略)練習(xí)五1.、D.既指孫犁家高大的墻院，更指作者沒(méi)見(jiàn)大作家之前心理阻隔，表現(xiàn)對(duì)大作家的心理敬畏。帶套袖并不是老人為工作（勞動(dòng)）所需臨時(shí)戴上的,他始終珍愛(ài)(喜愛(ài)）套袖，保持（堅(jiān)守）著樸素勤勞的生活作風(fēng)。3.作為線索貫穿全文，蘊(yùn)含著中華民族勤勞質(zhì)樸的美德和潛心制造的精神,寄予作者對(duì)這種精神內(nèi)涵的珍愛(ài)和贊美之情。布襪子與套袖都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,寫(xiě)布襪子正是為了寫(xiě)套袖，意在拿它與套袖作類比,以引導(dǎo)我們與作者一起去探尋套袖的精神內(nèi)涵。升華文章主題，表達(dá)作者對(duì)中華民族傳統(tǒng)美

30、德的珍愛(ài)和贊美。4示例：粉筆讓我聯(lián)想到了老師的辛勤勞動(dòng)，我認(rèn)為粉筆中蘊(yùn)含著老師的奉獻(xiàn)精神。粉筆一生甘于奉獻(xiàn),用生命傳授知識(shí)，粉身碎骨也在所不惜；老師每天手握粉筆，嘔心瀝血,默默耕耘,兩鬢染霜也無(wú)怨無(wú)悔。粉筆是老師奉獻(xiàn)精神的集中體現(xiàn)。多少個(gè)課堂,他們用粉筆教給我們豐富的知識(shí)，教會(huì)我們做人的道理;多少個(gè)春秋,他們用粉筆澆灌出桃李芬芳,培育出祖國(guó)的棟梁。他們?yōu)樽鎳?guó)的以后奉獻(xiàn)了自己的心血和汗水。我們永久贊揚(yáng)老師的“粉筆”精神。練習(xí)六B、D2.古代鄉(xiāng)里文人多雨讀,他們對(duì)生活、生命的考慮多在雨中誕生,中國(guó)古代文化（文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)）具有鄉(xiāng)野里雨的特點(diǎn)。3印證前文所講的雨讀,一者賢爹雨讀，二者“我”雨讀賢爹

31、；豐富文章的內(nèi)涵，賢爹的喜惡評(píng)講,傳達(dá)著作者關(guān)于文化的獨(dú)特的考慮。他真實(shí)、自然而單純地享受著語(yǔ)言帶來(lái)的樂(lè)趣，具有對(duì)鮮活美妙語(yǔ)言的敏感和熱情；他睿智風(fēng)趣,見(jiàn)解深刻，不盲從，不拘泥于成講，是一個(gè)生活的智者，一個(gè)真正的文人。4.作者對(duì)語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題的看法：語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)潔,有針對(duì)性，要有用。（后略）練習(xí)七1.、C2.強(qiáng)調(diào)“放鞭炮”熱烈，“手抓羊肉”粗獷;與靜謐的中秋之夜氣氛不和諧。.反襯;突出自古以來(lái)人們對(duì)“月亮”的喜愛(ài)；凸顯作者對(duì)“月亮”的贊美。從古至今,由月亮產(chǎn)生的獨(dú)特心理;由月亮產(chǎn)生的詩(shī)篇佳句;由月亮產(chǎn)生的獨(dú)特的節(jié)日。4.略練習(xí)八1、D使讀者直觀感受秦腔的藝術(shù)特點(diǎn)；形象表達(dá)了作者開(kāi)始能夠觀賞秦腔時(shí)

32、的感受;講明秦腔對(duì)作者觀賞傾向的深刻阻礙;緊承上文寫(xiě)出自己對(duì)秦腔感受的變化;為下文寫(xiě)秦腔對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作阻礙作鋪墊。內(nèi)容與秦人生活相去甚遠(yuǎn)的秦腔，讓人覺(jué)得“秦腔不姓秦”;“秦腔到底又姓秦了”形象地傳遞了人們對(duì)秦腔恢復(fù)與秦人生活經(jīng)驗(yàn)和審美情趣的聯(lián)系而感到的由衷喜悅;表現(xiàn)出秦腔與秦人生活密不可分，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)回歸生活的贊美之情。3作者首先通過(guò)這兩個(gè)幻景，形象地表現(xiàn)了秦腔帶給秦人秦地的幸福愉悅。表達(dá)出作者對(duì)秦腔秦人以及秦地的真摯熱愛(ài)。4.示例：“黃土在，秦人在,這腔兒便可不能息聲”,是講黃土、秦人孕育了秦腔，以黃土、秦人為源，秦腔的生命力經(jīng)久不衰。本文寫(xiě)“文革”中“秦腔不姓秦了”，確實(shí)是針對(duì)秦腔脫離

33、了秦人生活而言的。文章還寫(xiě)到，飽含秦人生活性情與文化情感的秦腔滲透到文學(xué)作品的創(chuàng)作中，又誕生了白鹿原如此的新的文化結(jié)晶。秦腔與黃土、秦人關(guān)系的本質(zhì)，便是藝術(shù)源于生活,藝術(shù)乃民族文化的結(jié)晶。不管是魯迅筆下阿永恒的魅力,依舊余光中所講“只要倉(cāng)頡的靈感不滅漂亮的中文不老,那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必定長(zhǎng)在”,都表明一個(gè)道理：忠于生活，忠于民族文化,藝術(shù)才有長(zhǎng)久的生命力。練習(xí)九1.A、.忠貞不屈(愛(ài)國(guó)忠君);不畏強(qiáng)權(quán)；敢于抗?fàn)?。點(diǎn)明主旨;照顧題目；用反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)并引發(fā)讀者考慮。3.蘇州的民居建筑、店鋪招牌等色彩是黑白色?！昂诎滋K州”蘊(yùn)含著蘇州城獨(dú)特的歷史傳承?！昂诎滋K州”蘊(yùn)含著蘇州的文化內(nèi)涵

34、,是蘇州外在的柔美與內(nèi)在的剛烈的和諧統(tǒng)一。.略練習(xí)十.A、C2.運(yùn)用類比聯(lián)想或借物抒情的手法，由物及人，敘寫(xiě)了自己、麥粒、父親三者生命緊密相連的緣分，表達(dá)了對(duì)父親和麥粒深摯的感情。運(yùn)用比喻的修辭方法,生動(dòng)形象地?cái)?xiě)了自己和麥粒兩者生命緊密相連的緣分，表達(dá)了對(duì)父親和麥粒深摯的感情。.引用諺語(yǔ),表達(dá)自己預(yù)見(jiàn)到麥子“一生好命”，將看到麥子成熟的欣喜；為下文寫(xiě)對(duì)父親的回憶、麥子的成熟作鋪墊。一粒伶仃的麥子難道在繁華都市陽(yáng)臺(tái)上的花缽中扎根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，彰顯了生命力的堅(jiān)韌，這讓“我”不由得特不感動(dòng)，因此一面對(duì)沉甸甸的麥子就會(huì)忍不住熱淚盈眶；借寫(xiě)麥子的成長(zhǎng)來(lái)寫(xiě)自己的拼搏經(jīng)歷，當(dāng)“我”看到伶仃的麥子終于成熟,

35、忍不住想起自己獨(dú)自一人異地拼搏終于成功的困難與辛酸,自然悲感交集；沉甸甸的麥子也讓“我”自然聯(lián)想起麥子成熟季節(jié)偷學(xué)嗩吶以及父親背后鼓舞的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,現(xiàn)在麥子差不多成熟,父親卻已不在,因此忍不住流下傷感的淚水。4示例:麥子孤獨(dú)而堅(jiān)韌生長(zhǎng)的經(jīng)歷使我感悟到：要敢于面對(duì)生活中的磨難，堅(jiān)韌拼搏,才能獲得成功。一粒麥子孤獨(dú)地生長(zhǎng)在繁華都市陽(yáng)臺(tái)上的花缽里，扎根、發(fā)芽、成長(zhǎng),沐著稀薄的陽(yáng)光，經(jīng)受著冷風(fēng)的侵襲,最終成熟同時(shí)充滿了豐產(chǎn)的喜氣。讓人不能不感佩它的勇敢和生命力的堅(jiān)韌。我們也經(jīng)常有離開(kāi)父母或老師獨(dú)自面對(duì)困難的時(shí)候：在校住宿，參加夏令營(yíng)活動(dòng)，面對(duì)一道難題無(wú)從下手等等。這時(shí)候,我們需要的是一顆勇敢的心和一種堅(jiān)

36、持下去的堅(jiān)強(qiáng)意志。我們相信,敢于面對(duì)困難同時(shí)努力克服困難，就能渡過(guò)難關(guān)。因?yàn)椋瑒倮偸菍儆谟赂叶鴪?jiān)韌的人。練習(xí)十一1.B、C2.承上啟下,總結(jié)了上文所述生活中的種種“遺忘”,引出下文作者對(duì)“遺忘”的進(jìn)一步考慮。點(diǎn)明了“遺忘”的內(nèi)涵,遺忘當(dāng)然帶來(lái)不便，但它是一種人生狀態(tài),這句話蘊(yùn)含著作者對(duì)“遺忘”意義的審視與考慮。人因欲望而總想獵取、留住一切，卻偏偏會(huì)遺忘,遺忘成為障礙與干擾，因此痛苦；但人事繁多，生命衰老,遺忘是生活的常態(tài),更是一種生命境地,能夠遺忘紛雜的欲望，能夠釋然于終將結(jié)束的生命,這是一種解脫。遺忘盡管不可幸免,但人的一生要活出自己的生命價(jià)值。畫(huà)面上灑落的幾個(gè)彩點(diǎn),是不該被遺忘、終不能舍

37、棄、應(yīng)該出現(xiàn)的生命價(jià)值。4.作者對(duì)“遺忘”的認(rèn)識(shí)：人假如只為自己而活，終將被遺忘;只有為社會(huì)為人類做出貢獻(xiàn),才可不能被遺忘,才會(huì)被歷史銘記。(后略）練習(xí)十二1.C、E老樹(shù)：大度寬容、緘默沉思、莊重成熟、老態(tài)龍鐘；新樹(shù)：攢足精神、生機(jī)盎然、朝氣蓬勃、（生命力）旺盛。樹(shù)是全文的線索;樹(shù)是作者感情的動(dòng)身點(diǎn),作者借讀樹(shù)寫(xiě)到讀書(shū)，甚而讀世間萬(wàn)物;揭示文章中心,借助樹(shù)的形象抒發(fā)作者對(duì)人生世事的考慮;新穎，吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。3“如此”的含義:太廟里老樹(shù)、新樹(shù)的和諧相處,形成一片怡人美景。這句話引出下文，表達(dá)出人的世界與樹(shù)的世界一樣,都在新陳代謝的進(jìn)化規(guī)律之中,只要老者、青年人能融洽相處，和衷共濟(jì)

38、,社會(huì)和諧氣氛就能日益濃烈起來(lái)的思想。4.略練習(xí)十三.C、E2.突出杏茶沉靜的性格和內(nèi)心對(duì)某種東西的信守。凸顯作者對(duì)人生的考慮:堅(jiān)守信念不必拘泥于形式,更在于人的內(nèi)心。3.因?yàn)樽髡咴谛硬杷夭死锓帕巳鉁?，覺(jué)得自己做了一件不光彩的事，褻瀆了杏茶信守的寶貴的東西，而一直默默地自責(zé),因此忐忑不安，長(zhǎng)久地懷著一種暗淡的不潔的自我感受。.示例：這句話表達(dá)了作者對(duì)人生的考慮：堅(jiān)守信念不必拘泥于形式,更在于人的內(nèi)心。文中的杏茶信守著自己的人生態(tài)度,即使遭遇坎坷，依舊沉靜而充實(shí)地生活。歷史的長(zhǎng)河中有專門(mén)多類似的情況。因?yàn)閾碛幸活w忠于蜀國(guó)的心，諸葛亮歷經(jīng)兩朝，面對(duì)劉禪的昏庸無(wú)能卻始終不改志向,最終鞠躬盡瘁,死而后

39、已。因?yàn)楦蕿樾轮袊?guó)的事業(yè)奉獻(xiàn)一切,江姐受盡酷刑終不屈服，最終高唱國(guó)際歌含笑奔赴刑場(chǎng)。因?yàn)閳?jiān)守信仰，他不為諸事左右,目標(biāo)明確,活得充實(shí)而有意義。練習(xí)十四1.C、D2色彩豐富，富于變化，由濃綠到艷紅,盡顯太行山的嬌羞之美;太行山充滿陰柔與秀靈；太行山色澤婀娜多姿。想不到太行峽谷中樹(shù)木叢生；想不到太行峽谷中有溪流;想不到太行峽谷中有一片漂亮的湖泊;想不到太行峽谷中，有飛艇戲水。3.增強(qiáng)了大峽谷的奇妙性;為自然景觀增添了人文歷史色彩;使文章內(nèi)容更加豐富、飽滿。4.略練習(xí)十五1.、E2對(duì)堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的蓉娜父母的贊美;對(duì)母女之間深厚的愛(ài)、理解與默契的認(rèn)同；對(duì)兩代人因價(jià)值觀的不同而導(dǎo)致文化傳承遭遇困境的擔(dān)憂

40、。3這句話表明母親對(duì)藏書(shū)文化價(jià)值之高的自豪，對(duì)女兒能夠繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的期待，也表達(dá)出她對(duì)女兒眼前還未能擔(dān)當(dāng)起發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命的遺憾。.“陳灰”既指家中書(shū)籍上的陳年老灰，也比喻傳統(tǒng)文化在傳承中所遭遇的障礙和困難。從悄悄帶走陳灰并鄭重收藏的行為看，蓉娜的內(nèi)心有眷戀，有歉疚，也有默默承諾。蓉娜將陳灰?guī)ё卟⑧嵵厥詹?，體現(xiàn)了她對(duì)家人以及家庭文化遺產(chǎn)的眷戀。她深深地愛(ài)著自己的家庭，希望自己有一天能夠如父母所愿,實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭文化遺產(chǎn)的繼承。蓉娜將陳灰?guī)ё卟⑧嵵厥詹?體現(xiàn)了她對(duì)父母的內(nèi)疚。她盡管專門(mén)想繼承文化遺產(chǎn),但因?yàn)樽陨項(xiàng)l件的限制和一些客觀因素的制約,不能完整地繼承文化遺產(chǎn)，并因此而歉疚。蓉娜將陳灰?guī)ё?/p>

41、并鄭重收藏，表達(dá)了她對(duì)傳統(tǒng)文化的一份默默承諾。盡管現(xiàn)在她還沒(méi)能在傳承傳統(tǒng)文化上完全擔(dān)當(dāng)起來(lái),然而她的這一舉動(dòng)表明她情愿有多一些的擔(dān)當(dāng)。練習(xí)十六1B、D2.照顧前文適園小記中的相關(guān)內(nèi)容，寫(xiě)出了胡令行工作生活的環(huán)境,推動(dòng)情節(jié)的進(jìn)展，用環(huán)境的優(yōu)美襯托胡令行品行的美好。引出小講的主人公胡令行，突出了胡令行的才能,表現(xiàn)了他高雅脫俗的志趣,用“置足園”來(lái)襯托“適園”，為表現(xiàn)他更高的人生追求做鋪墊。3適園是怡人性情,適人意趣的山水佳勝之處,是實(shí)現(xiàn)人生理想,體現(xiàn)人生價(jià)值的美好之地。4.胡令行是一個(gè)有才能、志趣高雅、有理想有追求、熱愛(ài)學(xué)生、具有奉獻(xiàn)精神的人。（后略)練習(xí)十七1C、E.清明季節(jié)正是采摘春茶的時(shí)節(jié)，

42、把故事放在如此的時(shí)節(jié)展開(kāi),為下文作者多次見(jiàn)到徐阿婆、了解徐阿婆做好了鋪墊,推動(dòng)故情況節(jié)的進(jìn)展；把故事發(fā)生地放在一個(gè)風(fēng)光旖旎,景色秀美的茶村,為塑造人物提供一幅清麗的背景,襯托（比喻）文中主人公優(yōu)秀品質(zhì)如同茶村一樣漂亮動(dòng)人；把故事發(fā)生地放在一個(gè)風(fēng)光旖旎，景色秀美的茶村,為塑造人物提供一幅清麗的背景，為下文寫(xiě)徐阿婆追求一生的清名做鋪墊。阿婆情愿還清“講春”換來(lái)的小米，她求得清名的認(rèn)真并不被人們所理解；她盡管身患重病特不窮困然而堅(jiān)決還清貪官資助她的鈔票財(cái)，她的認(rèn)真讓有關(guān)方面特不尷尬;這位追求清名卻不被世俗之人理解的最終患病去世的老人同古代傳講中永赴生命末端的獨(dú)行俠類似。3.作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě),表現(xiàn)徐阿

43、婆敢于同重病與窮困堅(jiān)韌抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)性格；凸顯她一生要挺直腰板，清清白白做人的品德風(fēng)范。4.示例:這句話使我想到，不管多么窮困,也要保持高尚的操守。文中的徐阿婆為了還清贓官助濟(jì)她的鈔票，忍受病痛和窮困的折磨，早出晚歸出外摘茶掙鈔票，在臨死之前終于將鈔票還清。徐阿婆雖窮但追求清名的節(jié)守讓人敬佩。生活中有專門(mén)多同徐阿婆一樣雖窮但保持著高尚人格操守的人。偉大的民主戰(zhàn)士朱自清寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)政府的救濟(jì)糧，他的精神讓人欽服；四川地震災(zāi)區(qū)專門(mén)多人們，面對(duì)家破人亡的慘境，沒(méi)有一味要求政府補(bǔ)貼或做違法犯罪的情況來(lái)謀取鈔票財(cái)，而是依靠自身力量,在災(zāi)難中奮起,重建家園。 人的一生,能夠窮困，但不可因?yàn)楦F困而喪失做人

44、的差不多準(zhǔn)則。練習(xí)十八1A、E2.用她的語(yǔ)言來(lái)講明她對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解,她講：“跳舞確實(shí)是生活的一部分，這是永久性的”“我們跳的是命”。她對(duì)舞蹈追求的執(zhí)著,這些年，不管在藝術(shù)道路上遇到多少挫折,楊麗萍都沒(méi)有退縮，從雀之靈兩棵樹(shù)，到云南映象,再到藏謎,不斷進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新。對(duì)藝術(shù)極為嚴(yán)謹(jǐn),在做藏謎的過(guò)程中,事無(wú)巨細(xì),她都全力而為。對(duì)名利極為淡泊，從未從商業(yè)的角度考慮舞蹈,不樂(lè)意不人稱自己為舞蹈家，楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收。3.照顧了文章開(kāi)頭她對(duì)舞蹈的“平復(fù)與癡迷”，進(jìn)一步講明楊麗萍將舞蹈視為一種信仰，一種生活的方式，除了舞蹈她不愿也可不能有不的選擇;從另一個(gè)方面更好地講明了楊麗萍生性淡泊，期望回歸

45、自然、回歸生活，能更好地表現(xiàn)出她追求本確實(shí)一面。4.示例：“原生態(tài)”歌舞對(duì)繼承和愛(ài)護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用?！霸鷳B(tài)”歌舞是民族文化藝術(shù)的珍寶。隨著社會(huì)的快速進(jìn)展和流行文化的沖擊,一些民族文化藝術(shù)正在遭受破壞甚至瀕臨失傳，這對(duì)中華民族來(lái)講，將是不可挽回的損失?！霸鷳B(tài)”歌舞是從民族文化藝術(shù)中汲取養(yǎng)分進(jìn)展起來(lái)的,它是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種搶救和愛(ài)護(hù)。楊麗萍傾心打造的“原生態(tài)”歌舞云南映象和藏謎,因?yàn)樵诮k爛的民族文化，才制服了觀眾，而且楊麗萍制作云南映象和藏謎的過(guò)程，也是傳承和愛(ài)護(hù)民間藝術(shù)的過(guò)程。因而，“原生態(tài)”歌舞對(duì)繼承和愛(ài)護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用。練習(xí)十九1自然界的積雪;人與人之間的冷漠。對(duì)

46、美的熱愛(ài)、對(duì)愛(ài)的渴望;能與大伙兒一起勞動(dòng)的喜悅。2自然界的春天;充滿著愛(ài)與美的生活環(huán)境;有平等的生活權(quán)利;有尊嚴(yán)的生存地位。3.結(jié)構(gòu)上與前兩處描寫(xiě)達(dá)子香花開(kāi)放形成呼應(yīng)；達(dá)子香花“依舊”綻放,老啞巴的生活卻發(fā)生了改變，表達(dá)了作者的同情與考慮。4.表達(dá)了作者對(duì)尊嚴(yán)受到損害的老啞巴悲慘命運(yùn)的深切同情,對(duì)周?chē)淠h(huán)境的一種無(wú)奈和抗議。(后略）專題練習(xí)（七)略綜合練習(xí)(一）.C（估,梏、痼、故，賈;B疚、廄、咎i，灸ji,鳩ji；C全讀ji;囂、梟、霄xio,酵io，肖xio)2D(意-義,B減-簡(jiǎn),C聯(lián)-連）3.B（“見(jiàn)仁見(jiàn)智”指對(duì)同一問(wèn)題各人從不同角度持不同的看法)4.A（B背地更換主語(yǔ)，應(yīng)為“他還

47、受到處分”；C成分贅余，去掉“不可”；D歧義，“產(chǎn)生煽情之嫌”是誰(shuí)有歧義）5.C6.D（糾：檢舉)7（A介詞，把;連詞，來(lái)。B介詞，跟;動(dòng)詞,結(jié)交。C介詞，比;介詞，關(guān)于。D連詞,表順承)（是李洪之開(kāi)山修路，是李洪之構(gòu)筑堡壘來(lái)應(yīng)付山胡,是李洪之貪污受賄).C（李洪之被賜死是因?yàn)樗麣埍┖拓澪郏蔷逃勺匀?不能反映官場(chǎng)黑暗）10.將領(lǐng)們都想發(fā)兵進(jìn)攻,李洪之卻對(duì)山胡開(kāi)誠(chéng)布公,聽(tīng)?wèi){他們各自重新恢復(fù)正常的生計(jì),胡人就投降了。李洪之率領(lǐng)幾十名人馬到他們的聚居地,安撫他們的妻兒，詢問(wèn)他們生活中的疾苦，接著就發(fā)給他們鈔票物。1.略12.詩(shī)人佇立在石磯旁，望著眼前的漁船和漂流的桃花瓣,恍惚間把眼前的漁人當(dāng)作了當(dāng)

48、年的武陵漁人,聯(lián)想到桃花瓣該是從桃花源流出來(lái)的，繼而又聯(lián)想到桃花洞。詩(shī)人問(wèn)訊漁人的話，深深地表達(dá)了詩(shī)人向往世外桃源的急切心理，也隱約地透露出詩(shī)人感到理想境地渺茫難求的惆悵心情。1略 14.D 15.16.C、(“感到寂寞”有誤，原文中講“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”，而是“一種從容淡泊的大度”；B“表現(xiàn)了母親的細(xì)膩”于文無(wú)據(jù);“從容豁達(dá)”不是外祖父的特征）17.外形特征:高大挺拔，枝繁葉茂(身軀高大，樹(shù)冠繁茂）。內(nèi)在精神特征：服從自然又抗衡自然,洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕、花開(kāi)花落的從容淡泊的大度。1.相同:不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。都經(jīng)歷了“暴風(fēng)”的吹打。不同

49、:梧桐有順從、糊涂的一面,外祖父卻缺少?gòu)娜莸吹拇蠖取?9.略 20.略綜合練習(xí)(二)1(A將領(lǐng)j,強(qiáng)詞奪理qi，蔓青m,瓜蔓、蔓生植物n）2.(A模-摩、積-集，輝-暉，D傭俑、莫-漠).A .D 5.C 6.C .C . 9.A10.君子挾才以為善/小人挾才以為惡/挾才以為善者善無(wú)不至矣/挾才以為惡者惡亦無(wú)不至矣/愚者雖欲為不善智不能周力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之小人智足以遂其奸/勇足以決其暴/是虎而翼者也/其為害豈不多哉11.略12.“鎖”字是詩(shī)眼?！版i”字形象地表明了滿庭春色閉鎖在高墻之內(nèi),無(wú)法泄露;而宮女的年華，也鎖于重門(mén)之內(nèi)，白白消逝。運(yùn)用了反襯手法（對(duì)比、襯托)。落花能夠飛

50、出宮墻,無(wú)人禁止，而宮女們卻身鎖重門(mén)，人不如花。那個(gè)地點(diǎn)以落紅飛舞出宮墻反襯宮女的身不由己。13.C(A、B從人類受懲處的緣故去分析,不全面；側(cè)重于談人類如何適應(yīng)環(huán)境，這只是一個(gè)方面).B(應(yīng)是有數(shù)萬(wàn)人參加有關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng))5略6、C7.“前事”指周作人曾是新文化的發(fā)言人，傳統(tǒng)倫理文化的批判者；“后事”指周作人在抗戰(zhàn)期間曾任偽華北政務(wù)委員會(huì)教育總署督辦。1.即今日的阿Q精神,自卑自負(fù)又自慰的精神；或暴發(fā)戶氣息和盲目的民族自卑與自傲文化心理;或不自信、不自尊、不具生活活力和制造精神。19.論據(jù)：魯迅不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的驍將,而且是新的民族精神的重鑄者;中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)該受魯迅拷問(wèn),因此他對(duì)民族的某些

51、劣根性作了深刻的批判;我國(guó)的國(guó)民性改造任務(wù)還沒(méi)有完成，毒害民族靈魂的阿Q精神在蔓延滋生。20.略綜合練習(xí)(三）1.C（A影碟、瑯lng,B見(jiàn)風(fēng)使舵、噱xu,D征稿啟事、遂u)D（催生經(jīng)濟(jì)：順理成章;萌生經(jīng)濟(jì):與實(shí)際不符,前與“我國(guó)私人汽車(chē)的迅速進(jìn)展”矛盾。蠻荒:野蠻荒涼,句意強(qiáng)調(diào)因綠樹(shù)缺失而呈現(xiàn)出生靈死滅、蒙昧、不開(kāi)化的時(shí)代特點(diǎn)。未免：表委婉的否定,含有不贊成、不以為然之意；不免:表客觀上免不了，難以幸免)3.A(A投鼠忌器：意思是想用東西打老鼠,又怕打壞了老鼠旁邊的器物，比喻想打擊壞人而又有所顧忌;B無(wú)所不為：指什么壞事都干;C躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就特不得意,用在此句中屬自相

52、矛盾之誤；D洞若觀火:形容觀看事物或現(xiàn)象特不透徹，能清晰地看出其本質(zhì))4.B(不合邏輯，“雙刃劍”一詞是講事物的積極作用與副作用并存,“對(duì)病癥束手無(wú)策”不屬副作用;C關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)；D“藥用價(jià)值”與“推廣”搭配不當(dāng))5.D(白居易等人倡導(dǎo)的是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng))6.C(超用:越級(jí)任用)7.B（A因此；甚至。B向。C憑借；因?yàn)?。D他；大概）8C(元兵專門(mén)快逼近了京城，京城的九道城門(mén)白天都關(guān)閉了）9（先宣誓后任命為副總兵)10.略11夫綴文者/情動(dòng)而辭發(fā)觀文者/披文以入情/沿波討源雖幽必顯/世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面/覘文輒見(jiàn)其心豈成篇之足深/患識(shí)照之自淺耳12略3.D(擬人）抒發(fā)對(duì)深秋時(shí)節(jié)山水風(fēng)光的喜愛(ài)和愉悅之情。如

53、“湖上風(fēng)來(lái)波浩渺”,寫(xiě)出了秋高氣爽之景，令人心曠神怡，“水光山色與人親”寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)風(fēng)光的喜愛(ài)之情。而“蓮子”“荷葉”“清露”“蘋(píng)花”“汀草”“眠沙鷗鷺”如此的清新之景也寄寓著詩(shī)人的喜悅之情。4A、C（B原文為“在一般情況下，過(guò)量的超強(qiáng)度的電磁波輻射對(duì)人體造成急性損害的并不多”，電磁波是在不知不覺(jué)中給人體帶來(lái)危害。本項(xiàng)為“電磁波穿透力極強(qiáng),透過(guò)體表深入深層組織和器官，平?；蛟S不太引人關(guān)注，一旦出現(xiàn)表層組織疼痛，深層組織差不多受到嚴(yán)峻損害了”的縮寫(xiě)，但忽略了原文中“一旦出現(xiàn)表層組織疼痛”的限制。D原文中只談了電子霧污染，沒(méi)有將其污染與吸煙進(jìn)行比較)1.時(shí)時(shí)刻刻，不知不覺(jué)（看不見(jiàn)、聽(tīng)不到,不顯山不

54、露水）,長(zhǎng)期損害大。16A、B(C在文中沒(méi)有描寫(xiě)內(nèi)容的照顧,作者在尋春過(guò)程的描寫(xiě)中，突出對(duì)比的是“低眉所見(jiàn)”“放眼望去”，而不是粗心與細(xì)心、不拘細(xì)節(jié)的對(duì)比。D“今朝臘月春意動(dòng)”，從詩(shī)句本身看，古有“寒冬臘月中孕育著春意的躁動(dòng)”的意思，從詩(shī)句前后語(yǔ)境看，是講臘月的春意不明顯,須放眼遙看才可見(jiàn)。E錯(cuò)在“都”字上，這篇文章許多詩(shī)句有哲理,但不是每一句都有哲理。17這句話的“撩撥”一詞,能夠看出作者對(duì)“萬(wàn)紫干紅”頗有微詞，而“萬(wàn)紫千紅”還與前一句的“素淡”對(duì)應(yīng)，可見(jiàn)作者喜愛(ài)早春的素淡;而“宜于閑逛、沉思”一句,作者不是簡(jiǎn)單淺層次地查找早春，而是對(duì)新生事物的追求。此句置于全文開(kāi)頭，是尋春的個(gè)心境基礎(chǔ)，當(dāng)

55、有一定的暗示作用。18低眉順眼難覓春，只有揚(yáng)眉放眼,才能查找到早春的蹤跡。在人生道路上，在遇到人生陰霾霜雪時(shí),只有放眼遠(yuǎn)望，才能查找到人生的春天。1.略 2.略綜合練習(xí)(四）.A（B煤炭、啻c，C脈搏、身份證,熾c、強(qiáng)in）2.D（A“鼎力相助”是敬辭，用以感謝不人的關(guān)心；B“文不加點(diǎn)”指文章一氣呵成,無(wú)須修改，形容文思敏捷,寫(xiě)作技巧純熟；“首當(dāng)其沖”比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難)3.B(A“應(yīng)該”提早，放在“把”的前面;C改為“牟取的財(cái)寶”，才能和后文的“多少”搭配；D將“通過(guò)”改為“因?yàn)椤?缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)“事件”）4.B(陶淵明是西晉人）5.(是一組,是一組，后者的意思較前者有遞進(jìn)；有比喻，

56、而是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步表達(dá)).A(令：善、美、好)7.(A處所;的。B務(wù)必。C承擔(dān)；應(yīng)當(dāng)。D符合；呼喚）8.（A代詞，他的；代詞,那。B請(qǐng)求C連詞,既然；副詞,差不多。連詞，因此；介詞,因）9.C（A縣令不同意,更多的是不敢承擔(dān)責(zé)任，兩人沒(méi)有尖銳的矛盾沖突；B唐臨不是為下人開(kāi)脫責(zé)任，而是背地觀看,自己找借口為下人下臺(tái)階;D唐臨堅(jiān)持依法處罰,但不是堅(jiān)持依堯舜大法嚴(yán)加處置 )1.略11.裴令公有俊容姿/一旦有疾至困/惠帝使王夷甫往看裴方向壁臥/聞王使至/強(qiáng)回視之/王出/語(yǔ)人曰12略13B（抒發(fā)的不是“對(duì)自身境遇的憂慮之情”,而是物是人非的悼古傷感之情)“吳宮花草”句,表達(dá)了物是人非，榮華易逝的傷感

57、；“浮云蔽日”句,表達(dá)了對(duì)小人得志，帝王被蒙蔽的憂慮；“長(zhǎng)安不見(jiàn)”句,表達(dá)了自己被放逐,壯志難酬的愁情。14.C(A原文中講“有的”能反射70%；翅膀上覆蓋的是“小鱗片”，另外,其反光不具有專門(mén)強(qiáng)的方向性，而應(yīng)該是廣角的;原文“最重要的應(yīng)用”不等因此“有成效”,這只是期待)5.光線反射率極高，反射光具有廣角性和顏色選擇性。.C、E1.煉獄淬火:比喻。提升精神:司馬遷由一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。一根骨頭：在對(duì)理想與事業(yè)的執(zhí)著追求中挺立起來(lái)的獨(dú)立人格。1.因?yàn)樽髡哒J(rèn)為一個(gè)專制強(qiáng)權(quán)的社會(huì)是不同意人們講公道話的，而司馬遷是一個(gè)有骨氣、有血性、有社會(huì)良心的人，他面對(duì)專制強(qiáng)權(quán)，敢于站出來(lái)講公道話,因此

58、遭遇災(zāi)禍確實(shí)是必定的。9.“中國(guó)脊梁”是一種比喻的講法，指在中華民族歷史進(jìn)展的長(zhǎng)河中，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的人,在國(guó)家民族處于危險(xiǎn)時(shí)刻挺身而起的人，以及他們所表現(xiàn)出的氣節(jié)、操守、人格、品質(zhì)。舉例略。0.略綜合練習(xí)(五）1.B(A創(chuàng)hng、眥,C滂ng、悛qu，D模m、軸zhu）2.D(A經(jīng)典、川流不息，淋漓盡致、容光煥發(fā),純粹、肆虐）3.D（驅(qū)逐：有趕走之意;驅(qū)使:有迫使使喚之意。充斥:一般用于不行的事物，含厭惡意;充滿：中性。間或：有極少出現(xiàn)的意思；偶然:指突然發(fā)生了某事，是意想不到的)4.C(一曝十寒：比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮,一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。B膾炙人口：比喻好的事物受到人們的津津樂(lè)道廣為

59、贊揚(yáng)和傳頌，或是比喻專門(mén)多人都明白的事，也比喻好的詩(shī)文受到人們的贊揚(yáng)和傳頌。不脛而走：消息傳布迅速。D拍案而起：形容特不憤慨).D（A不合邏輯,“歌舞曲藝”與“文化娛樂(lè)”不可并列。B句式雜糅,前十個(gè)月是最多的一年。C成分殘缺，出現(xiàn)現(xiàn)象)6.(歡笑淚水，掌聲-喝彩，才能-名聲,虔誠(chéng)-真誠(chéng))7.(委：交托,托付）8.C(A代詞,哪里，如何。代詞,什么。C介詞,因?yàn)椋唤樵~,替。介詞,被)9.A(“乃”不是“難道”之意,應(yīng)為“因此，就”)10C（“是因?yàn)橛糊X在朝廷中專門(mén)有阻礙力”不符合文意，原意是因?yàn)橛糊X是劉邦最憎惡的人，連如此的人都有封賞,更況且他人呢）11.蕃嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來(lái)候之

60、/謂藩曰/孺子何不灑掃以待來(lái)賓蕃曰/大夫君處世/當(dāng)掃除天下/安事一室乎/勤知其有清世志/甚奇之。12.略13B、C(第二句中的“放吏衙”,是講免了下屬的例行參見(jiàn),戀北齋而推委公事。第三、四兩句中的“雨后”與“深秋”互文見(jiàn)義,詩(shī)人觀鳥(niǎo)看蝶是同時(shí)在深秋雨后）“占”與“尋”,寫(xiě)出了秋天雨后“雙禽”與“蝶”爽朗可人的動(dòng)感，富于生命的情態(tài)。14.略15.(A不是“最”要緊緣故,只是緣故之一，還有其他緣故,如“受益”與“負(fù)擔(dān)”的失衡等。C30萬(wàn)億日元“約占”國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的6，并非“超過(guò)”。D難以制訂改革方案的是“醫(yī)療服務(wù)酬勞標(biāo)準(zhǔn)”,而非“藥物價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)”）16.C（A項(xiàng)日本國(guó)民因此受益是因?yàn)樗麄兿蜥t(yī)療、保險(xiǎn)